Parte prima

ANTROPOLOGIA CULTURALE
STORIA
Parte prima
FONTI
BREVE STORIA DELL’ANTROPOLOGIA
CULTURALE di Paolo Rebaudo consultabile e
scaricabile dal sito www.preba.net
Appunti della Prof.ssa Rita Bozza
Testo in adozione: Avalle Maranzana vol.1
COLUI CHE VIENE CONSIDERATO IL
FONDATORE DELLA DISCIPLINA RISALE AL V
SECOLO A.C.
LO STORICO E GEOGRAFO
GRECO ERODOTO DI
ALICARNASSO DESCRISSE I
CARATTERI DI VARIE
POPOLAZIONI ANTICHE
(ETIOPI, GRECI, EGIZI, SCITI)
ERODOTO DI ALICARNASSO
FECE MOLTI VIAGGI
RACCOLSE DESCRIZIONI, RACCONTI, MITI
OSSERVO’ COSTUMI, USANZE, LEGGI
FU ATTENTO A RILEVARE SOMIGLIANZE E DIFFERENZE FRA
GENTI BARBARE E CIVILI
AVEVA UNA CONVINZIONE:
USI E COSTUMI PLASMANO IL MODO DI ESSERE DEGLI UOMINI
ALTRI PRECURSORI
DELL’ANTROPOLOGIA
ALCUNI GEOGRAFI
ARABI DEL
MEDIOEVO
MUSULMANO
LA CONQUISTA EUROPEA DELLE AMERICHE STIMOLA
NUOVE RIFLESSIONI ANTROPOLOGICHE
PADRE BARTOLOMEO DE LAS CASAS
(1474-1566)
CRITICA LA COLONIZZAZIONE SPAGNOLA
SCRIVENDO UNA STORIA APOLOGETICA DEGLI
INDIANI
IN CUI DIFENDE I NATIVI DALL’INVASIONE
EUROPEA.
La conquista europea delle Americhe
stimola nuove riflessioni antropologiche
Il gesuita Giuseppe
d’Acosta scrive la
Storia naturale e
morale delle Indie...
L’ILLUMINISMO E E LA NUOVA
STAGIONE DEI GRANDI VIAGGI
IL SETTECENTO
FU L’EPOCA
DELLE GRANDI
SPEDIZIONI
ORGANIZZATE
• SI COMPLETÒ LA SCOPERTA DELLE
TERRE NON CONOSCIUTE CON LE
SPEDIZIONI IN OCEANIA.
MONTESQUIEU
• NELLE LETTERE PERSIANE SI SERVÌ DI
UN PERSIANO COME PROTAGONISTA
DI DIALOGHI CHE CRITICAVANO LA
SOCIETÀ DEL SUO TEMPO.
L’ILLUMINISMO E E LA NUOVA
STAGIONE DEI GRANDI VIAGGI
ROUSSEAU
IL MITO DEL
BUON
SELVAGGIO
DI ROUSSEAU
• STIMOLAVA I SUOI CONTEMPORANEI A
INTRAPRENDERE UN VIAGGIO NEL MONDO
DELLE CULTURE ALTRE E DIVERSE, E POI SOLO
DOPO AVER COMPIUTO TALI ESPERIENZE
RIPROPORRE L’INTERPRETAZIONE DELLA
MORALE E DELLA POLITICA.
• L’UOMO NATURALE FU IL PARAGONE CHE
ROUSSEAU PROPOSE CONTRO L’UOMO
ARTIFICIALE E SOCIALE.
L’ILLUMINISMO E E LA NUOVA
STAGIONE DEI GRANDI VIAGGI
L’OPERA DI UN GESUITA, JEANFRANÇOIS LAFITAU,
• NEL 1724 PUBBLICÒ «I COSTUMI DEI SELVAGGI
AMERICANI COMPARATI COI COSTUMI DEI PRIMITIVI»
• IL SUO OBIETTIVO TUTTAVIA ERA QUELLO DI
DIMOSTRARE LA PRESENZA DI UNA DIVINITA’ IN TUTTI I
POPOLI
L’ILLUMINISMO E E LA NUOVA
STAGIONE DEI GRANDI VIAGGI
ALTRI PRECURSORI
DELL’ANTROPOLOGIA
MOLTO PIU’ TARDI IN
FRANCIA VENNE
FONDATA LA «Sociéteé
des Observateur de
l’Homme»
«Sociéteé des Observateur de
l’Homme»
DURO’ SOLO POCHI ANNI
DAL 1799 AL 1804
RACCOLSE INTORNO A SE’ MOLTI INTELLETTUALI
AVEVA UN VERO STATUTO
ED UN OBIETTIVO: STUDIARE LE DIFFERENZE CULTURALI
DELL’UOMO
VICTOR
Un caso studiato dalla Société fu quello del bambino selvaggio
dell’Aveyron. Si trattava di un adolescente ritrovato nel 1800,
che aveva vissuto nei boschi allevato dai lupi. Il ragazzo fu al
centro di vaste discussioni, e fu affidato a un medico, Jean
Itard, che lo trattenne con sé diversi anni tentando un’opera di
rieducazione. Il ragazzo, estremamente sensibile, non riuscì a
integrarsi completamente, la sua personalità aveva subito fin
dall’inizio l’assenza di stimoli umani. Non imparò
completamente l’uso del linguaggio articolato, mentre aveva
grande disposizione per la musica e per l’aritmetica. Il suo
caso stimolò ampie discussioni sul rapporto tra cultura e
personalità umana, tra condizionamento culturale e sviluppo
psichico nel processo di crescita e di formazione.
L’ANTROPOLOGIA EVOLUZIONISTICA
GLI ANTROPOLOGI EVOLUZIONISTI ISPIRATI DAL
PENSIERO DI A. COMTE
CERCANO DI ORDINARE LE DIVERSE MANIFESTAZIONI
CULTURALI SECONDO UNA SCALA GERARCHICA
A PARTIRE DALL’IDEA CHE TUTTI I GRUPPI UMANI
CONDIVIDANO LA STESSA ORIGINE
L’ANTROPOLOGIA EVOLUZIONISTICA
RISALE E RISENTE DEGLI STUDI DI DARWIN
MA ANCHE DELLE CONVINZIONI DI SPENCER
1809-1882
1820-1903
E DELLE TEORIE DI
AUGUSTE COMTE (1798-1857)
IL FONDATORE DELLA SOCIOLOGIA
LA CRISI EUROPEA
PER COMTE L’EUROPA VIVE UNA CRISI
PROFONDA DOVE EMERGONO
• IRRAZIONALISMO
• DOTTRINE RIVOLUZIONARIE
L’UNICA SOLUZIONE
LA CONOSCENZA SCIENTIFICA
RITROVARE I VALORI
LA LEGGE DEI TRE STADI
OGNI CONOSCENZA ATTRAVERSA 3
STADI:
STADIO
TEOLOGICO O
STADIO
METAFISICO O
STADIO
SCIENTIFICO O
FITTIZIO
ASTRATTO
POSITIVO
STADIO TEOLOGICO
HA L’OBIETTIVO DI INDAGARE SULLE CAUSE PRIME ED
ULTIME DELL’UOMO E DEL MONDO E SI DIVIDE IN
FETICISMO
• ATTRIBUIRE
POTERI
SUPERIORI A
VARIE ENTITA’
ANIMALI E
OGGETTUALI
POLITEISMO
• LE ENTITA’ SONO
ANTROPOMORFE
MONOTEISMO
• VI E’ NOTORIAMENTE
UN SOLO DIO MA LA
FANTASIA E
L’IMMAGINAZIONE
DIMINUISCONO
STADIO METAFISICO
L’OBIETTIVO E’ SEMPRE LA SPIEGAZIONE
PRIMA E ULTIMA DEL MONDO E DELL’UOMO
• IL METODO E’ DIVERSO:
• ORA UTILIZZIAMO IL CONCETTO
• L’ESSENZA
UNA SORTA DI TEOLOGIA SENZA LE PRETESE
DELLA RELIGIONE
STADIO POSITIVO
RINUNCIA ALLA
SPIEGAZIONE
ULTIMA DELLE COSE
OBIETTIVO:
• SPIEGAZIONE
INACCESSIBILE
ALL’UOMO
• CONOSCERE LE LEGGI INERENTI AI
FENOMENI
• LE RELAZIONI DI SUCCESSIONE E
SOMIGLIANZA FRA GLI STESSI
UTILIZZARE IL METODO DELLA
SCIENZA
ANCHE LA FILOSOFIA
DEVE UTILIZZARE METODI RIGOROSI E SCIENTIFICI
RIVEDERE IL SISTEMA COMPLESSIVO DEL SAPERE
IN UNA NUOVA ENCIPLOPEDIA DELLE SCIENZE
FONDARE LA SOCIOLOGIA SCIENTIFICA
DARWIN ORMAI
LO CONOSCETE .
Vero?
HERBERT
SPENCER E’
STATO UN
GRANDE
FILOSOFO
BRITANNICO
LA LEGGE DELL’EVOLUZIONE DI
SPENCER
EGLI VOLEVA APPLICARE LA «LEGGE
DELL’EVOLUZIONE» A TUTTE LE DISCIPLINE
PROPRIO PERCHE’
L'EVOLUZIONE HA UN TRIPLICE PROCESSO:
PASSAGGIO
DALL'INCOERENTE AL
COERENTE,
PASSAGGIO
DALL'OMOGENEO
ALL'ETEROGENEO,
PASSAGGIO
DALL'INDEFINITO AL
DEFINITO.
L’ANTROPOLOGIA EVOLUZIONISTICA
TRAE ORIGINE DALLA CONVINZIONE CHE LA SOCIETA’
INDUSTRIALE DELLA SECONDA META’ DELL’800 SIA IL
CULMINE DELL’EVOLUZIONE CULTURALE
LE LEGGI CHE GOVERNANO IL PROGRESSO CI HANNO
PERMESSO IL PASSAGGIO DA UNO STADIO INFERIORE
AD UNO SUPERIORE
STORIA VUOL DIRE QUINDI SEQUENZA DI STADI
SUCCESSIVI
EDWARD TYLOR
(1832-1917)
CHE ABBIAMO GIA’ INCONTRATO
PARLANDO DI CULTURA
ANTROPOLOGICA
E’ FORSE L’ANTROPOLOGO PIU’
NOTO FRA GLI EVOLUZIONISTI
NEL 1871 FORMULO’ LA FAMOSA
DEFINIZIONE DI CULTURA
«…è quell’insieme
complesso che include
la conoscenza, le
credenze,l’arte,la
morale, il diritto, il
costume o qualsiasi
altra capacità e
abitudine acquisita
dall’uomo in quanto
membro di una società»
GLI STADI DI EDWARD TYLOR
ESISTONO TRE STADI NEL PROGRESSO
DELLE FORME RELIGIOSE
ANIMISMO
POLITEISMO
MONOTEISMO
ANIMISMO
E’ L’ATTRIBUZIONE DI
UN’ANIMA
AI FENOMENI
NATURALI
PRODOTTI
ALIMENTARI,
STRUMENTI
PER LA CACCIA,
LA PESCA E LA
RACCOLTA,
MONILI
LE TRACCE DI STADI INFERIORI
SE CI SONO DIFFERENZE FRA LE CULTURE
CONTEMPORANEE CIO’ E’ DA ATTRIBUIRSI AI
DIVERSI STADI DELL’EVOLUZIONE
ANCHE NELLE SOCIETA’ AVANZATE SOPRAVVIVONO
TRACCE DELL’APPARTENENZA A STADI
INFERIORI/PRECEDENTI
L’ANIMISMO E’ ANTESIGNANO DEL PENSIERO
SCIENTIFICO
UNIVERSALE E PARTICOLARE
SE LA NATURA
È UNIVERSALE
• PERCHÉ È LA BASE DELL’UGUAGLIANZA DI
TUTTI GLI UOMINI
• UGUALI APPUNTO PERCHÉ CONDIVIDONO
LO STESSO PATRIMONIO GENETICO E LO
STESSO DESTINO BIOLOGICO
LA CULTURA È
PARTICOLARE
• PERCHÉ GLI USI E I COSTUMI SONO TIPICI
DELLE ETNIE E LOCALI