ORA ET LABORA
UN MODELLO PER IL
FUTURO
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LA VITA DI SAN BENEDETTO
tratto
dal Libro II°
dei
"Dialoghi“
di
San Gregorio
Magno
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“… Era nato da nobile famiglia nella regione di Norcia.
Pensarono di farlo studiare e lo mandarono a Roma. Lo attendeva
però una grande delusione: non vi trovò altro, purtroppo, che
giovani sbandati, rovinati per le strade del vizio. Abbandonò
quindi gli studi, abbandonò la casa e i beni paterni e partì, alla
ricerca di un abito che lo designasse consacrato al Signore …”
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“… In quel luogo di solitudine, l'uomo di Dio si
nascose in una stretta e scabrosa spelonca.
Rimase nascosto lì dentro tre anni …”
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“Passati i tre anni decide di fondare i primi monasteri
nei pressi di Subiaco. Fondò così 12 piccoli monasteri,
con dodici monaci ciascuno. Verso il 529 si stabilì a
Montecassino, dove fondò il grandioso monastero.”
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“… C'è una cosa però interessante, che
non devi ignorare … oltre ai tanti
miracoli che lo resero così conosciuto nel
mondo, rifulse anche per una eccezionale
esposizione di dottrina. Scrisse infatti
anche una regola per i monaci, regola
caratterizzata da una singolare
discrezione ed esposta in chiarissima
forma. Veramente se qualcuno vuol
conoscere a fondo i costumi e la vita del
santo, può scoprire nell'insegnamento
della regola tutti i documenti del suo
magistero, perché quest'uomo di Dio
certamente non diede nessun
insegnamento, senza averlo prima
realizzato lui stesso nella sua vita…”
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LA REGOLA: Struttura
Consiste in un prologo e settantatre
capitoli
Il prologo e i primi sette capitoli fissano
i principi etici e costituzionali per la
comunità monastica
Tredici capitoli sono istruzioni per la
preghiera
Ventinove sono relativi alla disciplina
Dieci regolano l'amministrazione del
monastero
Dodici riguardano provvedimenti diversi
La Regola fissa un piano coerente e dettagliato
per fondare una comunità monastica ed una
guida pratica per la vita spirituale del monaco
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LA REGOLA: Struttura
Percorso spirituale:
Ascolto
Silenzio
Umiltà
Carità
Illuminazione
Pace
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LA REGOLA: Modello
“Ora et labora” è una sintesi efficace della
Regola, ma non abbraccia tutto il suo contenuto
Vi è un terzo aspetto la “Lectio divina”
Sono tre i cardini della vita monastica necessari
per edificare la “Città di Dio”
Ora
Lectio
Divina
Labora
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LA REGOLA: Modello
Benedetto vuole dare con la
Regola un equilibrio ed un
ritmo alla vita monacale
attraverso un’armonica
combinazione tra Ora,
Lectio Divina e Labora
(preghiera, studio e lavoro)
L’organizzazione della giornata equilibrata e
sensibile ai bisogni umani dà pace alla persona
e fornisce un modello per cercare e trovare Dio
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Giornata tipo del monaco
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LA REGOLA: Prologo
“Ascolta, figlio mio, gli insegnamenti del maestro e apri
docilmente il tuo cuore; accogli volentieri i consigli
ispirati dal suo amore paterno e mettili in pratica con
impegno, in modo che tu possa tornare attraverso la
solerzia dell'obbedienza a Colui dal quale ti sei
allontanato … finche c'è tempo e siamo in questo corpo
… dobbiamo correre e operare adesso quanto ci sarà utile
per l'eternità. Bisogna dunque istituire una scuola del
servizio del Signore nella quale ci auguriamo di non
prescrivere nulla di duro o di gravoso; ma se … dovrà
introdursi una certa austerità … non ti far prendere
dallo scoraggiamento al punto di abbandonare la via
della salvezza, che in principio è necessariamente stretta
e ripida. Mentre invece, man mano che si avanza … si
corre per la via dei precetti divini col cuore dilatato
dall'indicibile sovranità dell'amore.”
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LA REGOLA: Ora
“Sette volte al giorno io Ti lodo”
La preghiera a ore
determinate è un
modo per
rispondere all’invito
di Cristo: “Pregate
incessantemente”
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LA REGOLA: Ora
La preghiera è composto di
salmi e di orazioni
Il salmo è una preparazione
all’orazione, un invito alla
preghiera. Prima di rivolgere
a Dio la parola della
preghiera si ascolta la parola
che Dio dice all’uomo
L’orazione è un tempo di silenzio che produce
un maximum di carica spirituale e costituisce il
coronamento del salmo, o meglio l’essenza
stessa, il cuore della preghiera
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LA REGOLA: Ora
“… salmeggiare è
come seminare in
un campo, orare è
come sotterrare e
coprire la semente
arando una
seconda volta …”
L’orazione è paragonabile a un’aratura:
coltivando il proprio cuore, l’uomo vi
inserisce l’insegnamento che ha ascoltato
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LA REGOLA: Ora
DUE TEMPI
DISCESA E ASCESA
ASCOLTO DELLA
PAROLA DIVINA E
RISPOSTA
DELL’UOMO
Il secondo è oggi scomparso, mentre fino al
VI secolo il binomio elementare: salmo e
orazione, costituiva il ritmo respiratorio della
preghiera del monaco
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LA REGOLA: Lectio divina
Benedetto assegna una parte importante della
giornata alla lectio divina (lettura dei testi sacri)
Lo scopo è il nutrimento
dell’anima attraverso la
conoscenza dei testi sacri
che, rivelando il Cristo, svela
a ognuno se stesso
Alla frequenza della
preghiera corrisponde la
buona volontà e il piacere
dello studio
La lettura prepara alla
preghiera
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LA REGOLA: Labora
Capitolo XLVIII
Il lavoro quotidiano
“Se poi le condizioni del luogo o la
povertà richiedessero che gli stessi
monaci si occupino nel raccogliere le
messi, non ne siano malcontenti, perchè
allora sono veri monaci quando vivono
del lavoro delle loro mani, come i nostri
Padri e gli Apostoli"
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LA REGOLA: Labora
Nel mondo
greco-romano
l’uomo libero
non lavorava,
Nella Regola
“lavorare” ha la
stessa dignità
di “pregare e
“studiare”
È una nuova etica: il lavoro acquista
valenza positiva, un mezzo di crescita
ed espressione di sè
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LA REGOLA: Labora
Benedetto introduce un
principio fondamentale della
vita (monastica): vivere del
proprio lavoro, perché “solo
allora si è veri monaci”
La necessità del lavoro inserita prima
come una massima negativa, si basa ora
su un principio positivo: attendere alla
propria sussistenza, conforme
all'esempio degli Apostoli
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LA REGOLA: Labora
Il lavoro acquista il
carattere di azione sacra, in
rapporto con le altre
attività, è uno strumento di
perfezione e un atto di
obbedienza e umiltà
Il monaco lavora con impegno, ma nella pace,
nella libertà di spirito, facendo del lavoro non
uno strumento di dominio, ma di servizio
Il monaco è distaccato dall'opera e dal suo
risultato, ciò che è determinante è il ritmo della
vita con l'alternarsi di lavoro spirituale,
manuale e studio
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LA REGOLA: Labora
La centralità dell’individuo
Benedetto vede gli
uomini così come sono,
lucidamente, senza
alcuna illusione, negli
aspetti di luce e ombra
Questa visione
realistica non suscita
tuttavia in lui né
rigido disprezzo, né
impietosa durezza
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LA REGOLA: Labora
La centralità dell’individuo
Benedetto accetta e ama gli uomini nella loro
infinita diversità e unicità.
Crede fortemente nelle qualità e nei talenti che
si nascondono in ciascuno, e che devono potersi
esprimere nel quotidiano (crescita personale e
spirituale)
La persona è sempre intesa come totalità di
cuore, mente e corpo
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LA REGOLA: Labora
Gestire e guidare gli altri
Per Benedetto, chi guida deve essere:
un “tenero padre” che “sempre preferisce la
misericordia alla giustizia” (Cap. 64, 26),
un medico delle anime (cap. 28,8),
un pastore attento a tutti coloro che egli ha il
dovere di governare (Cap. 4),
un uomo che “odia i vizi ma ama gli uomini”
(Cap. 64 ,28 ) e che …
“desidera farsi amare piuttosto che temere”
(Cap. 64, 36)
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LA REGOLA: Labora
Il modello di guida
Guidare gli altri implica la necessità di
lavorare innanzitutto su se stessi, in un’ottica
di continuo e incessante miglioramento del
nostro modo di essere e di fare
Soltanto con questo atteggiamento interiore è
possibile gestire con efficacia le persone che ci
sono affidate
Chi vuol parlare alla mente e al cuore degli
altri, deve prima aver ascoltato e parlato con i
propri
LA REGOLA: Labora
Abilità di chi guida
Benedetto parte dalle qualità della persona per
parlare del ruolo che si dovrà ricoprire
Non fornisce indicazioni precise e dettagliate
su cosa fare, non si sofferma sull’attività vera
e propria. Invece si dilunga sullo stile, sulle
qualità che devono supportare le azioni
quotidiane di ogni monaco
Ad ogni responsabile spetta definire i tempi e
gli strumenti da usare, ottimizzare il lavoro
dei collaboratori, lavorare con pazienza e
sagacia verso gli scopi prefissi
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LA REGOLA: Organigramma
Abate
Priore
Decano
Decano
Cellelario
Decano
Portinaio
Monaci
Una comunità organizzata
“ … Se è possibile il monastero si organizzi in modo
che tutto il necessario sia all’interno del monastero;
come l’acqua, il forno e le officine dei vari mestieri,
perché i monaci non siano costretti a vagare fuori: ciò
che assolutamente non giova alle anime loro” (cap. 66)
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LA REGOLA: Capitolo LXXIII
“La modesta portata di questa regola”
“Abbiamo abbozzato questa Regola con
l'intenzione che, mediante la sua osservanza nei
nostri monasteri, riusciamo almeno a dar prova di
possedere una certa rettitudine di costumi e di
essere ai primordi della vita monastica.
… Chiunque tu sia, dunque, che con sollecitudine
e ardore ti dirigi verso la patria celeste, metti in
pratica con l'aiuto di Cristo questa modestissima
Regola … e con la grazia di Dio giungerai
finalmente a quelle più alte cime di scienza e di
virtù, di cui abbiamo parlato sopra.
Amen.”
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“Videro una via, tappezzata di arazzi e risplendente di
innumerevoli lampade, che dalla sua stanza volgendosi verso
oriente si innalzava diritta verso il cielo. In cima si trovava un
personaggio di aspetto venerando e raggiante di luce ."Questa - disse
egli - è la via per la quale Benedetto è salito al cielo …"
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