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INDICE
MODULO 1
Schopenhauer
Il contesto storico-culturale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24
LA STORIA E LA CULTURA DEL TEMPO
FONTI E SCRITTI
FONTI E SCRITTI
FONTI E SCRITTI
FILOSOFIA PER IMMAGINI
1 Il mondo come rappresentazione . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26
Il mondo come fenomeno . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26
Soggetto e mondo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28
L’opposizione allo hegelismo: Johann Friedrich Herbart . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
2 La metafisica di Schopenhauer: la Volontà . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30
La Volontà come forza irrazionale. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
Sulla volontà della natura e i Supplementi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32
Dalla metafisica all’esistenza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33
Il pessimismo esistenziale, sociale e storico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34
3 La liberazione dalla Volontà . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
L’arte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36
I Parerga e paralipomena . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
Il riconoscimento della Volontà e la compassione . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38
L’ascesi e il nulla . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38
I due problemi fondamentali dell’etica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
4 Leopardi e Schopenhauer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
La natura. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42
L’esistenza umana. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43
Il nichilismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43
La poesia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44
Schopenhauer e de Chirico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45
SINTESI. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46
ITINERARI DI LETTURA
1
La visione disincantata dell’esistenza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48
SCHOPENHAUER: La morte come orizzonte della vita . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48
SCHOPENHAUER: L’esistenza come infelicità . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50
T3 LEOPARDI: La sofferenza universale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50
L’OFFICINA DEL FILOSOFO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53
PREPARARSI ALL’INTERROGAZIONE. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55
VERSO L’ESAME . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57
PER L’APPROFONDIMENTO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59
T1
T2
QUESTIONI CHE CONTANO
FILOSOFIA E ALTRI LINGUAGGI
L’esistenza umana tra dolore e morte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64
T4
LEOPARDI: Canto notturno di un pastore errante dell’Asia . . . . . . . . . . . . . . . . 64
FILOSOFIA E CITTADINANZA
La pena e la vendetta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65
T5 SCHOPENHAUER: La pena e la legge dello Stato. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65
3
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INDICE
FILOSOFIA E CONOSCENZA DI SÉ
Altruismo e serenità . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66
T6 SCHOPENHAUER: Egoismo e altruismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66
EIDOS: DALLE IDEE ALL’IMMAGINARIO
SCHOPENHAUER E LEOPARDI: LA SOFFERENZA UNIVERSALE . . . . . . 67
MODULO 2
Kierkegaard
Il contesto storico-culturale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70
FONTI E SCRITTI
FILOSOFIA PER IMMAGINI
NODI DI DISCUSSIONE
1 L’esistenza e il singolo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72
La centralità dell’esistenza e la critica alla filosofia sistematica . . . . . . . . . . . . . . . 72
Gli stadi dell’esistenza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75
Il rapporto con Regina nelle pagine del Diario . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77
2 Dall’angoscia alla fede . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79
La possibilità e l’angoscia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79
La disperazione . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80
L’angoscia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81
Dalla disperazione alla fede . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82
Kierkegaard e gli esistenzialisti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82
Il cristianesimo come paradosso e come scandalo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83
SINTESI. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84
ITINERARI DI LETTURA
1
La riflessione sull’esistenza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85
KIERKEGAARD: Il singolo come categoria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85
KIERKEGAARD: Imparare a sentire l’angoscia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86
L’OFFICINA DEL FILOSOFO. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88
PREPARARSI ALL’INTERROGAZIONE. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90
VERSO L’ESAME . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92
PER L’APPROFONDIMENTO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94
T1
T2
QUESTIONI CHE CONTANO
FILOSOFIA E ALTRI LINGUAGGI
La figura di Don Giovanni e la musica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97
T4
KIERKEGAARD: Faust e Don Giovanni. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97
FILOSOFIA E CONOSCENZA DI SÉ
Il ricordo e la rimembranza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98
T5 KIERKEGAARD: Rimembranza e memoria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98
EIDOS: DALLE IDEE ALL’IMMAGINARIO
KIERKEGAARD: LA PROSPETTIVA DEL SINGOLO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99
4
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INDICE
MODULO 3
La Destra e la Sinistra hegeliane e Marx
Il contesto storico-culturale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102
1 Destra e Sinistra hegeliane . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104
2 Feuerbach: la filosofia come antropologia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106
3 Marx e la concezione materialistica della storia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109
Materialismo e dialettica. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109
Lavoro e alienazione nel sistema capitalista. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112
Il materialismo storico. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114
LA STORIA E LA CULTURA DEL TEMPO
Il socialismo di Pierre-Joseph Proudhon . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116
Lo sviluppo storico dell’Occidente e la lotta di classe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117
LA STORIA E LA CULTURA DEL TEMPO
Il pensiero anarchico di Bakunin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117
NODI DI DISCUSSIONE
Determinismo o volontarismo nel divenire storico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 118
L’analisi dell’economia capitalistica. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119
LA STORIA E LA CULTURA DEL TEMPO
scienze umane
Il lavoro minorile nelle analisi del Capitale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121
Socialismo e comunismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 122
L’influenza di Marx nel pensiero contemporaneo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123
4 Il pensiero di Engels . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 124
SINTESI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125
ITINERARI DI LETTURA
1
Oggettivazione, alienazione e prassi: l’uomo fa l’uomo . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127
FEUERBACH: L’alienazione religiosa. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127
MARX: La critica a Feuerbach . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 128
T3 MARX: Il lavoro come oggettivazione o come alienazione . . . . . . . . . . . . . . . 130
T1
T2
2
Il materialismo storico: l’economia come dimensione sociale . . . . . . . . . . . . 133
T4
T5
MARX ED ENGELS: La filosofia deve partire dagli individui reali . . . . . . . . . . 133
MARX: Il rapporto tra struttura e sovrastruttura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134
L’OFFICINA DEL FILOSOFO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 136
PREPARARSI ALL’INTERROGAZIONE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138
VERSO L’ESAME . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 140
PER L’APPROFONDIMENTO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 142
QUESTIONI CHE CONTANO
FILOSOFIA E CITTADINANZA
Il lavoro minorile ieri e oggi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 145
T6
MARX: La denuncia dello sfruttamento del lavoro minorile . . . . . . . . . . . . . 145
FILOSOFIA E CONOSCENZA DI SÉ
La personalità sociale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 146
T7 SÈVE: Rapporti sociali e personalità. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 146
EIDOS: DALLE IDEE ALL’IMMAGINARIO
IL LAVORO ALIENATO
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147
5
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INDICE
MODULO 4
Il Positivismo
Il contesto storico-culturale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 150
1 Il pensiero di Saint-Simon . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152
2 Il Positivismo sociale: Comte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 154
FILOSOFIA PER IMMAGINI
Immagini del progresso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 156
La classificazione delle scienze . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 157
3 Il Positivismo metodologico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 160
Positivismo e Utilitarismo: Bentham . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 160
L’associazionismo di James Mill . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 163
Il pensiero di John Stuart Mill . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165
L’analisi dei conflitti sociali: Ricardo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 170
I progetti umanitari di Owen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 172
4 Il Positivismo evoluzionistico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173
Le scienze della vita . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173
Malthus: la lotta per l’esistenza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175
Darwin: la selezione naturale. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177
NODI DI DISCUSSIONE
Darwinismo e creazionismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181
L’evoluzionismo di Spencer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 182
5 Il Positivismo italiano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 185
Cattaneo: la socialità del pensiero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 186
Lombroso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 187
Ardigò e la nozione di ignoto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 188
FILOSOFIA PER IMMAGINI
L’antropologia criminale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 190
SINTESI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 191
ITINERARI DI LETTURA
1
L’individuo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 193
2
La società . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 194
3
BENTHAM: Piacere e utilità sono concetti evidenti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 195
La natura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 196
T3 DARWIN: La selezione naturale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 196
T4 DARWIN: Non esiste un progetto evolutivo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 197
T1
COMTE: Quando l’uomo era dominato dall’immaginazione . . . . . . . . . . . . 193
T2
L’OFFICINA DEL FILOSOFO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 199
PREPARARSI ALL’INTERROGAZIONE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 201
VERSO L’ESAME . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 203
PER L’APPROFONDIMENTO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 205
QUESTIONI CHE CONTANO
FILOSOFIA E CITTADINANZA
Videosorveglianza a scuola? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 207
T5
6
BENTHAM: Il panopticon. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 207
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INDICE
Il liberalismo politico e il ruolo dello Stato . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 208
T6
STUART MILL: La tassazione degli alcolici . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 208
EIDOS: DALLE IDEE ALL’IMMAGINARIO
L’ETÀ DELLA SCIENZA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 209
MODULO 5
Nietzsche
Il contesto storico-culturale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 212
FILOSOFIA PER IMMAGINI
1 La demistificazione della conoscenza e della morale . . . . . . . . . . . . . . . . . . 214
Il dionisiaco e la storia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 214
Apollineo e dionisiaco . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 217
La chimica della morale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 218
La morte di Dio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 219
2 L’annuncio di Zarathustra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 220
Perché Zarathustra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 220
L’oltreuomo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 221
L’eterno ritorno . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 222
3 Il nichilismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 224
4 La volontà di potenza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 227
5 Nietzsche e la cultura del Novecento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 230
SINTESI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 231
ITINERARI DI LETTURA
1
La demistificazione di tutti i valori. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 232
NIETZSCHE: L’annuncio della morte di Dio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 232
NIETZSCHE: Le conseguenze della morte di Dio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 233
L’oltreuomo e l’eterno ritorno . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 234
T3 NIETZSCHE: Il primo annuncio dell’eterno ritorno. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 234
T4 NIETZSCHE: L’eterno ritorno e la nascita dell’oltreuomo . . . . . . . . . . . . . . . . . 235
L’OFFICINA DEL FILOSOFO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 239
PREPARARSI ALL’INTERROGAZIONE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 241
VERSO L’ESAME . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 243
PER L’APPROFONDIMENTO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 246
T1
T2
2
QUESTIONI CHE CONTANO
FILOSOFIA E CITTADINANZA
Contro la democrazia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 250
T5 NIETZSCHE: Democrazia come decadenza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 250
FILOSOFIA E CONOSCENZA DI SÉ
La memoria e l’oblio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 251
T6 NIETZSCHE: La felicità nell’oblio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 251
EIDOS: DALLE IDEE ALL’IMMAGINARIO
L’ARTE SUPEROMISTICA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 252
7
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INDICE
MODULO 6
Bergson e lo spiritualismo francese
Il contesto storico-culturale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 256
LA STORIA E LA CULTURA DEL TEMPO
FILOSOFIA PER IMMAGINI
1 Lo spiritualismo francese . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 258
Boutroux e la critica alla scienza positivistica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 259
La filosofia dell’azione di Blondel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 260
2 Bergson: tempo, coscienza e libertà . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 261
Tempo e memoria. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 262
La Recherche di Proust . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 264
Il tempo di Bergson e il cubismo analitico di Picasso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 266
Materia e memoria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 267
L’evoluzione creatrice . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 270
Le due dimensioni della morale, della religione e della società . . . . . . . . . . . . . . 274
Il bergsonismo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 275
SINTESI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 276
ITINERARI DI LETTURA
1
Il pensiero per immagini in Bergson . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 277
2
Bergson: il concetto di «durata» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 279
T1
BERGSON: La funzione delle immagini. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 277
BERGSON: Durata e simultaneità. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 279
BERGSON: L’io è durata. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 281
L’OFFICINA DEL FILOSOFO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 283
PREPARARSI ALL’INTERROGAZIONE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 285
VERSO L’ESAME . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 287
PER L’APPROFONDIMENTO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 289
T2
T3
QUESTIONI CHE CONTANO
FILOSOFIA E CITTADINANZA
Amare gli altri . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 293
T4 BERGSON: Socialità meccanica e amore per l’umanità . . . . . . . . . . . . . . . . . . 293
FILOSOFIA E CONOSCENZA DI SÉ
Le due dimensioni della coscienza. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 294
T5
BERGSON: I due tipi di memoria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 294
MODULO 7
Il pragmatismo e Dewey
Il contesto storico-culturale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 296
FILOSOFIA PER IMMAGINI
8
1 Peirce e il pragmatismo logico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 298
Il pragmatismo logico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 298
La pittura d’azione e il pragmatismo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 299
Il metodo della conoscenza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 300
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INDICE
LA STORIA E LA CULTURA DEL TEMPO
Il New Deal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 302
La semiotica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 303
2 James: pragmatismo e funzionalismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 304
Psicologia e pragmatismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 305
L’empirismo radicale e il pluralismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 307
La morale e la religione . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 308
3 Dewey: democrazia e attivismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 309
Filosofia sperimentale e strumentalismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 310
L’attivismo e la democrazia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 311
La rifondazione della filosofia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 312
Il naturalismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 313
LA STORIA E LA CULTURA DEL TEMPO
Dewey e Boas: il rapporto tra filosofia e antropologia culturale . . . . . . . . . . . . . . . . . 314
La logica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 315
L’etica e la democrazia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 315
scienze umane
FONTI E SCRITTI
scienze umane
La concezione politica di Dewey . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 316
4 Il pragmatismo italiano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 317
SINTESI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 318
ITINERARI DI LETTURA
1
Pragmatismo e strumentalismo: un nuovo metodo della conoscenza. . . . . 320
PEIRCE: Che cos’è il pragmatismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 320
JAMES: Il pragmatismo come empirismo radicale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 321
T3 DEWEY: Lo strumentalismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 323
L’OFFICINA DEL FILOSOFO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 325
PREPARARSI ALL’INTERROGAZIONE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 327
VERSO L’ESAME . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 329
PER L’APPROFONDIMENTO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 331
T1
T2
QUESTIONI CHE CONTANO
FILOSOFIA E ALTRI LINGUAGGI
Peirce e Sherlock Holmes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 333
T4 BONFANTINI: Sherlock Holmes usava l’abduzione . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 333
FILOSOFIA E CITTADINANZA
Il concetto di democrazia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 334
T5 DEWEY: Educazione e democrazia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 334
FILOSOFIA E CONOSCENZA DI SÉ
Il flusso di coscienza e la pluralità dell’esperienza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 335
T6
JAMES: La mente come teatro di possibilità simultanee . . . . . . . . . . . . . . . . . 335
MODULO 8
Scienza e filosofia
Il contesto storico-culturale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 338
1 La seconda rivoluzione scientifica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 340
I limiti del programma di ricerca meccanicistico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 340
La teoria della relatività . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 341
9
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INDICE
FILOSOFIA PER IMMAGINI
Escher e i nuovi modelli della scienza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 343
La meccanica quantistica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 345
2 Russell: logica, matematica e impegno politico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 348
Il logicismo e la scoperta dell’antinomia delle classi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 349
La teoria dei tipi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 350
La teoria delle descrizioni . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 351
L’atomismo logico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 352
NODI DI DISCUSSIONE
L’impegno etico-politico di Bertrand Russell . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 353
3 Wittgenstein: dal Tractatus alle Ricerche filosofiche . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 354
Il Tractatus: il linguaggio come immagine logica del mondo . . . . . . . . . . . . . . . . 356
Il significato come uso: i giochi linguistici . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 358
Linguaggio e forme di vita . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 359
4 L’empirismo logico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 363
I presupposti dell’empirismo logico. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 364
Il principio di verificabilità . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 366
Il fisicalismo di Neurath . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 367
L’itinerario filosofico di Carnap . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 368
5 Popper: una nuova definizione di scienza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 371
Il principio popperiano di falsificabilità . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 372
La concezione del metodo scientifico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 373
Il fallibilismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 374
La critica al marxismo e alla psicoanalisi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 375
La rivalutazione della metafisica. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 376
6 L’epistemologia post-popperiana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 378
Kuhn: paradigmi e rivoluzioni scientifiche . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 379
Lakatos: nucleo e «cintura» dei programmi di ricerca . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 381
Feyerabend e l’anarchismo metodologico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 382
7 Bachelard: la filosofia del non . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 385
8 La filosofia analitica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 388
I presupposti e le problematiche della filosofia analitica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 388
Ryle e l’eliminazione degli errori categoriali . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 390
Austin e lo studio del linguaggio ordinario . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 390
Quine: l’olismo metodologico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 392
SINTESI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 395
ITINERARI DI LETTURA
1
Le teorie e i metodi della ricerca scientifica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 398
WITTGENSTEIN: Le leggi scientifiche . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 398
POPPER: Congetture e confutazioni. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 399
T3 WITTGENSTEIN: Verità e certezza. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 400
T4 KUHN: La natura «gestaltica» delle teorie scientifiche . . . . . . . . . . . . . . . . . . 401
Filosofia, logica, linguaggio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 403
T5 RYLE: Il linguaggio ordinario come riferimento privilegiato
della prassi analitica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 403
T1
T2
2
L’OFFICINA DEL FILOSOFO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 405
PREPARARSI ALL’INTERROGAZIONE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 407
VERSO L’ESAME . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 409
PER L’APPROFONDIMENTO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 412
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INDICE
QUESTIONI CHE CONTANO
FILOSOFIA E CITTADINANZA
La responsabilità degli scienziati . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 417
T6
OPPENHEIMER: No alla bomba H . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 417
FILOSOFIA E CONOSCENZA DI SÉ
Il soggetto della conoscenza può conoscere se stesso? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 418
T7
DALLA CHIARA-TORALDO DI FRANCIA: L’uomo non può conoscere se stesso . . . . 418
MODULO 9
Filosofia, storia e scienze umane
Il contesto storico-culturale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 420
1 Scienze della natura e scienze dello spirito . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 422
LA STORIA E LA CULTURA DEL TEMPO
LA STORIA E LA CULTURA DEL TEMPO
scienze umane
LA STORIA E LA CULTURA DEL TEMPO
scienze umane
FILOSOFIA PER IMMAGINI
NODI DI DISCUSSIONE
La scuola di Marburgo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 422
La scuola del Baden . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 424
Lo storicismo tedesco: Dilthey. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 425
Altre tendenze dello storicismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 428
2 La sociologia: dal post-positivismo agli sviluppi recenti . . . . . . . . . . . . . . . 429
Émile Durkheim . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 430
Storicismo e sociologia: Max Weber . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 431
Parsons: una teoria dell’azione sociale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 435
Lo studio del cambiamento sociale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 436
Sviluppi recenti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 438
3 La psicologia: lo studio dell’individuo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 440
Il comportamentismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 441
La teoria del rinforzo di Skinner . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 442
Il neocomportamentismo e il cognitivismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 443
La psicologia genetica di Piaget e alcuni sviluppi recenti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 444
La psicologia della Gestalt. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 446
La psicologia sociale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 447
Charles Blondel e la psicologia collettiva . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 449
La psicofisica di Fechner . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 450
4 Freud e la psicoanalisi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 451
La scoperta dell’inconscio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 451
Surrealismo e sogno . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 454
Lo studio della sessualità . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 455
La struttura della personalità . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 456
Psicoanalisi e società . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 457
La psicoanalisi dopo Freud. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 459
Altre tendenze della psicoanalisi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 461
5 L’antropologia culturale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 462
Evoluzionismo e metodo comparativo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 462
Boas e la scuola di cultura e personalità . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 464
Lo studio delle culture complesse. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 465
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INDICE
LA STORIA E LA CULTURA DEL TEMPO
Funzionalismo e strutturalismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 467
L’antropologia francese e lo strutturalismo di Lévi-Strauss . . . . . . . . . . . . . . . . . 468
Recenti sviluppi dell’antropologia culturale. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 469
Lo strutturalismo francese e Michel Foucault . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 470
SINTESI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 471
ITINERARI DI LETTURA
1
La scoperta dell’inconscio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 474
FREUD: La rimozione e l’inconscio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 474
FREUD: La prima rappresentazione dell’inconscio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 476
T3 FREUD: Il modello della personalità . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 477
T4 JUNG: L’inconscio collettivo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 479
L’OFFICINA DEL FILOSOFO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 482
PREPARARSI ALL’INTERROGAZIONE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 484
VERSO L’ESAME . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 486
PER L’APPROFONDIMENTO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 489
T1
T2
QUESTIONI CHE CONTANO
FILOSOFIA E CITTADINANZA
Due modelli della società odierna . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 495
T5
BAUMAN: Multiculturalismo o multicomunitarismo? . . . . . . . . . . . . . . . . . . 495
La psicoanalisi e l’immagine dell’uomo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 496
T6
BRENNER: La rivoluzione della psicoanalisi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 496
FILOSOFIA E CONOSCENZA DI SÉ
Inconscio e valutazione morale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 498
T7
FREUD: Il significato etico dei desideri repressi. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 498
MODULO 10
Il neoidealismo italiano
Il contesto storico-culturale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 500
1 Croce: idealismo e storicismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 502
LA STORIA E LA CULTURA DEL TEMPO
LA STORIA E LA CULTURA DEL TEMPO
12
La dialettica dei distinti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 503
L’estetica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 505
Lo storicismo assoluto. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 506
La politica: il liberalismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 508
Croce critico letterario . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 509
2 Gentile: l’attualismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 510
L’attualismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 510
La natura e la scienza. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 512
L’arte, la religione, la filosofia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 513
La riforma scolastica di Gentile . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 514
La pedagogia e la politica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 515
SINTESI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 517
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INDICE
ITINERARI DI LETTURA
1
L’arte in Croce e in Gentile . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 518
GENTILE: La storia dell’arte si risolve nella storia della filosofia. . . . . . . . . . 518
CROCE: La storia dell’arte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 519
L’OFFICINA DEL FILOSOFO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 521
PREPARARSI ALL’INTERROGAZIONE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 523
VERSO L’ESAME . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 526
PER L’APPROFONDIMENTO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 527
T1
T2
QUESTIONI CHE CONTANO
FILOSOFIA E CITTADINANZA
Due modi di intendere la politica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 531
T3
CROCE: La politica come professione . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 531
Entusiasmo politico o fanatismo? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 532
T4
GENTILE: La politica come sentimento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 532
MODULO 11
Husserl e il movimento
fenomenologico
Il contesto storico-culturale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 534
1 Il metodo fenomenologico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 536
2 Husserl e la fenomenologia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 537
FILOSOFIA PER IMMAGINI
Le critiche allo psicologismo e i limiti del primo sviluppo
della fenomenologia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 538
La svolta delle Idee per una fenomenologia pura:
la riduzione fenomenologica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 539
L’intenzionalità . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 541
Il soggetto e l’intersoggettività . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 542
Intuizione eidetica e ontologie regionali . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 543
La riduzione eidetica. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 544
La crisi delle scienze europee. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 545
Bilancio della fenomenologia husserliana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 546
3 La prima diffusione della fenomenologia
e il realismo fenomenologico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 547
LA STORIA E LA CULTURA DEL TEMPO
scienze umane
La prima diffusione della fenomenologia: i circoli di Monaco e Gottinga . . . . . 547
Il realismo fenomenologico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 548
Dato, pressione sociale ed errore cognitivo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 549
3 Scheler: fenomenologia e personalismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 550
La rivalutazione della vita affettiva . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 550
Il personalismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 552
3 Edith Stein e la riflessione sull’empatia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 552
Dall’essere finito all’essere eterno. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 554
SINTESI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 555
13
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INDICE
ITINERARI DI LETTURA
1
Husserl: il soggettivismo trascendentale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 557
2
Husserl: scienza e unità del sapere . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 559
T1
HUSSERL: L’epoché fenomenologica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 557
Husserl: La «crisi» della scienza come perdita
del suo significato per la vita . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 559
Scheler: l’amore . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 560
T3 Scheler: Amore e conoscenza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 560
L’OFFICINA DEL FILOSOFO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 564
PREPARARSI ALL’INTERROGAZIONE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 565
VERSO L’ESAME . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 566
PER L’APPROFONDIMENTO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 568
T2
3
QUESTIONI CHE CONTANO
FILOSOFIA E ALTRI LINGUAGGI
La pipa di Magritte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 571
FILOSOFIA E CITTADINANZA
Il ruolo della comunità nello Stato . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 573
T4
STEIN: Accordo societario e accordo comunitario . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 573
FILOSOFIA E CONOSCENZA DI SÉ
La responsabilità morale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 574
T5 VON HILDEBRAND: Siamo responsabili anche
della nostra inconsapevolezza? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 574
MODULO 12
Heidegger e l’ermeneutica
Il contesto storico-culturale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 576
FILOSOFIA PER IMMAGINI
FONTI E SCRITTI
LA STORIA E LA CULTURA DEL TEMPO
FONTI E SCRITTI
LA STORIA E LA CULTURA DEL TEMPO
scienze umane
FILOSOFIA PER IMMAGINI
14
1 Heidegger . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 578
Heidegger e la fenomenologia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 578
Heidegger e la pittura zen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 579
Il problema del senso dell’essere. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 580
Essere e tempo: un’opera interrotta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 582
Heidegger e il nazismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 583
Da Essere e tempo alla «svolta» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 591
Heidegger e Hölderlin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 595
Il caso Eichmann e «l’esperimento Milgram» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 596
Gli scarponi di Van Gogh secondo Heidegger . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 597
2 Che cos’è l’ermeneutica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 598
Il circolo ermeneutico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 600
La storia degli effetti. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 602
Gadamer e il linguaggio. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 603
Altri contributi all’ermeneutica. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 603
SINTESI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 605
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INDICE
ITINERARI DI LETTURA
1
Heidegger: conoscere attraverso le emozioni . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 607
HEIDEGGER: Dalla paura al terrore . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 607
HEIDEGGER: La paura e l’angoscia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 608
Heidegger e la tecnica. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 610
T3 HEIDEGGER: Il vero pericolo da temere . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 610
Gadamer: contro il pregiudizio sui pregiudizi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 611
T4 GADAMER: Il pregiudizio come condizione e il ruolo dell’autorità . . . . . . . . 611
L’OFFICINA DEL FILOSOFO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 613
PREPARARSI ALL’INTERROGAZIONE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 615
VERSO L’ESAME . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 616
PER L’APPROFONDIMENTO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 619
T1
T2
2
3
QUESTIONI CHE CONTANO
FILOSOFIA E ALTRI LINGUAGGI
Un’ermeneutica del romanzo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 621
T5
ECO: Il romanzo, una macchina che genera interpretazioni . . . . . . . . . . . . 621
FILOSOFIA E CITTADINANZA
L’ermeneutica giuridica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 622
T6 GADAMER: La legge e il giudizio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 622
FILOSOFIA E CONOSCENZA DI SÉ
L’etica samurai e l’essere per la morte. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 623
MODULO 13
L’esistenzialismo
Il contesto storico-culturale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 626
1 Caratteri fondamentali dell’esistenzialismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 628
2 L’esistenzialismo tedesco . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 630
LA STORIA E LA CULTURA DEL TEMPO
FILOSOFIA PER IMMAGINI
FONTI E SCRITTI
LA STORIA E LA CULTURA DEL TEMPO
scienze umane
Heidegger . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 630
Jaspers: l’esistenza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 631
Jaspers: la trascendenza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 632
3 L’esistenzialismo francese . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 634
Sartre: la filosofia e la vita . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 635
La figura di Simone de Beauvoir . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 636
Sartre: l’ontologia esistenzialista. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 637
La pittura di Soutine e la nausea di Sartre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 639
Sartre: l’altro come «il mio inferno» e la «svolta umanista». . . . . . . . . . . . . . . . . . 640
Sartre: dall’individuo al noi collettivo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 641
Porta chiusa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 641
I dilemmi morali . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 643
Camus e il mito di Sisifo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 644
Merleau-Ponty. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 645
Marcel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 646
15
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INDICE
4 L’esistenzialismo italiano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 647
Abbagnano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 647
Pareyson . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 648
SINTESI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 649
ITINERARI DI LETTURA
1
Sartre: la libertà . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 651
SARTRE: L’esistenza precede l’essenza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 651
SARTRE: L’uomo si sceglie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 652
T3 SARTRE: L’uomo è condannato a essere libero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 653
Il romanzo esistenzialista . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 654
T4 SARTRE: La nausea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 654
T5 CAMUS: L’impegno solidaristico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 656
L’OFFICINA DEL FILOSOFO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 659
PREPARARSI ALL’INTERROGAZIONE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 661
VERSO L’ESAME . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 662
PER L’APPROFONDIMENTO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 664
T1
T2
2
QUESTIONI CHE CONTANO
FILOSOFIA E ALTRI LINGUAGGI
La distanza nella vita e nell’arte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 666
T6
SARTRE: L’arte di Giacometti. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 666
FILOSOFIA E CITTADINANZA
La questione della colpa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 667
FILOSOFIA E CONOSCENZA DI SÉ
La speranza in un campo di prigionia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 669
T7
SARTRE: Il discorso di Baldassarre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 669
EIDOS: DALLE IDEE ALL’IMMAGINARIO
L’ESSERCI DELL’ARTISTA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 670
MODULO 14
Il marxismo nel Novecento
e la Scuola di Francoforte
Il contesto storico-culturale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 674
FILOSOFIA PER IMMAGINI
LA STORIA E LA CULTURA DEL TEMPO
16
1 La filosofia marxista nel Novecento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 676
Il marxismo occidentale: Lukács e Bloch . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 678
Il marxismo russo: Lenin. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 680
Arte e rivoluzione . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 680
Il marxismo italiano: Gramsci . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 682
Il marxismo francese . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 683
2 La Scuola di Francoforte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 684
Max Horkheimer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 685
Theodor Wiesengrund Adorno . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 686
Walter Benjamin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 687
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INDICE
FONTI E SCRITTI
Il mito di Ulisse nella Dialettica dell’illuminismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 688
LA STORIA E LA CULTURA DEL TEMPO
Un bicchiere di vino è un’opera d’arte? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 689
Herbert Marcuse . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 690
Erich Fromm . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 691
SINTESI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 692
estetica
ITINERARI DI LETTURA
1
Il ruolo dell’intellettuale nella società . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 694
GRAMSCI: L’intellettuale organico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 694
SARTRE: La crisi dell’idea di intellettuale organico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 695
Fromm: essere piuttosto che avere . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 698
T3 FROMM: L’apprendere secondo le categorie dell’avere e dell’essere . . . . . . . . 698
L’OFFICINA DEL FILOSOFO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 700
PREPARARSI ALL’INTERROGAZIONE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 702
VERSO L’ESAME . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 703
T1
T2
2
QUESTIONI CHE CONTANO
FILOSOFIA E ALTRI LINGUAGGI
Il quarto stato di Pellizza da Volpedo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 705
FILOSOFIA E CITTADINANZA
La libertà nella società industrializzata . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 706
MARCUSE: Una libertà solo apparente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 706
I «maestri di vita» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 707
T5 FROMM: I quattro insegnamenti fondamentali . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 707
T4
FILOSOFIA E CONOSCENZA DI SÉ
L’amicizia nella Scuola di Francoforte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 708
T6
ADORNO: Un test che riveli i veri amici. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 708
EIDOS: DALLE IDEE ALL’IMMAGINARIO
RIVOLUZIONE E GEOMETRIA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 709
MODULO 15
Filosofia, cristianesimo
e riflessione teologica
Il contesto storico-culturale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 712
FILOSOFIA PER IMMAGINI
LA STORIA E LA CULTURA DEL TEMPO
1 La filosofia cristiana nel Novecento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 714
Mounier e il personalismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 715
Maritain e il neotomismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 716
Maritain e la pittura di Roualt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 719
2 La teologia nel Novecento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 720
La teologia cattolica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 721
Martin Buber e la cultura ebraica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 722
La teologia protestante . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 724
La teologia della speranza e la teologia della liberazione . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 726
SINTESI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 727
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INDICE
ITINERARI DI LETTURA
1
Riflessione teologica e libertà . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 729
RAHNER: La libera iniziativa di Dio e la risposta dell’uomo . . . . . . . . . . . . . 729
BONHOEFFER: Stazioni sulla via della libertà . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 730
L’OFFICINA DEL FILOSOFO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 732
PREPARARSI ALL’INTERROGAZIONE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 734
VERSO L’ESAME . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 735
T1
T2
QUESTIONI CHE CONTANO
FILOSOFIA E ALTRI LINGUAGGI
Teatro e realtà . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 738
T3 VON BALTHASAR: Sul teatro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 738
FILOSOFIA E CITTADINANZA
Diritti dell’uomo e accordo pratico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 739
T4
MARITAIN: I diritti dell’uomo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 739
MODULO 16
Linee di ricerca della filosofia oggi
1 In che direzione va la filosofia oggi? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 742
2 La radice della crisi: il nichilismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 743
NODI DI DISCUSSIONE
Il dialogo fra Jünger e Heidegger sul nichilismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 744
3 La maturazione della crisi: il postmoderno . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 746
Lyotard e la nozione di postmoderno. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 746
FILOSOFIA PER IMMAGINI
Il carattere ludico dell’architettura postmoderna . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 747
Il pensiero debole . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 748
La decostruzione: Derrida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 749
Rorty critico della filosofia come sistema . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 750
4 Il dibattito filosofico oltre la crisi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 752
Le critiche frontali al postmoderno come corrente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 752
Critiche alle idee del postmoderno. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 753
Filosofia e letteratura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 755
5 Le nuove frontiere del domandare filosofico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 756
Le sfere di Pomodoro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 757
LA STORIA E LA CULTURA DEL TEMPO
estetica
FILOSOFIA PER IMMAGINI
SINTESI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 759
ITINERARI DI LETTURA
1
Pro e contro le idee postmoderne . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 761
VATTIMO: La crisi dell’umanismo viene dalla crisi della metafisica . . . . . . . 761
RORTY: La mente non è uno specchio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 763
L’OFFICINA DEL FILOSOFO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 765
T1
T2
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INDICE
QUESTIONI CHE CONTANO
FILOSOFIA E ALTRI LINGUAGGI
Orwell era realista? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 767
T3 RORTY: Una lettura di 1984 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 767
L’architettura postmoderna . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 768
T4 CHIURAZZI: Postmoderno e architettura. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 768
FILOSOFIA E CITTADINANZA
Pensiero debole e socialità. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 770
T5
CRESPI: La responsabilità etica verso le esigenze collettive. . . . . . . . . . . . . . . 770
PERCORSI TEMATICI
DI FILOSOFIA CONTEMPORANEA
PERCORSO TEMATICO 1
L’etica del Novecento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 772
Oltre l’etica tradizionale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 772
La metaetica. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 772
Deontologismo, consequenzialismo ed etica delle virtù . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 773
Cognitivismo e non cognitivismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 774
Fondazionalismo e antifondazionalismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 775
L’intuizionismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 776
La fallacia naturalistica e la legge di Hume . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 777
L’etica della responsabilità . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 777
L’etica dei diritti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 778
L’etica applicata . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 779
PERCORSO TEMATICO 2
Il diritto e lo Stato . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 780
Complessità del dibattito e linee di tendenza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 780
La filosofia del diritto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 780
Stato, individuo e libertà . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 783
Stato e società . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 784
PERCORSO TEMATICO 3
L’estetica del Novecento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 788
L’estetica di Croce . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 788
La fenomenologia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 789
L’esistenzialismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 790
Estetica ed ermeneutica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 791
L’estetica neomarxista e la teoria critica della società . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 792
Estetica e altri ambiti del sapere . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 794
Il cinema delle idee . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 795
Indice delle schede lessicali . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 796
Indice dei nomi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 796
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INDICE
PERCORSI TEMATICI ONLINE
ON LINE
LINE
ON
PERCORSO TEMATICO 1
L’estetica dell’Ottocento
La concezione estetica del Romanticismo e dell’Idealismo
Schopenhauer
La musica e lo stadio estetico in Kierkegaard
L’arte come dimensione sociale
ON LINE
LINE
ON
PERCORSO TEMATICO 2
Il soggetto tra crisi d’identità e dimensione culturale
La nuova immagine dell’uomo
Coscienza e inconscio
La coscienza e la durata: Bergson
La dimensione socio-culturale dell’Io
L’Io come apertura e possibilità
ON LINE
LINE
ON
PERCORSO TEMATICO 3
Linguaggio, scienza e società nel Novecento
La seconda rivoluzione scientifica e la centralità del linguaggio
Linguaggio e scienza
La linguistica
L’ermeneutica
ON LINE
LINE
ON
PERCORSO TEMATICO 4
Filosofia e tecnica: dalle macchine ai computer
Tecnologia e riflessione filosofica
Il mondo dei computer
Modello o clone dell’intelligenza umana?
Il pensiero ipertestuale e multimediale
La realtà virtuale
Le leggi del cyberspazio
Il villaggio globale
La filosofia di Internet
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INDICE
MATERIALI online
MODULO 1
I TESTI
Schopenhauer: Il piacere come assenza di
dolore
Leopardi: La teoria del piacere
Schopenhauer: La base della dialettica
Schopenhauer: Riferire la tesi dell’avversario a una categoria odiata
LA STORIA E LA CULTURA DEL TEMPO: Schopen-
hauer e Maupassant
QUESTIONI CHE CONTANO
Eroi e martiri
Il mondo della nostra mente
LA STORIA E LA CULTURA DEL TEMPO: I falansteri di
Charles Fourier
QUESTIONI CHE CONTANO
Letteratura e psichiatria
Lo sviluppo dell’individuo e lo sviluppo della
specie
FILOSOFIA PER IMMAGINI: Arte e progresso ♦ La
pittura positivista ♦ Owen: i tentativi di realizzazione dei progetti ♦ la cartella di diogene ♦ Il
pensiero di John Stuart Mill
MODULO 5
I TESTI
MODULO 2
I TESTI
Kierkegaard: La filosofia dell’esistenza
contro la filosofia-sistema
Kierkegaard: L’origine di Don Giovanni
Kierkegaard: La seduzione e la sensualità
LA STORIA E LA CULTURA DEL TEMPO: La polemica
di Kierkegaard con la Chiesa danese
QUESTIONI CHE CONTANO
Vita etica o vita estetica
Nietzsche: L’origine dei valori
Nietzsche: Origine e funzione della giustizia
Nietzsche: La negazione della morale
Nietzsche: La morale dei signori e la morale degli schiavi
Nietzsche: La volontà di potenza come recupero della totalità dell’uomo
Nietzsche: Volontà di potenza e prospettivismo
LA STORIA E LA CULTURA DEL TEMPO: Lou Andreas
MODULO 3
I TESTI
Marx: I sensi dell’uomo sociale
Marx: Gli oggetti dell’economia come rapporti tra persone
LA STORIA E LA CULTURA DEL TEMPO: La I interna-
zionale e la divisione tra comunisti e anarchici
NODI DI DISCUSSIONE: Determinismo o volontari-
Salomé: un’intellettuale donna
NODI DI DISCUSSIONE: Le principali interpretazioni della «volontà di potenza»
FONTI E SCRITTI: Nietzsche: Genealogia della morale
QUESTIONI CHE CONTANO
Nietzsche poeta
Esiste una sola verità?
FILOSOFIA PER IMMAGINI: Nietzsche e Wagner
smo nel divenire storico
FONTI E SCRITTI: Marx: Manoscritti economico-filo-
sofici del 1844
QUESTIONI CHE CONTANO
Engels e l’antropologia culturale
Utopia e rivoluzione
FILOSOFIA PER IMMAGINI: Storia e dialettica ♦ Le
speranze del marxismo ♦ L’ineluttabilità della
vittoria
MODULO 6
I TESTI
Bergson: La mano nella limatura di ferro
Bergson: Il gancio e l’abito
Bergson: Il ritratto dell’esistenza
Bergson: L’io e l’inconscio
LA STORIA E LA CULTURA DEL TEMPO: La Francia
MODULO 4
I TESTI
Spencer: Il primitivo vede differenze ma
non somiglianze
Stuart Mill: Il conformismo annulla la libertà
Lombroso: Il cranio del criminale
Comte: Il fondamento delle speranze di riforma sociale
Stuart Mill: La morale della pubblica discussione
Malthus: La società nell’era della scarsità
Owen: La società nell’era dell’abbondanza
Stuart Mill: Il principio di uniformità
della natura
Spencer: L’evoluzione è in ogni ambito del
reale
dall’invasione tedesca a Vichy ♦ Il sindacalismo
rivoluzionario di Sorel
FONTI E SCRITTI: Bergson: Saggio sui dati immediati della coscienza
FILOSOFIA PER IMMAGINI: Il modernismo e Gaudì
♦ Il vitalismo futuristico
FILOSOFIA PER IMMAGINI: Lo strumentalismo di
Dewey e il funzionalismo del Bauhaus ♦ L’arte
secondo Dewey
FILOSOFIA E COSTITUZIONE: Il diritto all’istruzione
MODULO 8
I TESTI
Hahn-Neurath-Carnap: Contro la metafisica
Schlick: Il principio di verificabilità
Carnap: L’insensatezza delle proposizioni
metafisiche che contengono singoli termini inverificabili
Popper: La «forza» della teoria einsteiniana e il criterio di falsificabilità
Feyerabend: La scienza non ha bisogno di
un «metodo»
Wittgenstein: Analisi di un gioco linguistico
Austin: Gli atti linguistici
LA STORIA E LA CULTURA DEL TEMPO: La costru-
zione della bomba atomica ♦ Grice: la logica
della conversazione
NODI DI DISCUSSIONE: Filosofia analitica e filosofia continentale
FONTI E SCRITTI: Il calcolo proposizionale nel Tractatus di Wittgenstein
QUESTIONI CHE CONTANO
La teoria della relatività e i viaggi nel tempo
Linguaggio e pensiero
Guardare la realtà da un punto di vista filosofico
FILOSOFIA PER IMMAGINI: L’intuizionismo di Brouwer e la pittura astratta di Mondrian
Luce e immagine in Bachelard
LA CARTELLA DI DIOGENE: Ludwig Wittgenstein
FILOSOFIA E COSTITUZIONE: I limiti della tolleranza
MODULO 9
I TESTI
Mead: Il Sé come coscienza del proprio essere sociale
Geertz: La cultura orienta il comportamento
Parsons: Status e ruoli sociali
FONTI E SCRITTI: Mito e politica in Cassirer
MODULO 7
I TESTI
Dewey: La nuova pedagogia
Dewey: Pensiero ed esperienza
Dewey: Filosofia ed educazione
NODI DI DISCUSSIONE: Pragmatismo e pragmati-
cismo
QUESTIONI CHE CONTANO
Individuo e ambiente
QUESTIONI CHE CONTANO
Storiografia e scienze sociali
Antropologia e cultura
FILOSOFIA PER IMMAGINI: Le leggi della buona
forma ♦ Psicoanalisi e surrealismo ♦ Freud e Leonardo ♦ Il primitivismo ♦ Strutturalismo, antropologia e cultura
LA CARTELLA DI DIOGENE: Foucault: Michel vive –
Jung contro Freud
FILOSOFIA E COSTITUZIONE: Lo straniero
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INDICE
MODULO 10
MODULO 13
I TESTI
I TESTI
Croce: L’arte come intuizione e l’autonomia dell’arte
Croce: Tutta la conoscenza è storica
Croce: La storia è in ogni caso storia contemporanea
Jaspers: Caratteri fondamentali del tragico
Jaspers: Tragico e cristianesimo
Sartre: La condizione umana
Sartre: Avvertirsi come esistente
Sartre: L’assurdità delle cose
LA STORIA E LA CULTURA DEL TEMPO: L’antifascismo italiano
QUESTIONI CHE CONTANO
Croce e la critica letteraria
La distinzione tra etica ed economia
FILOSOFIA PER IMMAGINI: Arte e non arte nell’estetica di Croce ♦ La tensione del pensiero
MODULO 11
I TESTI
Husserl: La svolta soggettiva
Husserl: Il fallimento dell’idea dell’unità
del sapere
Scheler: L’unicità della persona
FILOSOFIA PER IMMAGINI: Tornare alle cose stesse
La scultura di Moore: riduzione eidetica e
mondo-della-vita ♦ Arte e fede in Edith Stein
LA CARTELLA DI DIOGENE: Edith Stein
♦
LA STORIA E LA CULTURA DEL TEMPO: Sartre e la Seconda guerra mondiale
QUESTIONI CHE CONTANO
Prosa e poesia
FILOSOFIA PER IMMAGINI: Esistenzialismo e arte
informale
LA CARTELLA DI DIOGENE: Sartre: vita e passioni
MODULO 14
I TESTI
Gramsci: L’intellettuale e il suo rapporto
con la massa
Fromm: L’importanza della differenza tra
avere ed essere
Fromm: L’uomo nuovo
LA STORIA E LA CULTURA DEL TEMPO: La rivoluzione
bolscevica
FILOSOFIA PER IMMAGINI: Il dadaismo e Benjamin
FILOSOFIA E COSTITUZIONE: Il lavoro politico
MODULO 12
I TESTI
MODULO 15
Heidegger: La pro-vocazione della tecnica
moderna
Heidegger: La tecnica come destino e
come pericolo
Gadamer: Il pregiudizio
I TESTI
FILOSOFIA PER IMMAGINI: Il linguaggio come es-
del personalismo
Il Concilio Vaticano II
senza dell’uomo
22
Boff: Gesù porta all’uomo la liberazione
Barth: L’ubbidienza dell’uomo alla libertà
di Dio
LA STORIA E LA CULTURA DEL TEMPO: La diffusione
QUESTIONI CHE CONTANO
La persona come fine in sé
FILOSOFIA PER IMMAGINI: Pittura astratta e misticismo
FILOSOFIA E COSTITUZIONE: La dignità della persona
MODULO 16
I TESTI
Williams: Nietzsche e la verità
QUESTIONI CHE CONTANO
Conflitti generazionali
ULTERIORI MATERIALI online
I GENERI FILOSOFICI DELL’OTTOCENTO: FILOSOFIA E
LETTERATURA: Positivismo e Naturalismo ♦ Evolu-
zionismo e Verismo
NUOVE FRONTIERE DELLA COMUNICAZIONE FILOSOFICA: La filosofia per bambini e ragazzi ♦ La di-
vulgazione filosofica ♦ la filosofia come terapia ♦
I «cafés philo» e i seminari ♦ Il bisogno di filosofia ♦ La filosofia e gli altri linguaggi
ITINERARI TEMATICI: Essere ♦ Estetica ♦ Natura ♦
Storia ♦ Teologia ♦ Cosmologia ♦ Morale ♦ Stato
PERCORSI TRASVERSALI: Le filosofie della natura ♦
Dio, l’uomo e la fede ♦ Metodi e teoria della conoscenza ♦ L’individuo e la società ♦ Morale, eticità e diritto ♦ Stato e società ♦ L’estetica
I TEMI: Amore ♦ Felicità ♦ Inconscio ♦ Lavoro ♦
Libertà e determinismo nell’agire umano ♦ Il linguaggio ♦ La matematica e l’interpretazione
della realtà ♦ Il problema mente/corpo ♦ La
morte dell’altro e la morte di sé ♦ La filosofia
come ricerca ♦ Progettare il mondo: l’utopia ♦ La
verità come corrispondenza o come costruzione