Filosofia

DESTRA E SINISTRA HEGELIANA
Tema fondamentale la religione e da li, tutti gli altri. 1837 David Strauss.
DX: vecchi hegeliani, insiste sull’identità di contenuto, Scolastica dell’hegelismo (compito della
filosofia, illustrare e difendere verità della religione)
SX: giovani hegeliani, insiste sulla diversità della forma, trae dalla religione contenuto filosofico e
respinge il non razionale.
IMM.CONCEZ.: Bauer(dx) dogma unione di finito e infinito, unione creativa senza condiz della
materia, avviene con miracolo xkè finito non può modificare carattere divino. Concepisce
violazione. Strauss(sx) dogma come metafora di concetto, ok infinito non intaccabile da finito ma
no miracolo come fatto storico perché irrazionale, filo superiore.
VITA DI GESU’ rilettura critica vangeli e dogmi, gesù=mito no storia no leggenda. Storia: gesù
esistito, ebrei aspettavano il messia. Leggenda: gesù era messia (no miracoli xk no violaz natural
law). Gesù prodotto umano. Mito: prodotto storico ma non evento storico, con significato filosofico.
Religione come prodotto umano.
RAPP.HEGEL. dx commentatori, sx creativi e critici. Critica a rapp.predicaz. tra idea e realtà
sensibile (al ribaltamento ogg-sogg, stato-individui)
FEUERBACH
Essenza del cristianesimo(1841), no approccio filo-sto alla religione. Antropologia capovolta: tutto
ciò che viene attribuito all’uomo viene poi riferito alla divinità, Dio sogg uomo predicato.
Coscienza a carattere infinito non solo di se ma di tutto il genere e degli attributi
(amare,volere,pensare). Alienazione: in religione no oggettivaz a se di questi attributi ma alla
divinità. Trasferimento a dio. Dio: desiderio umano xkè tolta contraddiz tra volere e potere
dell’uomo, supera rapporto di fragilità dio alleato contro natura. Dogmi:uomo vuole essere come
dio. reincarnaz,onnisc e onnip.,resurrezione-immortalità, trinità-vita sociale.
Ateismo: dovere morale, più esalti dio,+ sminuisci uomo, riappropriaz essenza umana
MARX
ASPETTI GENERALI: 1)analisi globale della società al di là delle distinzioni
tradizionali(filo,politica, economia, storia, sociologia) 2)rapporto teoria prassi la verità non è un
problema teoretico ma pratico, se una teoria è vera dobbiamo dimostrarla per le conseguenze
pratiche che produce. No nuova analisi, cambiare società.
RAPPORTO CON HEGEL
Interpr. Diversam. M fu entusiasta e attratto da H ma poi critico.nell’opera critica invers sogg ogg
Comune:”il re ha il pot.sovrano” H:”la sovranità dello stato si esprime nella monarchia” prima
constataz poi cambio senso. Dato d fatto sacralizz e giustif.razionalm. Misticismo(esaltaz
spirituale)produce cattiva empiria(qualcosa di reale e concreto). Monarchia no unica expres
sovran.
“lo stato è astrato solo il popolo è concreto”
Dialettica rivalutata identità sogg.ogg. x H. si riferisce all’attività spirituale astratta del sogg. X M.
al centro c’è l’individuo concreto che lavora per soddisfare i suoi bisogni.
LA QUESTIONE EBRAICA
Analisi filo dello stato moderno. Emancipaz.religiosa, stato laico no confessionale no distinz.
Relig.
Emancipaz. Politica tutti = x legge indipend. da stato econom-sociale,aboliz censo per vita
politica. Non è emancipaz umana. Due dimensioni, cittadino e borghese. Religione uguaglianza
celeste disug. Terrena stato moderno: uguagl formale e legale ma trionfo borghesia e disug.
Distinzione presupp. E giustificata. Dichiar diritt uomo e cittadino: libertà, uomo come essere
isolato in un recinto. Proprietà:diritto all’egoismo. Sono sue diritti del borghese.
Spaccatura cittadino\borghese creata da disuguaglianze socio economiche il borghese deve
accogliere il cittadino, se li vogliamo = eliminiamo prop.priv. comunismo: valorizzaz uomo come
individuo e realizzaz sua essenza sociale, soluz socio economica esistenziale filosofica.
MANOSCRITTI ECONOMICO FILOSOFICI DEL 1844
Fondam.rapporto con concez.precedenti. Giudizio ambivalente verso economia politica:
1) analizza il sist capitalistico offrendo stimolanti spunti(teoria valore-lavoro)
2) eternizza sist.capitalistico e prop privata(no colta l’evoluz prop.priv.,considerata naturale,
se eternizzo il sistema esso diventa l’unico e non vedo aspetti neg.
Opposizione produz\distribuz legata a contrapp.classi sociali: 1)Produzione si sviluppa in direz
sociale 2)distribuz si concentra nelle mani di pochi, carattere privato. Due classi nascono e la
società si polarizza.
ALIENAZIONE:
- Hegel:triade idea natura spirito,lato negazione, “rendersi altro da se da parte dell’idea” posit xk
fase necessaria del processo dial.verso spirito. Negat xk è negaz dell’attività spirituale (nella natura
è assente la libertà
- Feuerbach: signific neg.xk religione è alienaz della coscienza individuale
- Marx: prima riguarda la società, è un fatto dell’economia, svalutaz-valutaz delle mrci e tutto
diventa merce, mercificaz. o reificaz. Tre tipi alienaz
1) Verso il prodotto del lavoro; quello che produce diventa nemico dell’uomo, +
produce+capitalista ricco operaio diventa merce e si impoverisce dentro e fuori
2) Verso l’attività lavorativa, che diventa nemica, odio verso il lavoro che lo costringe
e allontana dal realizzarsi “umano diventa bestiale e bestiale umano”
3) Verso il genere umano: il capitalista diventa un nemico e mi estraneo a me stesso
mi nego. Capitalista no cattivo: deve fare il profitto no come hobbes
TESI SU FEUERBACH
Material.tradiz: M lo critica xk concepisce realtà come oggetto, esterno al sogg e indipend.da esso
Mat. storico: x M la realtà è attività sensibile, prassi. Il reale costruito e prodotto dall’uomo: no
esiste senza attività uomo. Reale:risultato del lavoro umano. Sogg.circondato da ogg.prodotti.
1. principio di sintesi si sogg e ogg.(hegel)
2. l’uomo non è idea astratta ma organismo concreto (feuerbach)
Costruisce procedimento dialettico: nega di F la non valorizzaz del lavoro umano, nega di H il
principio spirituale. Materialismo Marx è sintesi. Al centro realtà:lavoro e produz economica
studiate dalla filo, l’uomo fa la storia
Aspetto religioso: vera alienazione è economica non religiosa come x F. Solo da questa si arriva
alle altre forme. Alienaz.politica:tra borghese e cittadino. Alienaz religiosa: x M, F attacca solo la
conseguenza e non la causa senza alienaz economica no quella religiosa. Occorre criticare la società
e non la religione. Due definizioni di religione:
- oppio dei popoli: liberaz illusoria delle sofferenze da disuguaglianze.penso all’eguaglianza celeste
- gemito della creatura oppressa: lamento per la condiz di oppressione
x M, F ha punto di vista ideologico(coscienza deformata dalla realtà, idee troppo importanti si
dimenticano di ciò che le causa) uomo:insieme dei rapporti sociali. L’uomo di F e fuori dal
condizionamento sociale, una robinsonata, un’astrazione. Luomo evolve assieme ai rapporti sociali.
IDEOLOGIA TEDESCA
“Non è la coscienza degli uomini che determina il loro essere ma il loro essere sociale che
determina la loro coscienza” Coscienza:insieme di idee, opinioni, concetti, la vita spirituale, modo
con cui l’uomo riflette sulla realtà. essere sociale: relazioni sociale, vita materiale si costituisce con
la produz beni di sussistenza. Visione ideologica: coscienza umana come primaria e essere sociale
come secondario, x M il contrario (d’accordo con la sx hegeliana)
STRUTTURA E SOVRASTRUTTURA
F.Produttive: elementi proc produz, uomini, mezzi, conoscenze. Rapp.produz:tra uomini nella
produz regolano possesso e impiego e mezzi di lavoro e ripartizione del prodotto. Modo produz:
combinazione storicamente determinata tra f.produttive e rapp.produz.
Capitalismo: operai e proletariato, fabbriche e conoscenze rapp.produz regolati dalla prop.priv.
Struttura:insieme rapp.produz costituita da all regolamentaz giuridiche sulla prop priv scheletro
economico società Sovra: istituz giuridico politiche teorie morali relig fil che corrisp ad una stuttura
Rapporto necessità ed influenza reciproca.
FORMAZIONI ECONOMICO SOCIALI
Insieme degli elementi strutturali e sovra.che contradd.una società storic.determ. Proc dialettico:
- comunismo primitivo no suddivisione ruoli produz M.produz asiatico
- società classiste: sudai.lavoro e prop.priv.tre tipi, schiavista, feudale, borghese(ceto medio via,
società proletarizza, sottoproletariato strumentalizzaro, prolet.rivoluzione
- comunismo moderno:nega società classista ma tiene valore del lavoro, aboliz prop.priv.
comunismo: movimento reale dinamico in evoluzione che supera essere dover essere
rozzo: capitalista stato alienazione persiste, no conto di individui diversi tra loro (livellam.generale)
maturo: no classi sociali, no alienazione dimensione dell’avere all’essere.
MANIFESTO
Marx non ha spiegato come il partito comunista dovesse essere organizzato i comunisti identificarsi
con proletariato Storia: come storia della lotta di classe, sfruttatori vs sfruttati, lotta in senso storico
e dinamico. Quella vs borghesi avrebbe posto fine alle classi sociali.
Analisi storia borghesia meriti: globalizzazione(ercato nazionale diventa internazionale, costretto
civiltà ad evolversi e diventare capitalista, ha eliminato mondo contadino, non è stata ipocrita.