LA PROSPETTIVA DEL SÉ
Ha origine da analisi speculative che si sono
sviluppate in ambito filosofico e religioso sin
dall’antichità classica.
In questi ambiti ha avuto origine la concezione
unitaria del sé.
Concezione unitaria del sé
Considera il sé come un nucleo centrale dell’individuo in cui
conoscente e conosciuto si identificano.
È comune a diverse prospettive filosofiche e religiose.
Ambito filosofico classico
Nella tradizione risalente a Socrate e a Platone l’interesse principale è
rivolto alla ricerca della vera natura, l’essenza unitaria e ultima
dell’uomo.
Questa essenza corrisponde al vero sé.
Il vero sé equivale all’anima.
Per Socrate, la ricerca del sé coincide con la ricerca del vero, perché
l’Essere si trova dentro la stessa natura del nostro pensare.
Ambito religioso
Anche nella tradizione cristiana l’anima corrisponde al vero sé.
Aspetti simili si trovano nelle grandi religioni orientali.
Tradizione empiristica
Nella concezione che risale all’empirismo di Locke, il centro unitario del
sé è rappresentato dalla persona che pensa e può riflettere su diverse cose
compresa la stessa conoscenza.
Il sé nella psicologia moderna
Riguarda diversi settori che vanno da quello clinico alla ricerca
empirica.
Costituisce una sorta di “crocevia” tra discipline psicologiche e
biologiche (cfr. Ammaniti, 1989; LeDoux, 2002).
È un costrutto basilare nella psicologia della personalità.
Si riferisce essenzialmente all’autoconsapevolezza.
È legato a concetti fondamentali come quelli di identità, autostima,
coerenza ed equilibrio dell’individuo.
Garantisce il coordinamento, l’unità, la continuità e l’equilibrio
dell’esperienza consapevole dell’individuo (es. Allport, 1965;
Erikson, 1968; Epstein, 1973; Stagner, 1961).
Implica unità e continuità, ma anche molteplicità e variabilità.
La considerazione di questi aspetti ha dato luogo alla prospettiva
della molteplicità del sé.
Quadro esplicativo
Esige il riferimento ad un complesso sistema teorico che
tiene conto di processi interattivi tra fattori individuali
ed ambientali.
I fattori individuali includono il piano biologico, i
processi evolutivi, i diversi piani delle attività mentali e i
loro fondamenti nervosi.
Sul piano mentale sono coinvolte la sfera cognitiva,
quella emotiva e quella motivazionale.
William James (1842-1910)
La molteplicità del sé ed il flusso di
coscienza.
James è considerato l’iniziatore degli studi
psicologici sul sé e dell’indirizzo della molteplicità.
Si colloca in una posizione intermedia tra
psicologia sperimentale e spiritualismo.
A lui viene attribuita l’attivazione di uno dei primi
laboratori di psicologia sperimentale.
Nucleo centrale
I fenomeni psichici sono influenzati da fattori biologici e situazionali.
Il comportamento costituisce una risposta al mondo esterno e implica
l’interazione ambiente/cervello.
La conoscenza ha origine sensoriale ma ha carattere selettivo e non
semplicemente passivo.
Il pensiero ha un fondamento nervoso. Occupa una posizione
intermedia tra S ed R e indirizza verso l’azione. Consiste in un stato
di coscienza unico ed indiviso che scorre come una corrente. Ha
carattere selettivo ed è orientato finalisticamente.
Tutto l’universo è permeato da un flusso vitale di coscienza (James,
1890; 1892).
Nell’uomo il cervello opera come un ricettore che collega mente e
corpo.
Il Sé
Rappresenta l’autoconsapevolezza del flusso di
coscienza.
È alla base della conoscenza riflessiva e della volontà
(rappresentazione consapevole della meta).
Comprende due elementi fondamentali:
L’Io (sé come soggetto).
Il Me (sé come oggetto).
Io
È il sé come conoscitore, il soggetto che organizza ed
interpreta l’esperienza.
Implica un senso di continuità personale e di unicità
della propria esistenza.
Conferisce all’individuo il senso di unicità e di
diversità dagli altri.
Dà luogo al processo di costruzione del Me.
Me
Rappresenta il sé come oggetto conosciuto.
Consiste nella somma di tutto ciò che una persona
può definire “proprio”.
Può essere suddiviso in tre componenti principali:
Sé materiale (material self).
Sé sociale (social self).
Sé spirituale (spiritual self).
Sé materiale
Include il sé corporeo (bodily self) ed i beni materiali
di ciascuno.
Sé sociale
Ha carattere molteplice: corrisponde ai diversi ruoli
individuali ed alle caratteristiche del sé riconosciute
dagli altri.
Sé spirituale
Riguarda gli aspetti più stabili del sé, costituiti da un
insieme di pensieri, valori, ideali, disposizioni,
giudizi morali ed altri contenuti non materiali.
Struttura del Me
Ha carattere gerarchico:
Il sé materiale è posto alla base degli altri sé.
Il sé sociale si colloca nella posizione successiva.
Il sé spirituale occupa la posizione più elevata, e
costituisce il patrimonio più prezioso per l’individuo.
Emozioni
Teoria periferica
La percezione di un evento eccitante determina una
modifica fisica (tremore).
La percezione della reazione viene trasformata in
emozione (disagio, paura).
Equilibrio del sé
È legato soprattutto all’armonia dei ruoli sociali.
Lo stato dell’equilibrio si riflette sull’autovalutazione.
Autostima
Risultato del rapporto tra i successi e le aspirazioni
delle persone.
L’insuccesso nell’integrazione dei vari ruoli, può
portare ad un “conflitto” tra i diversi Me.
La psicologia del sé di W. James
Considerazioni sintetiche
Paradigma interpretativo
Plurifattoriale dinamico.
Interattivo (influenza reciproca individuo-ambiente).
Gerarchico ed organizzativo.
Deterministico; finalistico.
Innovazioni
Centralità del sé.
Integrazione tra prospettive biologiche, psicologiche e
ambientali.
Limiti
Analisi qualitativa.
Concezione al confine tra spiritualismo ed empirismo.
Charles Horton Cooley (1864-1929)
Il Sé rispecchiato (looking glass self)
Considera il sé come una costruzione sociale che si
forma attraverso le relazioni con gli altri (Cooley,
1902).
Attribuisce un’importanza centrale al processo di
rispecchiamento sociale.
La società e l’individuo non sono elementi separati,
ma costituiscono aspetti diversi della stessa cosa che
costituisce una unità “Socio-Mentale”.
La società ha caratteristiche simili allo sviluppo
organico. E’ costituita da un insieme integrato di
individui che svolgono la funzione corrispondente a
quella dei singoli organi in un organismo.
Il rispecchiamento sociale
Gli altri significativi costituiscono uno specchio
sociale.
L’individuo guarda gli altri per individuare le loro
opinioni nei suoi confronti.
Le opinioni sociali, in larga misura, sono influenzate
da fattori culturali.
La percezione delle opinioni altrui da parte di un
soggetto condiziona la formazione del concetto di sé
del soggetto stesso e della sua autostima.
Le valutazioni riflesse vengono incorporate mediante
internalizzazione nel sé di un individuo e costituiscono
il fondamento per la sua autovalutazione.
Costruzione dell’Io riflesso (Cooley,
1922)
Rappresentazione iniziale di noi stessi nei tratti fisici e
nelle caratteristiche di personalità.
Rivolgimento dell’attenzione verso il modo in cui gli
altri significativi ci rappresentano.
Sviluppo del nostro concetto dell’Io mediante
internalizzazione delle rappresentazioni altrui basata
sulle nostre interpretazioni.
L’autovalutazione
Alla percezione di sé, conseguente all’internalizzazione
del possesso di determinate caratteristiche, si associa
l’autovalutazione della percezione di sé, che si
esprime in sentimenti specifici (es. orgoglio o
vergogna).
Tali sentimenti derivano dall’immaginazione della
valutazione che un altro significativo potrebbe
esprimere sul possesso delle stesse caratteristiche.
Il Sé rispecchiato
Considerazioni sintetiche
Paradigma interpretativo
Dinamico.
Plurifattoriale.
Interattivo (influenza reciproca individuo-ambiente).
Deterministico.
Innovazioni
Centralità del rispecchiamento sociale.
Integrazione tra processi sociali e psicologici.
Limiti
Analisi qualitativa.
