Umanesimo e
Rinascimento
Periodizzazione
Comunemente oggi per periodo Rinascimentale si intende
il periodo compreso tra la metà o la fine del Trecento (XIV
sec.) e tutto il Cinquecento (XVI sec.), fino alle soglie della
Guerra dei Trent’anni (1618-48).
Situazione politica
Tramonto istituzioni universali dell’Impero e del Papato
Monarchie centralizzate in Europa (Francia, Spagna,
Inghilterra)
Stati regionali in Italia e frammentazione politica
(Milano, Venezia, Firenze, Stato della Chiesa, Regno di
Napoli). L’ Italia, facile preda di conquista, cadrà in gran
parte sotto il dominio spagnolo ed inizierà un lungo
periodo di decadenza
Situazione socio-economica
Civiltà urbana (fiorisce prima in Italia centrale e
settentrionale, poi in Europa)
Economia aperta in contrapposizione all’economia
chiusa del Medioevo
Sviluppo economico mercantile e monetario ad opera di
un ceto borghese attivo ed industrioso
Nuova aristocrazia urbana commerciale e finanziaria
(non più militare e cavalleresca come nel Medioevo)
Umanesimo e Rinascimento
Mentre un tempo si tendeva a
identificare l’Umanesimo con la
cultura del ‘400 e a separarlo
nettamente dal Rinascimento che
si situava nel ‘500, oggi si tende a
considerare l’Umanesimo come
uno degli aspetti più caratteristici
del più vasto movimento di
pensiero, politico, culturale,
sociale ed economico che è,
appunto, il Rinascimento.
San Girolamo, di Antonello da
Messina, rappresenta l’ideale
umanistico dello studioso
UMANESIMO
RINASCIMENTO
HUMANITAS
RINASCITA
Si fonda sul valore
della cultura e della
centralità dell’uomo
nella natura e nel
cosmo
Rinascita degli
studi, delle arti,
del vivere civile
Origine del termine
Il termine generico "rinascita" venne usato
da Giorgio Vasari nel suo trattato Vite de' più eccellenti
architetti, pittori, et scultori italiani, da Cimabue insino à
tempi nostri per indicare un ciclo, da lui individuato, che
partendo da Giotto e affermandosi con Masaccio, Donatello
e Brunelleschi si liberava dalle forme greco-bizantine per
tornare a quelle romano-latine, culminando nella figura di
Michelangelo, capace di superare gli antichi stessi.
Il rinnovamento culturale e scientifico iniziò negli ultimi decenni del
XIV secolo e nei primi del XV secolo a Firenze e affondava le
radici nella riscoperta dei classici, iniziata già nel Trecento da
Francesco Petrarca e altri eruditi.
Nelle loro opere l'uomo iniziò ad essere l'argomento centrale
accanto a Dio (il Canzoniere di Petrarca e il Decameron di
Boccaccio ne sono un chiaro esempio).
Geografia dell’umanesimo
Venezia: Stampa,
pittura, Biblioteca
Marciana
Ferrara:
letteratura
cavalleresca
Urbino: “città in
forma di palazzo”
Firenze: brigata
laurenziana,
Accademia
platonica
Roma: Biblioteca
Vaticana, rinascita
monumentale
Napoli: rinascita artistica e
poetica sostenuta dagli
Aragonesi
Lorenzo il Magnifico
La definizione
1855: lo storico francese Jules
Michelet, parla per la prima
volta di una “renaissance (=
rinascita)” delle arti e
dell’individuo.
1860: Jacob Burchardt ne
illustra le caratteristiche in
La civiltà del Rinascimento
in Italia.
Consapevolezza di una “rottura ” rispetto al passato
Altra interpretazione
Konrad Burdach, Dal Medioevo alla Riforma (1893)
Continuità tra Medioevo e Rinascimento
Il Rinascimento (e la Riforma) rispondono all’ansia di
rinnovamento propria del Medioevo
Caratteri del Rinascimento
Antropocentrismo
Scoperta mondo classico
Erudizione e filologia
Scoperta dell’uomo
Scoperta della natura
Arti, scienze e tecniche
Lorenzo Valla
Il concetto di humanitas mette in rilievo il valore degli
studi letterari e della formazione dell’uomo attraverso il
sapere.
Alla valenza culturale si affianca la valenza morale
elaborazione del tema della dignità dell’uomo
Il mondo classico
Medioevo
– allegoria
– tensione alla
realtà divina
Rinascimento
– confronto con
l’eticità classica
– contemplazione
dell’universo
– apprezzamento
della natura
– apprezzamento
della vita
CLASSIS
cittadini
appartenenti alla
prima classe, che
godono di una
superiorità
economica
CLASSICU(M)
di prim’ordine,
eccellente
CLASSICO
modello da imitare
Classicismo
Si scoprono nelle biblioteche e negli archivi i codici
antichi, si torna a studiare il greco, anche per l’influsso
dei dotti bizantini venuti in Italia.
La cultura greco-latina appare tutta rivolta ai valori
terreni della vita.
Nei testi classici e negli autori antichi gli uomini del
Rinascimento ritrovano valori come:
- la partecipazione attiva alla società e alla politica
- gli interrogativi sull’uomo e sulla natura.
Nuova visione della vita
Medioevo
Rinascimento
– trascendente
– teocentrico
– universalista
– immanentista
– antropocentrico
– individualista
Concetto di uomo come microcosmo
l’uomo è la sintesi vivente del Tutto
e il centro del mondo.
Antropocentrismo
Dal greco άνθρωπος, anthropos, "uomo", e κέντρον, kentron,
"centro") è quel pensiero che tende a porre la specie umana al
centro dell'Universo e, ad un livello più pratico, a considerarla
superiore rispetto alle altre entità presenti sulla Terra quali gli
animali e la loro natura, la natura in sé e la Terra stessa.
Antropocentrismo
Scoperta dell’uomo e delle sue capacità creative:
rinascita delle arti, delle humanae litterae, ma anche nuova
considerazione dell’individualità (passaggio dalla morale
comunitaria alla morale individuale).
L’uomo è creatore, il
mondo il suo campo di
possibilità
Uomo e natura
Consapevolezza delle possibilità
umane di conoscere e dominare la
natura
primo avvio alla moderna
metodologia della scienza.
Sapere è potere: l’uomo grazie alla
conoscenza della natura e delle sue
leggi estende il suo potere sul mondo.
Leonardo, Studi arti superiori
Poggio
Bracciolini
Pico della
Mirandola
Marsilio Ficino
Antropocentrismo
"Vetruvio architetto mette nella sua opera
d'architettura che le misure dell'omo sono dalla
natura distribuite in questo modo. Il centro del
corpo umano è per natura l’ombelico; infatti, se
si sdraia un uomo sul dorso,mani e piedi
allargati, e si punta un compasso sul suo
ombelico, si toccherà tangenzialmente,
descrivendo un cerchio, l’estremità delle dita
delle sue mani e dei suoi piedi".
E' così che Leonardo scriveva dell'opera che
aveva appena realizzato (1490),l’uomo
vitruviano.
Il suo uomo si iscrive in modo perfetto, in piedi
con le gambe e le braccia allargate, nelle figure
geometriche considerate perfette: il cerchio e il
quadrato.
Scienze naturali, tecniche e macchine
Stampa a caratteri mobili (Gutenberg, 1447)
Gli orologi mobili e gli astrolabi: la misurazione del tempo e
dello spazio (laicizzazione del tempo)
Le macchine (Leonardo)
L'astrolabio è uno strumento di navigazione
tramite il quale è possibile localizzare o predire
la posizione di corpi celesti come il Sole, la
Luna, i pianeti e le stelle
Le macchine di Leonardo da
Vinci
Accanto allo sviluppo della filosofia ( e
della politica) si sviluppano notevolmente
tutte le arti attraverso cui l’uomo trasforma,
dominandola, la materia (imitando la
natura):
- dalla pittura (Botticelli, Masaccio, Piero
della Francesca, Raffaello, Michelangelo);
- alla scultura (Michelangelo);
- all’architettura (Brunelleschi);
- alla musica
Autoritratto del
Masaccio
Botticelli
Leon Battista Alberti
Santa Maria Novella, Firenze
Il progetto fu realizzato fra il 1456 e il 1470, e costituisce un esempio
delle migliori concezioni architettoniche del primo Rinascimento.
Profonde modificazioni nell’ architettura religiosa (passaggio
dal gotico al rinascimento): Brunelleschi, L.B. Alberti.
Mutamenti nell’architettura urbana: nuovi palazzi,
progettazione di città ideali (utopia), costruzione di città reali
secondo schemi architettonici tendenti alla perfezione
geometrica.
Veduta aerea di Palmanova (Ud), costruita su pianta stellare a nove punte nel 1593.
Filippo Brunelleschi
Spedale degli Innocenti 1427, primo edificio classico della città
Filippo Brunelleschi
- la cupola della cattedrale
“i monti intorno a
Fiorenza paiono simili a
lei”
Giorgio Vasari
L’intellettuale del Rinascimento
L’intellettuale del Rinascimento è un laico, esponente in un
primo momento della ricca borghesia cittadina che
apprezza il bel parlare, l’eloquenza nello scriver, l’arte
e la storia.
In un secondo momento l’estrazione sociale
dell’intellettuale sarà più varia e assumerà le caratteristiche
di un vero e proprio professionista al servizio di ricchi
mecenati.
