Anteprima Estratta dall` Appunto di Sociologia della famiglia

Anteprima Estratta dall' Appunto di
Sociologia della famiglia
Università : Ist. Uni Suor Orsola Benincasa
Facoltà : Sc.Formazione
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INTRODUZIONE AB
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La sociologia della famiglia è una disciplina teorico pratica che ha come oggetto di studio la famiglia. Nell’età della modernizzazione e dell’industrializzazione in cui la famiglia mostra segni si crisi,malessere disorganizzazione cresce l’interesse dei cociologi per lo studio delle strutture e delle funzioni della famiglia. Nella società ad elevata modernizzazione regna una grande confusione circa il “concetto”della famiglia. All’approccio positivistico di ieri che pretendeva di dare al concetto di famiglia un contenuto oggettivizzato e generalizzato,oggi si oppongono approcci convenzionalistici che considerano la famiglia solo come convenzione sociale. Il concetto in realtà è un astrazione ,un’operazione mentale ed in quanto tale nella scienze sociali coglie una realtà umana cioè fatta di soggetti in relazione. Il concetto di famiglia ha sostanza sociale in quanto la famiglia è un modo di stare nella e vivere la società:ogni famiglia ed ogni esperienza è il momento di passaggio dalla natura alla cultura,da ciò che è privato e soggettivo aciò che è pubblico e comune ,collettivo. In breve la crisi che ha investito la famiglia ha prodotto altre forma di famiglia e quindi nuove riflessioni sulla famiglia,molti orientamenti ed approcci non contrastanti ma complementari . Al contrario della teorie evoluzionistiche dell’800 che avevano predetto la dissoluzione della famiglia o la sua riduzione a mera coppia di convivenza quotidiana i sociologi ritengono che la famiglia non sia soggetta a leggi di evoluzione lineare ma è piuttosto un sistema vivente che si allarga o si restringe a seconda del contesto in cui si trova. Il contesto è l’insieme di tutti i fattori rilevanti x la vita quotidiana:insediamenti territoriali,grado di divisione sociale del lavoro,modi e tecnologie prevalenti pre la comunicazionee per la produzione economica,forza dello Stato etc.. Per quanto riguarda l’uso del termine Famiglia la sociologa può decidere di: a)mantenere il concetto di famiglia come norma contro fattuale(contro le uniunioni di fatto) b)eliminare il concetto di famiglia e quindi eliminare sul piano legale l’istituto giuridico c)limitare il concetto di famiglia solo a quelle in cui c’è matrimonio d)includervi anche le cosiddette famiglie di fatto Una serena analisi sociologica dovrepbbe riconoscere che ‐la soluzione b è improponibile ‐le sol.a e c hanno molto in comune e sono le sole che possono dare un ruolo alla famiglia come sogetto di servizi e di politiche sociali inspirateal benessere e alla qualità della vita ‐La sol.d dovrebbe essere letta come tentativo di salvaguardare i diritti della parte debole in quelle forme di convivenze scelte in alternativa al matrimonio. Sologicamente anzicchè pensare a leggi che riconoscano giuridicamente le cosiddette “famiglie di fatto”sarebbe + corretto pensare a leggi che tutelino le persone che vivono in tutte quelle convivenze di fatto dove potrebbe mancare l’assunzione di responsalità nei loro confronti e che le inducono a regolarizzare giuridicamente i loro rapporti sposandosi senza però obbligarli. Le famiglie che si assumono precisi compiti di solidarietà e di reciprocità trai sessi e l’etàhanno il diritto ad essere riconosciute e tutelate per le funzioni sociali che svolgono rispetto a quelle convivenze che seppure di tipo familiare non si assumono tale obblighi di solidarietà e di reciprocità. Per chi deve operare sulla famiglia è utile sottolineare i vantaggi dell’ approccio relazionale secondo il quale chi osserva, per conoscere,comprendere,spiegare la famiglia,deve prima agire con essa, deve intervenire su di essa, deve viverla, deve mettersi in una piena relazione empatica con essa:Occorre osservare le relazioni che il sistema osservante instaura con quello osservato su cui si vuole intervenire,occorre un approccio relazionale caratterizzato dalla capacità di instaurare un piena reciprocità a base empatica fra sistema osservante e sistema osservato. ABCtribe.com - [Pagina 3]
Cap.1 La famiglia nelle diverse formazioni socio‐ culturali Introduzione Levì Stauss nalla prefazione al primo volume della storia universale della famiglia individua nell’ambito dell’antropologia e della sociologia 2 sette rivali:che definisce verticali ed orizzontali. I verticali:considerano società aggregazione di famiglie elementari ognuna della quali sarebbe formata da padre,madre e figli.La famiglia elementare ha fondamento biologico e psicologico in quanto è naturale che i sessi si attraggono,che istintivamente e biologicamente si riproducono e che un istinto induca psicologicamente i genitori ad allevaree nutrire i propri figli. om
Gli orizzontali:sostengono che a causa delle proibizioni matrimoniali universali ogni famiglia è il risultato dell’ unione e della scissione di altre 2 famiglie:perche’ una famiglia sia formata è necessario che altre 2 famiglie si privino dei loro membri e i nati dalla nuova famiglia, che con l’unione si è formata ,a loro volta si separeranno da essa per costituire un nuovo nucleo familiare e così via. La sociologia della famiglia si è occupata dello studio delle strutture e delle funzione della famiglia a partire dal problema della nuclearizzazione della famiglia. AB
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Nuclearizzazione Della Famiglia La sociologia della famiglia e nata quando si è verificato il passaggio da società semplica a società complessa,da estensione della famiglia tradizionale a nuclearizzazione della famiglia moderne,dalla famiglia estesa e quella nucleare con cui la famiglia si modifica sia nella struttura che nelle funzioni. A livello di struttura definita dal tipo di legame tra i membri di una convivenza la famiglia da estesa (costituita da padre,madre,figlie e altri parenti) si trasforma in nucleare(composta da una coppia adulta coniugata e i figli non emancipati). A livello di funzioni la famiglia da polifunzionale si depotenzia in molte delle sue funzioni che vengono svolte da altre agenzie ad essa esterne come scuola,chiesa,massmedia per l’aumento della divisione sociale del lavoro con relativo processo di specializzazione funzionale dei sottoinsiemi che compongono il sistema sociale. Mutamento della famiglia in chiave evoluzionistica La tesi dell’esistenza di un processo di progressiva semplificazione delle strutture familiari deriva dalla teoria evoluzionistica dei pensatori dell’800 che condiziona anche le riflessioni dei sociologi del nostro tempo determinando una continuità che lega idealmente Durkeim(che formulò la legge della contrazione progressiva della famiglia) a Parsons(che ha sintetizzato i processi di trasformazione delle strutture familiari in termini di nuclearizzazione e di specializzazione funzionale). La teoria evoluzionistica di Durkeim tenta di individuare una legge del mutamento sociale secondo cui i diversi stadi della storia umana hanno diverse forme di famiglia di cui la famiglia monogamica,considerata forma familiare per eccellenza,è stata l’ultima tappa di tale evoluzione. Secondo la legge della contrazione progressiva della famiglia di Durkeim la famiglia coniugale monogamica è il punto di arrivo di un evoluzione nel corso della quale la famiglia si contrae quanto più si amplia il contesto sociale con il quale l’individuo è in una relazione immediata. Parsons maggior esponente dell’approccio struttural‐funzionalista ,seguendo il pensiero di Durkeim, ha evidenziato le linee organiche evolutive della famiglia moderna che nella società industriale e complessa diventa a livello strutturale sempre + nucleare(composta da genitori e figli non emancipati) ,isolata dalla parentela adatta a trasmetterle tutto il sistema dei valori della società,e a livello funzionale sempre +depotenziata consenvando un numero limitato di funzioni come quelle di socializzazione e di latenza dalle quali comunque la società dipende. ABCtribe.com - [Pagina 4]
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Di qui l’importanza e la centalità che famiglia continua ad avere nella società moderna in quanto nuclearizzazione strutturale e depotenziamento funzionale non sono sinonimi di perdita della centralità della famiglia nella società. Morgan, per il quale la famiglia evolve insieme alla società, in “la società antica”individua 2 stadi della storia dell’umanità, quello selvaggio e quello delle barbarie che va verso la la civiltà, che suddivide ancora in tre stadi (inferiore,intermedio e superiore per un totale di 6 periodi della storia dell’umanità che hanno conosciuto ognuno una forma di famiglia diversa: 1) stadio inferiore selvaggio rapporti sessuali promiscui in cui famiglia non esisteva 2) intermedio famiglia consanguinea, in cui il matrimonio avveniva tra fratelli e sorelle. 3) superiore famiglia punalua, in cui vigeva il divieto di matrimonio tra fratelli e sorelle. 4) stadio inferiore della Barbarie famiglia sindiasmiana, nella quale le coppie nascevano e si scioglievano 5) intermedio famiglia patriarcale, in cui l'autorità suprema spettava al capo di sesso maschile. 6) superiore famiglia monogamica, basata sull'uguaglianza tra maschio e femmina, che si va evolvendo verso la civiltà in cui si è formata la famiglia nucleare. Anche Engels ,riprendendo le ipotesi di Morgan , individua tre epoche principali nella storia dell’uomo formatosi con il succedersi delle diverse forme di economia, da quella dei cacciatori e raccoglitori a quella dell'industrializzazione moderna.:stato selvaggio,le barbarie divisi agnuno in 3 stadi e la civiltà venendo a formare in tutto 7 periodi in cui si hanno 7 forme di famiglia: 1) stato selvaggio a) inferiore in cui l’uomo si nutriva dei prodotti della terra( frutta e radici)(promiscuità sessuale) b) intermedio uomo ha introdotto il pesce nell’alimentazione ed ha cominciato ad usare il fuoco (famiglia consanguinea) c) superiore in cui l’uomo ha inventato arco e freccia e comincia a cacciare( famiglia punalua) 2) stadio della Barbarie a)inferiore in cui l’uomo ha introdotto la ceramica(Famiglia di coppia) b) intermedio uomo si dedica allallevamento e all’agricoltura( famiglia patriarcale) c) superiore uomo perfeziona gli utensili si dedica a fusione del ferro,alla scrittura, e appaiono prime forme di tecnologia. (famiglia monogamica) 3)civiltà industrializzazione e modernizzazione(famiglia nucleare) AB
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In Engels la famiglia di coppia corrisponde a quella sindiasmiana di Morgan e per Engels come per Morgan mentre l’introduzione del tabù dell’incesto (proibizione dei rapporti sessuali tra familiari fino al 4° gradodi parentela) determina nascita della famiglia punalua, la nascita della proprietà privata che fa avvertire all’ uomo l’esigenza di s legarsi in modo esclusivo ad una donna per avere un discendente a cui dare il proprio patrimonio determinala formazione della famiglia monogamica . Limiti della teoria evoluzionistica sui cambiamenti della famiglia e messa in discussione del concetto di nuclearizzazione All’approccio evoluzionistico unilaterale ai mutamenti progressivi della famiglia dalla forma estesa a quella nucleare sono posti dei limiti dall’antropologia,dall’etnologia,dalla sociologia,dalla storia e dalla demografia. Antropologia Ed Etnologia Antropologia e Etnologia non accettano l’ipotesi evoluzionistica secondo cui siano esistite nell’infanzia dell’umanità famiglie che vivevano in promiscuità sessuale illimitata e ammettono che la nascita delle prime forme familiari si sia avuta con l’introduzione del tabù dell’incesto (proibizioni sessuali tra consanguigni) Il tabù dell’incesto , grazie al quale si compie il passaggio dalla natura alla cultura , non è tanto la regola che vieta di sposare i parenti ma è la regola che obbliga a dare ad altri i propri familiari ,che consente di creare scambi tra gli uomini e sistemi di alleanze al di fuori della parentela. Inoltre tali di discipline mettono in discussione la precedenza della discendenza matriarcale rispetto a quella patriarcale. Engels sosteneva la tesi secodo la quale ABCtribe.com - [Pagina 5]
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1. Chiede sempre
Risposta:
Studiate bene il manua
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2. IL CONCETTO
Risposta:
Un elemento forse che ha giocato a sfavore di questo rapporto di lealtà con le istituzioni è la prevalenza
di una cultura familistica, quello che poi gli storici chiamano il fenomeno del 'familismo amorale' italiano,
una realtà che è parallela in qualche modo alla religione, alla cultura religiosa e che si è opposta alle
istituzioni, alla realizzazione di un'idea matura dello Stato.
Il legame familiare ha costituito sicuramente un impedimento nell'assumere una matura posizione civica
di apertura alle istituzioni, però d'altra parte è stato un grande ammortizzatore di contraddizioni sociali. Se
noi pensiamo come la disoccupazione, come l'intervento assistenziale nei confronti dei poveri, dei malati,
dei familiari anziani o dei bambini sia stato gestito nel nostro Paese ci rendiamo conto che se non ci
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