Leggi - Pagine di filosofia e storia

VOLTAIRE
Ho sempre osservato che le persone pronte a sospettare un delitto son
quelle stesse che vi si dedicano; è facilissimo comprendere quel che si
accetta, ma non è cosi facile comprendere quel che ripugna.
DE SADE ,
Aline et Valcour, ed. 1835, voi. iv, p. 149.
Al tempo della dominazione hitleriana in Europa, un professore di storia, Henri
Labroue, si prese la briga di comporre un libro di 250 pagine servendosi degli scritti
anti-ebraici di Voltaire 34 . Nella loro monotonia, i testi così raccolti non aggiungono
niente alla gloria del grand'uomo: ciò che colpisce a prima vista è la loro licenziosità.
Per esempio, nel libero adattamento che egli fa del capitolo xxin di Ezechiele:
I passi più essenziali di Ezechiele, più conformi alla morale e all'onestà
pubblica, più capaci di ispirare il pudore ai giovanotti e alle ragazze, sono
quelli nei quali il Signore parla di Oolla e di sua sorella Ooliba. Non è
mai di troppo ripetere questi ammirevoli testi. Il Signore dice a Oolla: « Sei
diventata grande; ti si è gonfiato il seno, ti sono spuntati i peli [...]; è
giunto il tempo dell'amore; mi sono disteso su di te [...], ma confidando
nella tua bellezza hai fornicato con tutti quelli che passavano, hai messo
su un postribolo [...]; hai fornicato sulle pubbliche piazze [...]. Si da
del denaro a tutte le prostitute, e tu sei arrivata a pagare gli amanti ».
Sua sorella Ooliba ha fatto ancora peggio: « Ha ricercato con trasporto
gli amplessi di quelli che hanno il membro grosso come quello di un asino, e il
cui seme è come quello dei cavalli » [...]. Il termine seme è molto più
espressivo in ebraico.
Anche nella Profession de fois deista, Voltaire si fa custode dei buoni costumi:
I costumi dei deisti sono necessariamente puri; perché essi hanno sempre
davanti a sé il Dio della giustizia e della purezza, il Dio che discende sulla
terra solo per ordinare di derubare gli EgÌ2Ìani, per comandare a Osca di
prendere una concubina col denaro e di andare a letto con un'adultera. Così
nessuno ci vede vendere le nostre donne come Abramo. E non ci
ubriachiamo come Noè, né i nostri figli insultano il membro rispettabile che li
ha fatti nascere.
In genere, è soprattutto l'organo sessuale maschile che, in questo campo, eccitava
la fantasia di Voltaire: nelle sole pagine 32-35 della raccolta di Labroue, le parole «
prepuzio », « sprepuziato », « glande » e « verga » tornano più di venti volte! Ma
castrando in tal modo gli Ebrei, il geniale allievo dei deisti inglesi non obbediva a una
preoccupazione superiore, quella di lottare contro l'oscurantismo ecclesiastico, di
écraser l'Infame?
Niente è più rivelatore dello spoglio di quel capitale documento volterriano che è il
Dizionario filosofico. Dei suoi centodiciotto articoli, una trentina se la prendono con gli
Ebrei, « nostri maestri e nemici, che stimiamo e detestiamo » (articolo Abramo); « il più
abominevole popolo della terra » (articolo Antropofago); « le cui leggi non dicono una
parola sulla spiritualità e l'immortalità dell'anima » (articolo Anima); e così via fino a
Tortura e alla zeta. Giobbe, che
trova grazia agli occhi di Voltaire, non è affatto Ebreo, è Arabo. L'articolo Ebrei è il più
lungo del Dizionario (30 pagine). La prima parte (scritta verso il 1745) termina così:
Non troverete in loro che un popolo ignorante e barbaro, che unisce da tempo la più
sordida avarizia alla più detestabile superstizione e al più invincibile odio per tutti i popoli
che li tollerano e li arricchiscono.
Segue la famosa raccomandazione che, in un tale contesto, fa l'effetto di una
clausola d'uso: « Non bisogna tuttavia bruciarli ». Ancor più significativa è l'ultima
parte di questo articolo, redatta nel 1770. Il patriarca di Ferney vi arringa degli
Ebrei immaginari, in nome della cristianità:
Noi vi abbiamo impiccato per secoli tra due cani; noi vi abbiamo cavato i denti per
costringervi a darci il vostro denaro; noi vi abbiamo più volte cacciati per avarizia, e noi vi
abbiamo richiamato per avarizia e per stupidità »,
e così via. Ma, in definitiva, gli Ebrei sotto tutti colpevoli quanto i loro carnefici
cristiani, se non di più:
Tutta la differenza è che i nostri preti vi hanno fatto bruciare dai laici, mentre i vostri
preti hanno sempre immolato con le loro mani sacre le vittime umane.
(Torneremo ancora su questa ossessione volterriana dell'omicidio rituale). Segue
questa raccomandazione:
Volete vivere in pace? Imitate i Baniani e i Ghebri, che sono molto più antichi di voi
e sono dispersi come voi. Soprattutto i Ghebri, che sono gli antichi Persiani, i quali
sono schiavi come voi dopo esser stati a lungo vostri maestri. Essi non dicono parola;
fate come loro.
E alla fine, in conclusione: « Siete degli animali calcolatori, cercate di essere degli
animali pensanti ». Questo confronto tra il Cristiano che pensa e l'Ebreo che calcola
anticipa il preconcetto dell'antisemitismo razzista, che decreta la superiorità
dell'intelligenza creativa dei Cristiani, diventati Ariani, sullo sterile intelletto degli
Ebrei. Ritroviamo lo stesso Voltaire moderno quando afferma che gli Ebrei sono «
plagiar! in tutto», o quando, nell'Essai sur les moeurs, scrive:
Si guardano gli Ebrei con lo stesso occhio con cui guardiamo i negri, come una specie
d'uomini inferiori.
Nessuno si stupirà se aggiungiamo che gli stessi accenti si ritrovano nella
corrispondenza volterriana: quando, giovane avventuriero, offre i suoi servigi al
cardinale Dubois per spiare una spia ebrea, o quando, mezzo secolo dopo, scri ve al
cavaliere de Lisle:
Ma che questi sprepuziati d'Israele, che vendono vecchie mutande ai selvaggi, si dicano
della tribù di Neftali o di Issachar, ha molta poca importanza; restano sempre i più grandi
pezzenti che abbiano mai insozzato la faccia del globo.
La fobia antiebraica di Voltaire era ben nota ai suoi contemporanei come pure
all'immediata posterità, e urtava amici e nemici.
Quando dico — scriveva Louis de Bonald — che gli Ebrei sono oggetto della
benevolenza dei filosofi, va escluso il capo della scuola filosofica del xvm secolo, Voltaire,
che, per tutta la vita, ha dimostrato una decisa avversione per questo sventurato popolo.
Quasi alla stessa epoca (1807), Grattenauer, un libellista antiebraico tedesco,
proponeva ai berlinesi di distruggere il busto di Moses Mendelssohn e di sostituirlo
con quello di Voltaire. Per quanto riguarda il partito filosofia), ecco cosa ne pensava il
principe di Ligne che, in otto giornate trascorse a Ferney, dovette sentirne delle belle
dalla bocca dell'inesauribile patriarca:
Voltaire si è scatenato contro Gesù Cristo per il solo fatto di essere nato in un popolo
che egli aborriva. Egli ne era il Fréron, ed è il solo torto di Voltaire.
La battuta di spirito da da pensare, e potrebbe condurre lontano.
Voltaire fu antiebraico perché era anticlericale, o la sua battaglia contro l'Infame era
animata dal suo odio per il popolo della Bibbia? Nel suo ultimo scritto
importante, La Bible enfin expliquée... (1776), diventa di nuovo cristiano per
combattere sei Ebrei. [segue pagine successive].