Dal tribale al globale

Ugo Fabietti, Roberto Malighetti, Vincenzo Matera
Dal tribale al globale
Introduzione ali' Antropologia
Bruno Mondadori
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tstffufo Unlversifarlo Architettura Venezia
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Servizio Bibliografico Audiovisivo
e di Documentazione
Ugo Fabietti, Roberto Malighetti, Vincenzo Matera
Dal tribale al globale
Introduzione all'Antropologia
ISTITUTO UNIVERSITARIO ARCHITETIURA
VENEZIA - - SERVIZI BIBLIOGRAFICI E DOCUMENTALI
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Bruno Mondadori
Indice
IX
Premessa
Parte prima. Il sapere della differenza
1. Lo studio. Oggetti e teorie
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1. Una definizione minima
2. L'oggetto dell'antropologia
3. Sull'uomo
4. Etnocentrismo e relativismo
5. L'incontro con l'altro
6. Sulla natura umana
7. Un progetto teorico "forte"
8. L'antropologia cognitiva
9. L'apparenza è realtà
10. Ridondanze linguistiche
11. L'antropologia oggi
12. Delocalizzazioni
2. L'analisi. Processi culturali
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Verso il concetto di cultura
Pluridirezionalità storiche e molteplicità culturali
Mutamento culturale e sviluppo
Parlare della cultura
Dal concetto di cultura alla politica della cultura
Che cos'è una politica culturale?
L'analisi della differenza: il concetto di folklore
Antropologia e politica culturale
V
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9. "Popolo e non" in Italia
10. Mezzogiorno e Terzo Mondo
11. Un più ampio umanesimo
3. Il racconto. Rappresentazioni e intenzioni
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1. L'antropologia e il viaggio
2. Rappresentare l'Altro
3. Formazione e de-formazione dell'autorità etnografica
4. Etnografia e antropologia
5. Le grandi imprese etnografiche e l'intelletto etnologico
6. Scrivere l'oralità
7. Dal pensiero appuntato alla scrittura (etnografica)
8. La concezione "uno a uno" del linguaggio
9. Dimmi come vedi il mondo affinché possa scriverlo
10. Che cos'è un'etnografia?
11. L'occulto etnografico
12. Parole, testi, teorie nella ricerca antropologica
Parte seconda. Il lavoro etnografico
1. La cospirazione del silenzio
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Aneddoti e rimozioni
Etnografia e antropologia
La poltrona e il campo
L'osservazione rigorosa in prima persona
Il "metodo interno"
Lo "studio intensivo" e il metodo genealogico
2. La magia etnografica di Malinowski
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Una rivoluzione mitopoietica
Pratica etnografica e teoria funzionalista
L'osservazione partecipante: empatia e scrittura monografica
I limiti della lezione degli Argonauti: i diari
VI
3. La negoziazione dei significati: il campo e il testo
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La svolta interpretativa
Il circolo ermeneutico: al di là dell'oggettività e della soggettività
La metafora del testo
La scrittura etnografica
La processualità della conoscenza antropologica
Riflessività e autobiografia
Parte terza. Il traffico delle culture
1. L'antropologia nel mondo attuale
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1. Culture ibride e pensiero meticcio
2. Omogeneizzazione o che altro?
3. Locale e globale
2. Nell'ecumene globale
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1. Nuove nozioni per nuove realtà
2. Centro e periferia o centri e periferie?
3. Asimmetrie persistenti
4. Ibridazioni
5. Delocalizzazione
3. Nuovi paesaggi
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Dal paradigma dell'emigrante ali' esperienza dello straniero
Panorami
Deterritorializzazione
Immaginazione globale
5. Comunità immaginate
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4. Processi mimetici nel traffico delle culture
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1. Sull'idea di mimesi
2. Il "caso Cook"
VII
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3. Mimesis e potere
4. Autenticità, mimesi e modernità
5. Nuove identità e nuove opposizioni nella modernizzazione
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1. Identità e modernizzazione
2. Modernizzazione e separatezza
3. Nazionalismo e linguaggio scientifico
6. Marginalità e resistenze nella globalizzazione
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1. Società vernacolari ed enclave sociali
2. Subculture, resistenze e rapporti di genere
3. Rivoluzione, simbolismo e traffico delle culture
7. L'elaborazione culturale della marginalità
e dello sfruttamento
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1. Sincretismo, marginalità e riscatto
2. Lo sfruttamento nell'immaginario
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Bibliografia
257
Indice dei nomi
VIII
Questo libro è stato scritto per dimostrare come l'antropologia sia uno strumento inclispen abile per comprendere il mondo attuale.
Gli autori mettono in luce wia triplice caratterizzazione dell'antropologia:
1) la sua qualità di sapere in grado di produrre un di corso proprio, epistemologicamente autonomo, con le problematiche specifiche che le derivano
dalla sua storia di contatto con mondi tribali e dal suo apparato concettuale;
2) la sua natura di sapere nato da un contatto con realtà diverse, locali e ctùtmalmente lontane, attraverso un affinamento delle proprie metodologie
d'indagine "sw campo "; 3) la capacità disciplinare specifica che essa rivela
nel leggere il "traffico delle cultme", nell'intrecciarsi di esperienze, memorie
e identità che sono tipiche ciel mondo "globale" .
Ugo Fabietti è professore ordinario di Antropologia culturale presso l'Università degli Studi di Milano "Bicocca" . Ha condotto ricerche in Arabia, Iran
e Pakistan. Di recente ha pubblicato: Dizionario di Antropologia (con F.
Remot1:i, Zanichelh, Bologna 1997); L'identità etnica (Carncci, Roma 1998);
Antropologia culturale. L'esp erienza e l'inle1pretazione (Laterza, Roma
1999); Memorie e identità. Simboli e strategie del ricordo (con V. Matera,
Meltemi, Roma 1999).
Roberto Malighctti è profes ore a contratto di Antropologia economica presso
l'Università degli Studi di Milano "Bicocca" . Ha condotto ricerche sili campo
in Italia e in Brasile, interessandosi di epistemologia, metodologia della ricerca, antropologia dei proce si di sviluppo e antropologia dell'impresa. Tra i
suoi lavori ricordiamo: Il.filosofo e il confessore. Antropologia e ermeneutica
in Clifford Geertz (Unicopli, Milano 1991 ); O Quilombo do Frechal (Sipec,
Brescia 1998).
Vincenzo Matera è professore a contratto di Antropologia ctùturale presso la
Facoltà di Lingue e LetteratLrre straniere dell'Università IULM di Milano e
presso la Facoltà di Scienze politiche dell'Università di Pavia. Ha in corso
una ricerca sul campo in Indonesia. Tra i suoi lavori: Raccontare gli altri
(Argo, Lecce 1996); Etnografia. Scritture e rappresentazioni dell'antropologia (con U. Fabietti, Caro cci, Roma 1997); Antropologia dell 'interiorità (a
cma di, Grafo Edizioni, Brescia 1997); Antropologia culturale e linguistica
(Unicopli, Mllano 1998).
ISBN 88-424-9607-3
Lire 36.000
€ 18,59
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9 788842 496076