L'uomo frainteso e il Dio inatteso
L'identità di Gesù
C’ è un tema che attraversa tutto il Vangelo di Marco e che, a ben vedere, è il
tema del Vangelo, il centro di gravità attorno al quale il testo ruota. È la
questione dell’ identità di Gesù.
Chi è Gesù? Non si tratta di trovare la risposta esatta a un problema
matematico, perché non c’ è una dimostrazione da formulare. È la chiamata a
una presa di posizione personale: chi è Gesù per me? Il che equivale a dire: in
quale volto di Dio credo? E di conseguenza: che cosa significa credere in Dio,
essere discepoli di Gesù? Come dovrebbe essere la chiesa, nel “ sogno” di
Gesù? Il Vangelo è una parola che mi chiama, mi provoca a decidere della
mia vita, perché tocca le corde della mia umanità. Lo si vede bene, dopo la
sezione delle controversie, nel testo di Mc 3,7-31.
C’ è molta gente che cerca Gesù, che lo vuole vedere e toccare, vere e proprie
folle (cfr. 3,7-8). Vogliono i miracoli, vogliono essere guariti da quest’ uomo
che sembra avere grandi poteri. Gesù è diventato un uomo di successo, ma
invece di sfruttare il momento e di cavalcare l’ onda, si sottrae. Gli spiriti
maligni cadono ai suoi piedi gridando: «Tu sei il Figlio di Dio!» (3,11). Se
accadesse oggi, ci aspetteremmo un Gesù sotto i riflettori, che spopola nelle
immagini e nei video condivisi sui social network. Guardate il Figlio di Dio!
Gesù, invece, impone il silenzio. Non vuole che si dicano queste cose di lui. È
quello che gli esegeti chiamano “ il segreto messianico” .
Seguendo questa scelta di anti-popolarità, Gesù si ritira su un monte, fuori
dalla mischia, e sceglie i dodici apostoli, perché stessero con lui e per
mandarli a predicare con il potere di scacciare i demoni (3,14). Gli apostoli
sono chiamati a stare con lui e a fare come lui, a camminare lungo la sua via,
ad assumere il suo stile. E subito dopo si capisce il motivo del suo
comportamento, perché la via del Vangelo è una via che viene fraintesa,
anche dalle stesse persone religiose.
Proseguendo la lettura, infatti, vediamo che i parenti di Gesù lo credevano
pazzo (cfr. 3,21) e gli scribi lo accusavano di essere lui stesso posseduto dal
demonio (cfr. 3,22). Il successo è dolce, a un buon sapore, è un vino che
ubriaca facilmente, perché ci illude di essere importanti. Ma il successo è
anche bugiardo, si ferma all’ immagine e all’ apparenza. La gente vedeva in
Gesù un uomo di potere ed era pronta a seguirlo, ma sarebbe stato per i motivi
sbagliati. E lui lo spiega: «Chi fa la volontà di Dio, costui per me è fratello,
sorella o madre» (3,35).
Gesù non vuole essere il padrone di nessuno, vuole fratelli e sorelle che come
lui imparino a fare la volontà di Dio, cioè imparino ad amare. E il segno
dell’ amore è la morte in croce, il contrario del potere. È solo sulla croce che
si capisce davvero chi è il Figlio di Dio e a riconoscerlo per come è veramente
è un pagano, il centurione (cfr. 15,39).
Ecco il motivo del “ segreto messianico” . Gesù capisce che la gente
fraintenderebbe lui e fraintenderebbe Dio, il quale non è un imperatore celeste
a cui inchinarsi attendendo dei favori da lui. Porta gli apostoli sul monte,
perché non vuole che si facciano un’ idea sbagliata. Il loro compito non è
diventare autorità religiose, ma annunciare il Vangelo e aiutare i sofferenti.
Per amore, non per conquistare adepti!
Gli apostoli devono imparare a non credersi migliori degli altri, padroni delle
coscienze; devono imparare a servire, più che a essere serviti. Come il loro
maestro. È il motivo per cui papa Francesco da fastidio a certi uomini di
chiesa, quando ricorda queste cose. Bisogna fare attenzione a chi parla tanto
del bene dell'uomo, di Dio, della verità, ma con il linguggio dell'autorità e non
con quello dell'amore.
Lo scopo della chiesa non è essere una sorta di partito religioso che deve
affermare le sue posizioni, acquisire importanza e sbaragliare i propri nemici.
Il suo unico scopo è vivere e testimoniare il Vangelo, la legge dell’ amore.
Christian Albini
(articolo tratto da sperarepertutti.typepad.com)
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