1. COSA E’ LA SOCIOLOGIA
FIORENZO PARZIALESOCIOLOGIA GENERALE
UNIVERSITA’ LUMSA-ROMA A.A. 2016-2017
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1. COSA E’ LA SOCIOLOGIA
1.1. SOCIOLOGIA E SOCIETA’
SOCIOLOGIA: Scienza che studia la società
La seconda immagine rappresenta meglio il lavoro del sociologo
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Soggetto (studioso/sociologo) appartiene
al suo oggetto di studio (mondo sociale/società)
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DUNQUE, LA SOCIOLOGIA E’:
Riflessione critica e pratica scientifica applicata all’ambiente sociale in cui
viviamo
Analisi che la società compie per chiarire sé a se stessa: il sociologo studia oggetti
che sono della sua stessa natura = s-oggetti, che parlano, pensano e reagiscono
alle conoscenze prodotte dalle scienze sociali (riflessività)
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SOCIETA’
RISULTATO DI INTERAZIONI FACCIA A FACCIA E RELAZIONI A DISTANZA RIPETUTE,
RICORSIVE, FONDATE SU SAPERI, NORME E VALORI COMUNI
MA
PLURALISMO ALL’INTERNO DI UNA STESSA SOCIETA’ (V. PROSSIME LEZIONI)
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LA SOCIETA’ “HA UNA DUPLICE ESISTENZA”: PUO’ ESSERE CONCEPITA IN 2 MODI CHE
NON SI ESCLUDONO L’UN L’ALTRO
INSIEME DEGLI ATTORI CON LORO
POSIZIONE SOCIALE (STATUS-RUOLI)
INSIEME DELLE ISTITUZIONI
VIGENTI
Società come PROCESSO (interazioni tra individui, faccia a faccia e a distanza)
e come STRUTTURA (società come sistema sociale che vincola comportamento
individuale, regola le relazioni individui, forma “il soggetto”, lo socializza)
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COME POSSIAMO COMPRENDERE QUESTA DUPLICITA’?
PENSIAMO AL LINGUAGGIO..
Tra i tipi di linguaggio più importanti abbiamo le lingue storico-naturali
Noi parliamo una lingua per descrivere il mondo, ma – come dice Heidegger (18891976) – “siamo anche parlati” dalla lingua..
Lingua = sistema/struttura
Comunicazione concreta = processo/evento
l’introduzione di un termine nuovo come “petaloso”, o l’eliminazione del congiuntivo in
italiano, sono fenomeni sociali che richiedono tempo perché è difficile
“forzare/modificare” il sistema linguistico così come lo abbiamo imparato
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Società come sistema di regole sociali, norme, valori che apprendiamo insieme agli altri,
dunque con-dividiamo+noi interpretiamo regole/norme/valori e le “applichiamo”
all’occorrenza
L’introduzione di nuove norme/valori/pratiche, alla stregua dell’introduzione di nuove
parole, comporta la ri-definizione della realtà = possibile cambiamento sociale
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SIAMO COME MUSICISTI IN UN’ORCHESTRA
Ogni volta l’esecuzione è creazione (è quella e non altra, è la nostra in quel dato
momento e spazio) e riproduzione (ci rifacciamo ai modi di dire, pensare, vedere il
mondo che abbiamo appreso nel tempo) = CREAZIONE SOCIALMENTE REGOLATA
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SOCIETA’ COME ORCHESTRA
DIFFERENZE TRA I MUSICISTI
DIVERSITA’ DI INTERPRETAZIONI
MA SAPERE COMUNE E RICHIESTA DI (UN GRADO SUFFICIENTE DI) COORDINAMENTO
SOCIALE
SOCIETA’ = INSIEME DEI MUSICISTI E AL TEMPO STESSO ORCHESTRA NEL SUO INSIEME
la creazione regolata può fare un “salto qualitativo” = nuovo brano, nuovo genere
musicale
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Torneremo più volte su questa natura duplice della società: la società non si
vede, ma possiamo studiarla, sappiamo (implicito) di farne parte ma è difficile
conoscerla (esplicitazione, riflessività, consapevolezza, appropriazione,
oggettivazione..)
L’implicito, l’ovvio, va reso esplicito: analisi critica del senso comune (doxa)
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1.2. LA “EPOCHE’” EIL MONDO IN QUESTIONE
Il termine epochè deriva dal greco ἐποχὲ. Esso significa “sospensione”
Noi agiamo aprendoci al mondo, al nostro esterno = mondo come orizzonte
Proprio per il fatto che il mondo è l’orizzonte permanente di tutti i nostri vissuti di
coscienza, diviene necessario sospendere temporaneamente il giudizio, al fine di far
apparire i fili intenzionali che ci collegano al mondo per vedere cosa si nasconde, se
qualcosa si nasconde, dietro le certezze del senso comune
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Ciò significa andare oltre lo “atteggiamento naturale”, come lo chiama Husserl (18591938), l’ovvietà delle cose, sospendere il mondo stesso, metterlo tra parentesi o fuori
gioco
Noi agiamo e pensiamo sulla base della nostra educazione, delle nostre esperienze e
del mondo sociale in cui viviamo: guardiamo il mondo sempre da un dato punto di vista
socialmente situato
Il mettere in discussione l’ovvio, lo scontato, è sempre un processo riduttivo, non
completo, non possiamo mai porci al di sopra/fuori del mondo a cui apparteniamo
=
visione critica del mondo come azione parziale, ma utile per comprendere meglio noi
stessi e gli altri
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Quindi
Possibilità di sviluppare le potenzialità razionali dell’essere umano
Molteplici sono i fenomeni che noi esperiamo e fanno parte della società
Quotidianamente noi ri-produciamo la società con le nostre azioni
Es. Abbiamo particolari modi di salutare le persone, di cooperare con loro o di
configgere
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Trascorrere del tempo con degli amici o seguire una lezione all’università presuppone
un insieme di regole sociali, un sapere comune = ruoli, diritti e doveri socialmente
definiti
Il nostro modo di mangiare, vestirci, fare amicizia, fare l’amore, relazionarci al nostro
partner, scegliere il nome dei nostri figli, discutere, partecipare alla vita pubblica, etc.
etc. è socialmente costruito = esperienza + socializzazione nel tempo ci porta a stare
nella società
Anche per cambiare la società partiamo sempre da una data definizione di essa, o di
suoi particolari aspetti, per giungere a costruirne altra
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SOCIETA’ COME COSTRUZIONE SOCIALE, QUINDI MODIFICABILE =
SCIENZA SOCIALE COME ATTIVITA’ RAZIONALE E CRITICA
L’EPOCHE’ = IL MONDO IN QUESTIONE
RIFLETTERE SU CIO’ CHE DIAMO PER SCONTATO, CI SEMBRANATURALE/OVVIO
E GUARDARLO COME SE FOSSE LA PRIMA VOLTA (LO SGUARDO DELLO “STRANIERO”,
DEL BAMBINO..)
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STUPORE..MERAVIGLIA
DOMANDA SUL SENSO DELLA SOCIETA’ ATTRAVERSO LO STUDIO DEI SUOI SIGNIFICATI
(V. SLIDES SU CULTURA)
POSSIBILE MESSA IN DISCUSSIONE DELL’ORDINE SOCIALE O ACCETTAZIONE
CONSAPEVOLE
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1.3. LA “IMMAGINAZIONE SOCIOLOGICA”
WRIGHT MILLS (1916-1962), sociologo statunitense
L’immaginazione sociologica è la capacità di riflettere su se stessi come soggetti liberi
e non vincolati dalle influenze sociali che, in quanto tali, condizionano
inconsapevolmente ogni gesto della vita quotidiana. È l’atteggiamento mentale che
permette allo studioso di vedere oltre il proprio ambiente e la propria personalità, al
fine di meglio comprendere le strutture e le relazioni in una data società.
SCORGERE NEL PRIVATO IL PUBBLICO, NEL PARTICOLARE IL GENERALE
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Dalla biografia dei singoli si risale alle strutture sociali: es. donna picchiata dal marito ad
inizio XX secolo = pratica privata che è considerata NORMALE = violenza di genere come
problema non tematizzato negli USA fino agli inizi del Novecento= DIETRO LA
NORMALITA’ SI CELANO RAPPORTI DI POTERE E DISEGUAGLIANZE SOCIALI
• Sensibilita’ storica
• Sensibilita’ antropologica
• Sensibilita’ critica
critica delle forme di società esistenti = apertura a nuovi modi di fare società
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CLIFFORD GEERTZ (1926-2006)
Vedere noi stessi come ci vedono gli altri può essere rivelatore. Vedere che gli altri
condividono con noi la medesima natura è il minimo della decenza. Ma è dalla
conquista assai più difficile di vedere noi stessi tra gli altri, un caso tra i casi, un
mondo tra i mondi, che deriva quella apertura mentale senza la quale l’oggettività è
autoincensamento e la tolleranza mistificazione
(Geertz, 1987)
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1.4. FINALITA’ DELLA SOCIOLOGIA
L’uomo è un essere storico-sociale, solo in parte biologicamente determinato: la sua
natura consiste nell’essere produttore e prodotto di cultura (v. prox lezioni Marx =
l’uomo produce se stesso)
La sociologia ha:
una funzione cognitiva = individuare le questioni sociali a cui il senso comune non arriva
una funzione pedagogica = svelare i condizionamenti sociali dell’azione umana,
educare noi stessi in modo da ampliare i nostri margini di libertà e criticare i rapporti
sociali che riteniamo ingiusti
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Presupposto per la trasformazione della realtà e il concreto contrasto delle
diseguaglianze sociali che negano l’appartenenza di noi tutti alla
medesima comunità umana
LA SOCIOLOGIA, NASCE DALLA FILOSOFIA, E’ UNA SCIENZA SOCIALE COME
L’ECONOMIA, IL DIRITTO, LA SCIENZA POLITICA, L’ANTROPOLOGIA, LA
PEDAGOGIA
TEORIA E RICERCA EMPIRICA SONO LEGATE DA UN RAPPORTO DI RECIPROCA
INFLUENZA: IMPORTANZA DELLE GENERALIZZAZIONI E DELLE OSSERVAZIONI
PARTICOLAREGGIATE
(ROBERT KING-MERTON, 1949)
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NOTE PER GLI EDUCATORI
PAULO FREIRE (1921-1997)«Nessuno educa nessuno, nessuno si educa da solo, gli
uomini si educano a vicenda in un contesto reale» (Freire, 1971)
EDUCAZIONE COME ATTIVITA’ CREATIVA MEDIANTE LA QUALE I GRUPPI
SUBALTERNIDIVENGONO CONSAPEVOLI DELLA LORO “SITUAZIONE-LIMITE”, DELLE
COSTRIZIONI SOCIALI E DEI RAPPORTI DI POTERE =
LIBERAZIONE COLLETTIVA DEGLI OPPRESSI, E PIU’ IN GENERALE DELLA SOCIETA’ NEL
SUO COMPLESSO
L’EDUCATORE PER SVOLGERE BENE IL PROPRIO LAVORO E INTERVENIRE NEL MONDO
SOCIALE DEVE AVERE UNA BUONA CONOSCENZA E IMMAGINAZIONE SOCIOLOGICA:
COLLEGARE BIOGRAFIE A STORIA E SOCIETA’,
CONOSCERE SCIENTIFICAMENTE I PROBLEMI SOCIALI
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