Domus 1044. David Chipperfield “L’ecologia della conservazione, della memoria, del riutilizzo” - Domus

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David Chipperfield
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Winy Maas - 2019
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Editor 2020
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Michele De Lucchi 2018 (/it/speciali
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Tadao Ando - 2021
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Jean Nouvel - 2022
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Domus 1044. David
Chipperfield: “L’ecologia della
conservazione, della memoria,
del riutilizzo”
Nel suo editoriale per il numero 1044 di
Domus, David Chipperfield parla della
protezionde del patrimonio e
“dell’importanza della continuità come
componente critica del nostro senso del
luogo”.
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V I E W A R T I C L E D E TA I L S
AUTHOR:
David Chipperfield (/it/authors/c/chipperfield_david.html)
PUBLISHED:
03 marzo 2020
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Questo articolo è stato pubblicato in origine su Domus 1044,
marzo 2020.
Provare affetto per oggetti, edifici e luoghi è nella nostra
natura. Li apprezziamo per i ricordi e le idee a cui li
associamo. La protezione e la cura del patrimonio storico fa
parte integrante della nostra immagine della condizione
umana. È il modo in cui celebriamo la continuità dello sforzo
dell’uomo e il costante desiderio di migliorare il nostro grado
di civiltà. Storia e contesto sono in qualche modo
strettamente legati all’apprezzamento diretto di ciò che è
realizzato attraverso lo sforzo e il talento umano. Questo
impulso a proteggere, sanare e ripristinare non fa solo parte
del nostro rispetto per le civiltà precedenti, ma anche del
modo in cui ci definiamo nel nostro tempo.
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Anche il modo in cui onoriamo il passato e ne interpretiamo
l’eredità cambia nel tempo. Gli artisti del Rinascimento, pur
tenendo in grande stima le conquiste del mondo classico,
consideravano quei modelli storici non solo come una
testimonianza delle conquiste di un’altra civiltà, ma anche
come qualcosa da emulare o addirittura superare. Mentre
noi oggi proteggiamo tali manufatti e rispettiamo la loro
integrità storica e la loro autenticità, gli artisti del
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Rinascimento non erano estranei all’idea di un recupero e un
restauro in chiave di miglioramento e perfezionamento. Nel
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XVII secolo, i francesi descrissero il fenomeno come la
Querelle des Anciens et des Modernes : i grandi artisti del
periodo erano convinti di essere migliori dei loro
predecessori, traevano fiducia dall’imitazione e dalla rivalità
nel tempo, mostravano un atteggiamento che univa rispetto,
spirito competitivo e senso di superiorità.
Quando Eugène Viollet-le-Duc tentò di migliorare
l’architettura gotica attraverso i suoi interventi, il suo lavoro
suscitò sia ammirazione sia polemiche. Il dibattito che ne
seguì stimolò una riconsiderazione dell’attività di restauro e
protezione dei monumenti. John Ruskin, William Morris e altri
hanno fatto appello a un approccio più rispettoso, che
salvaguardasse il tessuto originale e vietasse
l’interpretazione o l’intervento artistico. Il tono morale
lievemente irritante di Ruskin divenne la base di tutti i futuri
codici di restauro e riparazione, in particolare della Carta di
Venezia del 1964, che definisce il quadro per la protezione e il
ripristino degli edifici. Ed è inconcepibile che i restauratori o
gli artisti contemporanei possano cogliere l’occasione per
creare qualcosa di nuovo dal vecchio, approfittandone per
dimostrare il proprio talento individuale.
Per quanto la posizione sia moralmente e intellettualmente
corretta, il grande rispetto per l’originale, protetto dai
concetti di autenticità e storia, mette in evidenza la difficile
situazione relativa allo status non solo di ciò che è antico, ma
anche di ciò che è nuovo. Avvicinarsi al “manufatto come
documento storico”, secondo la definizione adottata anche
dall’UNESCO, isola la storia e il tessuto storico come
qualcosa di esotico e intoccabile e, di conseguenza, distoglie
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tale rispettosa considerazione dal contemporaneo, meno
definito e meno unico. Nel contempo, il XX secolo è stato
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dominato da idee radicali sul futuro, il progresso e
l’innovazione. L’architettura e la pianificazione di questo
periodo hanno tradotto molte di queste visioni in una realtà
deludente. L’evoluzione spesso traumatica del nostro
ambiente costruito, attribuita a principi di progresso, ha
trasformato le città da luoghi che ci ponevano al centro a
luoghi che ci hanno emarginato in nome dei sistemi di
trasporto, dell’efficienza nella pianificazione e, più
recentemente, del potere degl’investimenti. Ciò ha
comportato non solo la svalutazione del passato recente, ma
ha anche alimentato una perdita di fiducia nel futuro come
prospettiva.
“Per quanto la posizione sia
moralmente e intellettualmente
corretta, il grande rispetto per
l’originale, protetto dai concetti di
autenticità e storia, mette in evidenza
la difficile situazione relativa allo
status non solo di ciò che è antico, ma
anche di ciò che è nuovo.”
Oggi il nostro scetticismo sulle ipotesi future è aggravato
dalla realtà dei cambiamenti climatici e dalla crescente
consapevolezza di quanto siano limitate le nostre risorse ed
energie. L’urgenza della situazione c’impone di affrontare
molte domande sul nostro passato e sul nostro futuro,
poiché è oggi che determiniamo l’eredità – o meglio,
l’esistenza stessa – della nostra civiltà. All’interno del
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dibattito sulla nostra ecologia e sul nostro ambiente
naturale, la protezione è ben compresa. È chiaro che
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dobbiamo ridefinire i nostri rapporti con il mondo naturale e
tra di noi attraverso il modo in cui costruiamo. Ciò che
proteggiamo, come ci sviluppiamo e ci miglioriamo, come
viviamo insieme e come utilizziamo le nostre risorse sono
tutte scelte determinate dalla nostra comprensione di
questo ordine e della nostra posizione.
Ora dobbiamo anche rivedere i maldestri principi di
pianificazione e riqualificazione, nonché gl’interessi
commerciali e gl’istinti egoistici che li sostengono. Le idee di
protezione e conservazione dovrebbero essere estese oltre
il mondo naturale e i più evidenti esempi di buona
architettura. Ciò che abbiamo ereditato dev’essere
compreso e curato non solo come testimonianza storica, ma
anche come una fragile ecologia del nostro mondo costruito
e naturale. Dobbiamo trovare strumenti e strutture di
governance per garantire che l’ambiente costruito del nostro
futuro possa essere pianificato considerando le pressioni
apparentemente contrastanti di sviluppo e protezione,
innovazione e continuità.
“All’interno del dibattito sulla nostra
ecologia e sul nostro ambiente
naturale, la protezione è ben
compresa. È chiaro che dobbiamo
ridefinire i nostri rapporti con il mondo
naturale e tra di noi attraverso il modo
in cui costruiamo.”
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Poiché mettiamo sempre più in discussione gli effetti della
crescita indiscriminata in relazione alla crisi ambientale, le
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conseguenze dannose dell’edilizia e le crescenti
considerazioni sul riutilizzo e la modifica degli edifici
esistenti, dobbiamo riconoscere l’allineamento con le
preoccupazioni, culturali ed emotive, riguardo alla protezione
del patrimonio e all’importanza della continuità come
componente critica del nostro senso del luogo. La nostra
identità è formata dall’articolata complessità del modo in cui
scegliamo d’interagire con ciò che abbiamo ereditato e il
mondo che ci sforziamo di creare in futuro. Attraverso una
comprensione più attenta del nostro capitale naturale e del
nostro patrimonio culturale, possiamo garantire la qualità
della vita e il senso di comunità per le generazioni future.
Immagine di apertura: Thomas Struth, Dallas Parking Lot,
Dallas 2001. Stampa cromogenica, 138,6 x 211 cm. © Thomas
Struth
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