Diritti dei bambini

Diritti
Diritti dei
dei bambini:
bambini: dal
dal culto
culto
dell
’infanzia all
’impegno educativo
dell’infanzia
all’impegno
educativo
Stefano Vitale CEMEA
Bergamo, 21 aprile 2009
Il bambino antropologo
Il bambino antropologo
• Crescere è un viaggio nel mondo degli
adulti
• Capire come funziona: i riti, i miti…
• Quali siano le regole e le strutture
• Le nostre posture relazionali, ecc.
• I MESSAGGI NON SONO NEUTRI
Diritti e Bisogni…
Non vanno confusi… c’è il bisogno di
1. Sviluppare costanti relazioni di accudimento
2. Protezione fisica e sicurezza
3. Esperienze modellate sulle differenze individuali
4. Esperienze appropriate al grado di sviluppo
5. Definire dei limiti, strutture e aspettative
6. Comunità stabili e continuità culturale
7. Salvaguardia del futuro
(da Barry Brazelton)
La Convenzione sui diritti dell'infanzia rappresenta lo
strumento normativo internazionale più importante e
completo in materia di promozione e tutela dei diritti
dell'infanzia.
• La Convenzione è stata approvata dall'Assemblea Generale
delle Nazioni Unite il 20 novembre del 1989 a New York
ed è entrata in vigore il 2 settembre 1990.
Contempla l'intera
gamma dei diritti e delle
libertà attribuiti anche
agli adulti
diritti civili, politici,
Economici e Sociali
culturali
L'Italia ha ratificato la Convenzione il
27 maggio 1991 con la legge n. 176
•
a tutt'oggi 193 Stati, un numero addirittura superiore a quello degli Stati
membri dell'ONU, sono parte della Convenzione.
sono "bambini" (il
termine inglese
"children",gli individui di
età inferiore ai 18 anni
(art. 1),
il cui interesse deve essere
tenuto in primaria considerazione
in ogni circostanza (art. 3).
Tutela il diritto alla vita (art. 6),
nonché il diritto alla salute e alla
possibilità di beneficiare del servizio
sanitario (art. 24), il diritto di
esprimere la propria opinione (art. 12)
e ad essere informati (art. 13).
E non dimentichiamo che
• I bambini hanno diritto al nome, tramite la
registrazione all'anagrafe subito dopo la nascita,
nonché alla nazionalità (art.7),
• hanno il diritto di avere un'istruzione (art. 28 e
29), quello di giocare (art. 31)
• e quello di essere tutelati da tutte le forme di
sfruttamento e di abuso (art. 34).
Si tratta di idee regolative globalizzate
1. Generalizzazioni Culturali (necessarie ma
non sufficienti)
2. Riferimenti Normativi (trasgrediti o
inapplicati)
3.Obblighi Economici (non prioritari)
Cosa è la globalizzazione?
• Fenomeno economico (libera circolazione merci)
• Fenomeno culturale (omogeneità stili e culture)
• Fenomeno sociale (maggiore mobilità e
comunicazione)
E’ un rischio o un’opportunità?
Scomparsa delle diversità / spinte
nazionaliste
Ma basta la Convenzione dei
Diritti?
• Aumentano gli abusi ed i maltrattanti sull’infanzia
• Aumentano i disagi per i bambini stranieri
• Enormi problemi di scolarizzazione ed
alfabetizzazione a livello mondiale
• Condizioni di vita sempre più difficili…….
Che si stiano solo cercando degli
alibi, dei capri espiatori per
rimuovere il problema?
Il culto dell’infanzia
• Nel secolo scorso molto si è fatto per
l’infanzia, se ne è parlato e scritto; si sono
mossi governi e ministri, organizzazioni di
volontariato, associazioni ma non mi pare le
cose siano migliorate davvero…
DIFFERENZA TRA
• CULTO DELL’INFANZIA
e
• IMPEGNO PER L’INFANZIA
Distinguere…
• Il CULTO PER L’INFANZIA è
caratterizzato da idealizzazioni
della purezza infantile, protezione,
atti mediatici (donazioni, cure..)
• L’IMPEGNO PER L’INFANZIA il
quotidiano lavoro educativo e
sociale che viene svolto per
cambiare realmente le condizioni
di vita dei bambini.
In generale …
• Cambiare le condizioni di vita dei
bambini significata CAMBIARE le
condizioni di vita della nostra
società e del nostro ambiente.
• Cambiare il nostro modo di pensare
l’infanzia e di elaborare una nuova
EPISTEMOLOGIA
DELL’INFANZIA stessa.
Democrazia,
cittadinanza,educazione
La cittadinanza attiva come risposta alla violazione dei
diritti dei soggetti deboli e come esercizio permanente di
democrazia
Eguaglianza – Libertà Fraternità
Eguaglianza di diritto – diritto alla differenza
Libertà come possibilità di esercitare i diritti ed
esprimere le proprie differenze – rispetto della
vita comune, dei beni comuni e della persona
Partecipare alle scelte della vita in
comune – stabilire regole di
convivenza – rispetto individuo
Società Globale
Interdipendenza
Relazione
Connessione
Legami di
Complementarietà
(E. Morin)
Società Globale non come mondo piatto
– omologato – uniformato ma
COMPLESSO
Il concetto di complessità
• Non sinonimo di “complicato”, ma indice di una
realtà non completamente afferrabile perché
finemente intessuta
complexus: tessuto insieme
Società Globale
•
“AUTONOMIA / DIPENDENZA”
Struttura che connette
(e si connette)
Condizione e risultato della
connessione
Comprendere il mondo ed i soggetti come STRUTTURA VIVENTE
Che si costruisce nei processi sociali ed individuali –
RISPECCHIAMENTO TRA UOMO E NATURA
Cittadinanza Attiva come…
UMANESIMO NATURALISTA:
Capacità (che si acquisisce) di
comprendere se stessi come parte di
un TUTTO e questo tutto come parte
essenziale DI SE’
Organismo Vivente
Autopoiesi (auto-organizzazione/autoproduzione)
un sistema vivente è autopoietico in quanto si
autoproduce (autos = creazione, poiesis =
produzione)
ESSERE VIVENTE
macchina banale
Modello operativo:
• input / stimolo
• output / risposta
o
macchina non banale
• dipendenti dalla storia
• indeterminabili analiticamente
• imprevedibili, comunque
Ogni organismo vivente
•
VIVE IN UNA SITUAZIONE / RETE
–
il lavoro di ogni soggetto è costruire ed
implementare le mappe delle relazioni
–
usare comunicazione come risorsa
Imperativo etico: “agisci sempre
in modo di aumentare il numero
delle scelte, moltiplica le
opportunità di vita”
Il problema … potrebbe essere
Rispettare i LIMITI della relazione
tra individuo e ambiente
Riconoscere l’origine degli impulsi
Saper cogliere il senso dei
condizionamenti
Sviluppare la RESPONSABILITA’
dal latino respondeo, rispondere, capacità di rispondere a qualcuno o a
qualcosa. .
Cittadinanza attiva e
“società mondo”
•
Educazione:
mette in gioco il rapporto tra autos e
oikos, sistema vivente e ambiente
tre scenari
Costruzione di un
ambiente che promuove
benessere
Trasformare le sfide
ambientali in
opportunità
Dialettica costante tra
ordine e disordine
Cittadini del pianeta
La Responsabilità educativa si caratterizza
come attenzione mirata per l’insieme delle
relazioni (naturali, sociali, emotive,
psichiche, espressive…)
Lo spazio della relazione ( e del progetto di
Cittadinanza Attiva) si situa esattamente tra il
bisogno di affrontare l’incerto , valorizzare la
soggettività e RICONOSCERE LA
COMPLEMENTARIETA’
L’EPISTEMOLOGIA DEL VIVENTE come chiave
della CITTADINANZA
PERCHE’ non apre la porta verso il vuoto di una idea
monadica, assolustica, trascendente del soggetto ma
apre verso:
Il dialogo
Il dubbio
L’ascolto come focalizzazione degli aspetti chiave del circuito
comunicativo in atto
far interagire gli attori del sistema con la realtà “esterna” e
tra di loro
interrogarsi sulle motivazioni dei limiti e sul senso delle regole
Siamo esseri deboli e
incompiuti
Ma capaci di RAGIONE e di PRODURRE
CULTURA
1. La musica
2. La poesia e la letteratura
3. Il gioco ed il teatro
4. La pittura e la grafica
5. La scultura, l’architettura
6. La tecnologia….. Con cui sappiamo
ORGANIZZARE IL NOSTRO AMBIENTE
La Società Globale …
Non è solo ECONOMICA ma è
UNA SOCIETA’ VIVENTE
Bioculturale
Incompiuta
Creativa
IL SAPERE NON E’ ASTRATTO MA
INTRECCIATO ALLA VITA
Le idee contano… e fanno parte
del REGNO VIVENTE
– Non siamo il frutto di un puro
RISPECCHIAMENTO tra struttura e
sovrastruttura
– Ma ricordiamo che è LA COSCIENZA CHE
MODIFICA LE CIRCOSTANZE E LE LE
CIRCOSTANZE SONO IL FRUTTO DI
COSCIENZE MODIFICATE. Lo scriveva
Marx….
Le idee e la società….
•
La società è il prodotto delle interazioni tra
gli individui e tuttavia retroagisce sugli
stessi attraverso la cultura, il linguaggio, i
concetti, l’educazione…
L’attività educativa è dinamica e relazionale. Che
posto hanno allora…?
violenza
sfruttamento
razzismo
discriminazioni
Cittadinanza attiva…come
• Processo per DISAPPRENDERE
Costruire percorsi
dis-educativi
La scuola Pubblica è lo spazio per
disimparare cattivi saperi
La Cittadinanza Attiva è un
PROBLEMA COGNITIVO
Un problema quotiano
Che è il problema della DEMOCRAZIA
ovvero della LAICITA’ intesa come
costruzione vissuta di teorie aperte,
razionali, critiche, riflessive,
autocritiche
Dimensione educativa come dinamica incerta che
tende alla costruzione di percorsi condivisi
La democrazia è piena di
DIFETTI…
Spazio Pubblico
Che non può essere occupato e dominato
da un solo soggetto ideologico, culturale,
sociale, economico…
Dinamica educativa di partecipazione e
protagonismo, consapevolezza della
fragilità delle relazioni..
La laicità democratica
•
Prende sul serio l’idea che la
democrazia va costruita giorno per
giorno…e respinge
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Il potere esclusivo
L’intolleranza
L’esaperazione identitaria
La violenza
La giustizia “fai da te”
La discriminazione razziale, sociale,
sessista, ecc.
7. Ogni forma di integralismo
Il Comunitarismo Identitario
non è una soluzione…
Il multiculturalismo ghettizzante, la
tolleranza apparente delle culture, il
rifiuto degli scambi …nascondono la
paura di uno SPAZIO PUBBLICO del
DIRITTO
E si nega la nostra necessaria “ambiguità”,
il nostro essere soggetti ad IDENTITA’
PLURALE (rimuovere l’altro che è in noi).
Contro l’identità
(F. Remotti)
•
L’dentità è un processo necessario di riduzione della molteplicità dobbiamo
eliminare i pezzi che non rientrano in quella identità ed affermare una
PARTICOLARITA’
•
Ma questo è un PARADOSSO: IDENTITA’ e’ PARTICOLARITA’ : Ciò che
pretende universalità è invece riduzione
L’identità è invece un PROCESSO DINAMICO che si costruisce nel TEMPO
e sulla base di una pluralità di esperienze ed apporti
•
•
Separare – discriminare – eliminare – annientare –scartare sono i
predicati dell’identità che nega la sua origine: LA MOLTEPLICITA’
Le verità non derivano da un’autorità, testuale o
pedagogica, ma da dimostrazioni, argomentazioni,
ricostruzioni
(J. Bruner)
Essere coerenti…
Come non si può parlare di
SVILUPPO SOSTENIBILE
(è un ossimoro antiscientifico…)
così non si può parlare di
IDENTITA’ OMOGENEA
ma di
1. Identità storica e determinata
• Identità plurale e disomogenea
• Identità futura, in costruzione…
Educare alla cittadinanza in un
mondo globale…
•
•
•
•
•
Educazione ambientale
Educazione al conflitto
Educazione interculturale
Educazione alla decostruzione degli
stereotipi (sessisti, ad esempio)
Educazione alla genitorialità consapevole
•
Educazione alla creatività…
Per finire…
• Educare alla cittadinanza significa certamente
condividere ed ascoltare la realtà dei giovani, ma
fino a che punto sappiamo porre del « filtri »?
(non censura ma rilettura critica)
• Ruolo educativo: porre dei limiti ma in una
dinamica di ascolto reciproco. Non aver paura di
apparire « retrò » (non esite presente senza
ricapitolazione del passato dice Baumann)
• La vera novità è oggi riconoscere che il nemico non
è esterno e che dobbiamo costruire una nuova
comunità di destino (Morin)
I DIRITTI DEI BAMBINI. DAL
CULTO DELL’INFANZIA
ALL’IMPEGNO EDUCATIVO
• 21 aprile 2009
a cura di
Stefano Vitale
Pedagogista, CEMEA
Via Sacchi 26 – 10128 Torino
Tel. 011.541225
[email protected]