L’UOMO, ESSERE MORALE
Male fisico e male morale
L’essere umano, a differenza degli altri
esseri viventi, non soltanto può avere dei
mali, ma può star male dentro
L’uomo è un’unità indissolubile di anima e corpo è costituito da
organi fisici e da facoltà spirituali (intelligenza, volontà, sentimento)
che sono in armonia e cooperano.
Male fisico e male morale
Il dolore fisico (“il male che si ha”):
può essere rimosso o alleviato es. disinfettare
la ferita, mettere un cerotto, prendere un antidolorifico
ha una sua logica: è prodotto da cause naturali
perlopiù comprensibili e prevedibili es. il
bambino è caduto dalla bicicletta e si è graffiato il
ginocchio sull’asfalto
ha durata e intensità in buona misura prevedibili
e controllabili es. non muovere la gamba lesa per
una settimana, la ferita rimarginando farà meno
male
Male fisico e male morale
Il dolore morale (“il male interiore”):
non ha un facile rimedio per contrastarlo
l’uomo cerca i piaceri, ma non sono tutti e sempre
efficaci es. ubriacarsi o scatenarsi in discoteca
per una delusione d’amore; non c’è una pozione
magica!
non ha durata e intensità prevedibili, perché dipende dall’impatto che
ha sulla persona (profondità, reazione, coinvolgimento altrui)
può essere causato da un’azione compiuta in prima persona il
pentimento non è sufficiente per eliminarlo es. la menzogna detta ai
genitori per ottenere un permesso altrimenti negato
Male morale: il pentimento
Dinamica del pentimento
Considero un mio
atto volontario ed
emetto tre giudizi:
speranza e
consolazione
1. è male
3. Non voglio
farlo più
2. l’ho fatto io
rimorso e
disperazione
Male fisico e male morale
può essere causato dall’ azione di un’altra persona il comportamento
altrui è imprevedibile, non c’è tutela es. il tradimento di un amico
genera un cambiamento interiore es. l’amico traditore si pente e si
scusa, ma la fiducia nei suoi confronti non sarà più completa
Mi tradirà
di nuovo?
Non posso
più fidarmi
…
Ho capito il
mio errore. Ti
chiedo
perdono!
Male fisico e male morale
Il male morale ferisce di più del male fisico!
E coinvolge gli atti liberi dell’uomo e la relazione fra persone
Chiama in causa una serie di esigenze morali, ovvero di valori
oggettivi che concernono il rispetto dei diritti fondamentali e dei
diritti particolari di ciascuna persona (es. giustizia, verità, libertà)
Le esigenze del vivere personale e sociale sono
studiate dall’etica
Che cos’è l’etica?
L’etica o morale
descrive i costumi e i modi di agire?
stabilisce le leggi che regolano i sentimenti
morali delle culture?
è una logica del discorso morale?
è una disciplina di carattere normativo degli
atti umani?
Contengono elementi
utili a rispondere ma
non sono esaustive
Individua l’oggetto
proprio e il metodo
della disciplina etica
Gli atti umani (oggetto) richiedono un’analisi sistematica
(metodo) per poter essere compresi e orientati l’etica vuole
spiegare i comportamenti umani e guidare l’azione
Che cos’è l’etica?
È una scienza, perché è sistematica e ha un oggetto e un metodo propri
È speculativa, perché studia le regole e i principi che governano il giudizio
morale
È pratica, perché è rivolta all’azione
È normativa, perché propone regole e ammonimenti per indirizzare l’uomo
al “vivere bene”
OBIETTIVO
Che cosa significa “vivere bene”?
Significa vivere secondo ciò che conviene all’uomo,
cioè che realizza pienamente la natura umana
è strutturalmente aperta
alla verità e al bene
l’etica studia ciò che è bene per l’uomo e indica ciò
che deve fare per realizzarlo
L’etica è una scienza che si occupa degli atti umani
Che cos’è l’etica?
L’etica è la scienza di ciò che l’uomo deve fare per vivere
come deve, ovvero per realizzare ciò verso cui e per cui esiste
= fine supremo
l’etica è una scienza categoricamente normativa
L’etica o morale è la scienza categoricamente
normativa degli atti umani, secondo la luce
naturale della ragione
Che cos’è l’etica?
Quando nasce l’etica
?
È sempre esistita, perché ha a che fare con la coscienza naturale e spontanea
dell’uomo: l’uomo si interroga sul senso di quello che è e che fa.
Implicitamente, l’uomo accede all’etica attraverso problemi particolari, che
lo richiamano al senso della sua esistenza: si domanda il perché dell’amore,
del dolore, della morte ecc.
A che cosa serve l’etica
?
a riflettere sul nostro agire
a comprendere meglio quello che ci accade
a migliorare il nostro comportamento
a conoscere e a usare sempre meglio la nostra libertà
come base per imparare l’arte di decidere
Gli atti umani
Operazioni della vita vegetativa, gesti istintivi o irriflessi: non sono atti
esclusivi dell’uomo in quanto simili a quelli degli altri esseri viventi
Gesti compiuti sotto costrizione, suggestione ipnotica, demenza: sono atti
imposti dalla volontà di altri (manca il fine liberamente scelto)
Alcuni atti spirituali come pensare, avere evidenze, essere spontaneamente
attratti dal bene: derivano direttamente e automaticamente dalla natura
umana
Nell’atto umano entra in gioco la volontà, ovvero la scelta libera, che
abbraccia vari elementi:
oggetto dell’atto (che cosa voglio)
fine dell’atto (perché lo voglio)
mezzi (come lo voglio)
circostanze (quando e dove lo voglio)
Gli atti umani
QUINDI
L’atto veramente umano è quello che l’uomo pone in quanto uomo e che
porta quindi l’impronta della sua differenza specifica.
È solo l’atto libero, cioè quello compiuto attraverso la volontà del
soggetto.
Sono molti gli atti umani
?
Sì, sono molti, perché avvengono a catena: un atto umano di decisione,
di promessa, d’impegno, determina una serie di atti (umani) conseguenti
per mantenere la propria volontà coerente con il primo atto: una volta
scelti il fine e i mezzi si accettano anche le conseguenze.
Es. Prometto alla mamma di riordinare tutta la mia
camera: la promessa implica la rinuncia a uscire con i
miei amici e la messa in opera di una serie di azioni.
Gli atti umani
Come si giudicano moralmente gli atti umani
?
L’azione dell’uomo è qualificata moralmente dall’intenzione con cui viene
condotta una medesima azione dal punto di vista esterno può essere in
realtà profondamente diversa perché animata da intenzioni opposte
Es. Un ragazzo decide di aiutare un’amica a
studiare; sa che questo lo rallenterà, ma i due
sono legati da una vera amicizia.
Es. Un ragazzo decide di aiutare un’amica a studiare; sa
che questo lo rallenterà, ma spera di far colpo su di lei!
Per agire in modo moralmente buono è necessario dunque volere
il bene ed evitare il male
Il bene e la felicità
L’ideale della realizzazione piena della natura umana – che l’etica
persegue - si accorda con l’aspirazione universale alla felicità
≠ piacere, utilità, vantaggio svincolati da ogni principio e indipendenti
dai mezzi
VS
= adesione al bene oggettivo dell’uomo
= realizzazione della propria natura per l’uomo non è sempre spontanea, ma
va conosciuta e voluta il bene è il “da farsi” dell’uomo.
La percezione del bene cresce e si educa: più l’uomo riflette su se stesso e sul
mondo, più capisce ciò che lo realizza in quanto uomo ciò che egli deve fare
per essere pienamente se stesso non è un dovere estrinseco (una legge positiva),
ma un dovere intrinseco nella sua natura, ovvero una legge interiore.
Il bene e la felicità
Legge morale naturale
= legge interiore che indica i precetti per ordinare l’azione al bene
l’uomo è in grado di scoprirla con l’intelligenza e di rispettarla con la
volontà
Ma allora a che cosa servono
le regole (descritte dall’etica)
?
Devono sorreggere dall’esterno l’instaurarsi o
il permanere dell’ordine morale interiore
funzione pedagogica delle leggi e dipendenza
del diritto positivo dal diritto naturale
LEGGE MORALE
NATURALE
Il bene e la felicità
Legge morale naturale
I suoi precetti caratterizzano trasversalmente e universalmente le culture e i
tempi sono fondamentali per la costruzione di una società ordinata
Le religioni Ebraica e Cristiana, per esempio, li riassumono nei 10 comandamenti,
che prescrivono di:
1.
2.
3.
4.
5.
8.
7.
10.
6.
9.
Non avrai altro Dio fuori di me
Non nominare il nome di Dio invano
Ricordati di santificare le feste
Onora tuo padre e tua madre
Non uccidere
Non dire falsa testimonianza
Non rubare
Non desiderare la roba d’altri
Non commettere atti impuri
Non desiderare la donna d’altri
essere fedele
rispettare la famiglia e la
libertà religiosa
non fare volontariamente male
ad alcuno
rispettare la giustizia
dando a ciascuno il suo
non essere schiavo delle
passioni sensuali
Libertà e responsabilità
Per scegliere e perseguire il bene oggettivo promosso dalla legge interiore,
l’uomo impegna la sua libertà
= è la possibilità di scegliere il bene o il male, di agire o non agire
esercitando le facoltà dell’intelletto e della volontà
Scegliere il bene e il vero rende maggiormente liberi, perché più capaci di
non dipendere da condizionamenti interiori (le passioni) o esteriori (le
conseguenze delle passioni)
La libertà rende l’uomo
responsabile dei suoi atti
“ La dipendenza dai
propri impulsi rende
l’uomo tanto poco libero
quanto la dipendenza
dalla volontà altrui ”
(John Dewey)
Le virtù naturali
È libero l’uomo che sa esercitare le virtù naturali
= “abiti morali” dell’uomo buono, attitudini ferme dell’intelligenza e
della volontà che regolano gli atti dell’uomo, ne ordinano le passioni
e ne guidano la condotta verso la sua piena realizzazione
Sono il frutto di atti moralmente buoni vengono acquisite nel tempo
L’uomo virtuoso è colui che liberamente e agevolmente pratica il bene
Sono 4 le virtù cardinali (hanno funzione di cardine e tutte le altre si
raggruppano intorno a esse) e sono disposte in gerarchia: prudenza,
giustizia, fortezza e temperanza.
“Virtù” non è sinonimo di “correttezza” o “costumatezza” di una
singola azione, ma si riferisce alla totalità dell’agire umano: l’uomo
virtuoso è giusto.
Le virtù naturali
PRUDENZA
Dispone la ragione a riconoscere in ogni circostanza il bene (comprensione
della situazione) e a scegliere i mezzi adeguati per compierlo guida il giudizio
di coscienza: permette di applicare i principi morali alle situazioni particolari.
La conoscenza oggettiva della realtà diventa normativa per l’azione ogni altra
virtù dipende dalla prudenza.
Solo l’uomo prudente può essere buono.
Es. Dormire un’ora in più al mattino (mezzo) se la
sera sono rientrato tardi di certo è un bene per me
(fine: riposarmi), ma se implica saltare una lezione
importante (circostanza reale), diventa un bene
secondario.
Le virtù naturali
GIUSTIZIA
Consiste nella costante e ferma volontà di dare a ciascuno ciò che gli è dovuto
dispone a rispettare i diritti di ciascuno e a stabilire l’armonia nelle relazioni
umane promuove l’equità e il bene comune.
È la forma più alta e più autentica della bontà.
Es. Un datore di lavoro è giusto se retribuisce i
suoi dipendenti proporzionalmente alla
mansione loro affidata e non in base alla
simpatia personale.
Le virtù naturali
FORTEZZA
Assicura la fermezza e la costanza nella ricerca del bene rende capaci di
vincere la paura, di affrontare le prove e di resistere alle tentazioni.
È legata per natura alla volontà della giustizia: una volta riconosciuto il bene
(prudenza) e aver impegnato la propria volontà per perseguirlo (giustizia), ci si
dispone a realizzarlo accettando la possibilità di riportare delle ferite (fortezza)!
Es. La mia nonna vive sola e ha piacere ad
avere visite. Decido di andare a trovarla e non
mi lascio sedurre dalla proposta di andare al
cinema, né mi lascio scoraggiare dal fatto che il
motorino è senza benzina!
Le virtù naturali
TEMPERANZA
Modera l’attrattiva dei piaceri e rende capaci di equilibrio nell’uso dei beni
materiali assicura il dominio della volontà sugli istinti e li orienta al bene.
È la più “privata” fra le virtù cardinali, perché riguarda il rapporto dell’uomo
con le sue passioni.
Es. Tipico delle discussioni animate è
offendere l’interlocutore, spesso con
affermazioni e argomenti che “non
c’entrano niente”!
“C’è una voce nella mia vita,
che avverto nel punto che muore;
voce stanca, voce smarrita,
col tremito del batticuore”
(G. Pascoli “La voce”)
