MISTICA O LUSSURIOSA?
LA DETERMINAZIONE DELLE INCLINAZIONI NATURALI
DELL’ANIMO SECONDO L’ASTROLOGIA CLASSICA
di Massimiliano Gaetano
Un proverbio molto conosciuto afferma che “Signori si nasce, non si diventa!”, quasi a voler
sottolineare che alcune determinate qualità che contraddistinguono la personalità di un individuo
sono connaturate in essa sin dalla nascita (c.d. temperamento 1).
Secondo l’Astrologia Classica e Tradizionale gli impulsi, le forze e le esigenze principali e
connaturati all’essere di una persona che ne orientano la psiche, l’anima e lo spirito possono essere
indagate e individuate attraverso l’attento esame della carta natale.
Questo attento esame costituisce ciò che in Astrologia viene definita la determinazione delle
qualità dell’Anima.
In molte religioni, tradizioni spirituali e filosofie, l'Anima 2 è la parte spirituale ed eterna di un
essere vivente, comunemente ritenuta indipendente dal corpo, poiché distinta dalla parte fisica. Si
pensa che essa consista della coscienza e della personalità di un essere umano, e può essere
sinonimo di «spirito», «mente» o «io».
Platone considera l'Anima per sua natura simbolo di purezza e spiritualità. Essa ha la sua origine
nel soffio divino (da cui il significato stesso della parola, ossia “vento”, “soffio”).
Essa non ha un inizio, in quanto è ingenerata; ed è immortale e incorporea. L'anima presente in
ogni uomo sarebbe inoltre un frammento dell'anima del mondo.
In aderenza alla contrapposizione gnostica tra Dio (pura perfezione, bene) e materia (imperfezione,
male), ripresa dallo stesso Platone, l'Anima sarebbe stata calata da Dio in un corpo materiale e
perciò contaminata dall'intrinseca malvagità della materia stessa.
Nel tentativo di superare il dualismo platonico, Aristotele intende l'Anima come entelechia 3, (cioè
forma e principio di vita che anima e governa il corpo) e ne distingue le funzioni, personificandole
in tre anime:
anima vegetativa, la quale governa le funzioni fisiologiche istintive o "animali" (ossia:
nascita, nutrizione, crescita, riproduzione), rappresenta la vita nella sua espressione più
elementare ed è posseduta da tutti gli organismi vegetali, da quelli animali e dall’uomo;
anima sensitiva 4 (emotiva, passionale, o patibile), la quale presiede al movimento e
all'attività sensitiva, governa le sensazioni, gli appetiti ed il movimento ed è posseduta dagli
animali e dall’uomo, sebbene anche gli organismi vegetali posseggono almeno un senso;
anima intellettiva 5, la quale è la fonte del pensiero razionale e governa la conoscenza, la
volontà e la scelta.
Questa divisione, in realtà, non sottintende tre entità separate, ma sono parti di un tutto organico,
dotato di funzioni o facoltà diversificate. La funzione intellettiva agisce anche sulle funzioni
1 Il Temperamento è l’insieme delle tendenze innate (ossia: determinate geneticamente) dell’individuo a reagire agli stimoli ambientali,
la risposta psichica naturale al corredo organico ereditario ed esprime impulsi, tendenze istintive, disposizioni, necessità e stati affettivi.
2 Il termine Anima deriva dal latino Anima, il quale ha origine dal greco ànemos, che significa «soffio», «vento» ed ha il senso di spiritus
(in greco pnêuma) che significa aria, soffio, respiro e che sta ad indicare l’attività cosciente dell’uomo e il principio della vita in genere.
3 Il termine entelechia [pr.: entelechia – composta vocaboli en + telos, che in greco significano "dentro" e "scopo", a significare una sorta
di "finalità interiore"] è stato coniato da Aristotele per designare la sua particolare concezione filosofica di una realtà che ha iscritta in sé
stessa la meta finale verso cui tende ad evolversi. Entelechia indica lo stato di tensione di un ente a realizzare sé stesso secondo leggi
proprie, passando dalla potenza all'atto; e quindi esprime qualcosa che ha raggiunto il suo fine e che si è perfezionata.
4 A questo proposito, l’Anima sensitiva opera attraverso le sensazioni, le quali si formano quando il senso è stimolato dall’oggetto
sensibile con la conseguenza che da potenza (capacità potenziale) diviene atto (capacità esperita, esperienza sensoriale).
5 L’Anima razionale opera attraverso l’intelletto, il quale deve essere neutrale e non avere alcuna natura particolare. Infatti, solo questa
neutralità, permette all’intelletto di essere “capacità e potenza di conoscere le pure forme”.
1
sensitive e vegetative; a sua volta, quella sensitiva agisce anche sulle funzioni della vegetativa; e,
infine, quella vegetativa agisce solo su di essa.
Secondo gli autori classici (Ippocrate, Galeno) il temperamento è l'espressione di variabilità
soggettive in rapporto con gli umori 6 (sangue, flemma, bile gialla, bile nera), i tratti personologici,
l'habitus somatico e anche le influenze astrologiche. Ne consegue che, con riferimento alle
influenze astrologiche, se ne faceva derivare la possibilità della previsione astrologica.
Infatti, l’anima vegetativa e quella sensitiva sono sottoposte alle influenze astrali e al
determinismo; e solo l’anima razionale (nella quale risiede la saggezza, intesa come “accortezza
nel giudicare, nel fare scelte, nell’operare”), permettendo la consapevolezza ed il libero arbitrio,
consente all’uomo di resistere alle passioni. Tuttavia, la maggior parte degli esseri umani sono privi
o carenti di libero arbitrio e per questo prevedibili (“Ma pochi sono i saggi capaci di resistere a
queste passioni”). Pertanto, Tommaso d’Aquino affermò in proposito che “La maggioranza degli
uomini segue le proprie passioni, che sono i moti dell’appetito sensitivo, e alle quali possono
cooperare i corpi celesti; mentre poche sono le persone sagge che resistono a tali passioni. Perciò
gli astrologi, nella maggior parte dei casi, possono fare vere predizioni, specialmente se si
mantengono sulle generali” 7.
Passando dall’aspetto filosofico a quello squisitamente astrologico, è necessario premettere che i
vari argomenti vengono generalmente analizzati in Astrologia attraverso l’individuazione dei
relativi significatori 8.
Per quanto concerne l’argomento della determinazione delle “qualità dell’Anima”, i significatori da
prendere in considerazione sono la Luna e Mercurio.
Claudio Tolomeo afferma in proposito che “le qualità dell’anima e di quanto appartiene
all’intendimento ed alla ragione” si traggono “in ciascun individuo dalla condizione di Mercurio”;
mentre “ciò che invece riguarda la parte irrazionale si trae dal più grossolano dei luminari, cioè
dalla Luna, e dagli astri che sono a lei associati, sia per via di una congiunzione che di qualsiasi
altro aspetto” 9.
L’alessandrino chiarisce che “i segni nei quali si trovano Mercurio e la Luna contribuiscono molto
a caratterizzare le qualità dell’animo e molto anche contribuiscono gli aspetti degli astri col Sole e
con gli angoli” 10; e che è necessario “osservare Mercurio e la Luna e gli aspetti che contraggono
tra di loro, oppure con gli angoli o con gli astri” 11.
Dunque, nella determinazione delle “qualità dell’Anima”, un ruolo importante viene rivestito dalla
Luna, che riguarda la componente emotiva (l’anima sensitiva), e da Mercurio, che riguarda la
componente razionale (l’anima intellettiva).
Infatti, la Luna, importante significatore dello studio del Temperamento (anima vegetativa), nella
sua funzione primaria di mediazione tra i corpi superiori e quelli inferiori 12, congiunge la parte più
spirituale dell’uomo a quella corporea. La Luna inoltre viene posta come agente che collega l’istinto
(Ascendente) all’intelletto (Mercurio)” 13.
6 La Teoria degli Umori è anche una teoria della personalità, in quanto la predisposizione all'eccesso di uno dei quattro umori
definirebbe un carattere, un temperamento e insieme una costituzione fisica detta complessione:
il malinconico, con eccesso di bile nera, è magro, debole, pallido, avaro, triste;
il collerico, con eccesso di bile gialla, è magro, asciutto, di bel colore, irascibile, permaloso, furbo, generoso e superbo;
il flemmatico, con eccesso di flegma, è beato, lento, pigro, sereno e talentuoso;
il tipo sanguigno, con eccesso di sangue, è rubicondo, gioviale, allegro, goloso e dedito ad una sessualità giocosa.
7 Tommaso d’Aquino (Santo), Summa Theologica, Vol. VIII, Sez. I, Quaestio 115, Art. 4
8 In Astrologia, Significatore (generale oppure particolare) è il ruolo che, nel corso dell'analisi oroscopica, ogni pianeta acquisisce in
relazione alla sua specifica attinenza con questo o con quell’argomento e quesito oppure con questa o quella sfera d'influenza sul piano
della vita pratica (in tal senso, si ha il pianeta significatore dell'amore, quello dei guadagni, quello della carriera, quello delle unioni,
quello delle difficoltà e cosi via).
9 Claudio Tolomeo, Tetrabiblos, Liber III, Cap. XIV “Delle qualità dell’anima”.
10 Claudio Tolomeo, Op. cit., Liber III, Cap. XIV.
11 Claudio Tolomeo, Op. cit., Liber III, Cap. XV “Malattie ed impedimenti dell’anima”.
12 In questo senso, Massimiliano Gaetano “L’Universo dello Zodiaco Lunare: un microcosmo nel macrocosmo” [Relazione presentata al
Convegno di Astronomia e Astrologia di Lecce 2011] sottolinea che “Secondo gli Arabi la Luna funge da intermediario ('vice', Na'ib) tra
le sfere dei pianeti e il dominio terrestre”; e Guido Bonatti, nella sua opera Anima Astrologiae, afferma a proposito della Luna che “Di
tutti i pianeti è quella che ha maggiore similitudine e corrispondenza con le cose inferiori […] a causa della vicinanza alla Terra della
sua orbita, il cerchio più piccolo di qualsiasi altro pianeta; così da sembrare una mediatrice tra i corpi superiori e quelli inferiori”.
13 Secondo Valentino Nabod, “Convengono alla Luna quelle facoltà dell’animo che sono più terrestri e più percettibili ai sensi: la pietà o
l’invidia, la sospettosità, la gravità o la leggerezza, la facilità o la difficoltà, la giustizia o l’ingiustizia, l’equità, la forza, l’audacia, la
timidezza, la temperanza o l’intemperanza, l’abulia, l’ebbrietà, la liberalità o la prodigalità”.
2
Invece, Mercurio altro importante significatore nello studio del Temperamento (anima razionale)
rappresenta l’intelletto, “le inclinazioni dell’animo razionale, ma anche della qualità e talvolta
della quantità dell’intelletto” 14.
Inoltre, è necessario osservare qual’è il pianeta che domina su di essi, in modo da trarre delle
importanti informazioni sulle attitudini, sugli orientamenti di vita, sulle caratteristiche interiori
(ossia: i “moti dell’animo”).
Si passi ora all’analisi del seguente tema natale.
Questo è il tema di nascita di una donna 15 che, oltre a svolgere un’attività lavorativa ordinaria e
convenzionale, si dedica alla prostituzione come seconda fonte di reddito.
Innanzitutto, si osservi che l’Ascendente cade nel segno del Cancro (segno d’Acqua) e la Luna
(maestro dell’Ascendente) si colloca nello Scorpione (luogo della sua caduta) e nella Casa o Luogo
V (ossia: quello dell’attività sessuale).
Quindi, il fatto che la Luna (maestro dell’Ascendente) si colloca nella Casa o Luogo V sta ad
indicare che il soggetto cercherà di soddisfare il suo impulso istintivo e primario attraverso le
attività della Casa V (ossia: attività sessuale).
Ora, il grado di raffinatezza dell’impulso istintivo e primario della donna dipende dalla condizione
della Luna. Trovandosi questa nel segno dello Scorpione (luogo della sua caduta), la qualità del
desiderio e i metodi usati per l’attuazione di questo sono corrotti.
Inoltre, la Luna non è solo in caduta, ma anche:
1) afflitta dalla quadratura di Marte e Plutone (suoi dispositori) e di Saturno (in esilio);
2) non è aiutata dalle condizioni di Marte e Plutone (suoi dispositori), peregrini nel segno del
Leone;
3) congiunta a Mercurio (Dio dei ladri e dei mercanti).
Simili considerazioni è possibile fare per Mercurio:
Per Valentino Nabod, “Mercurio invece è l’intelletto. Riguarda l’intelletto e l’elaborazione dei pensieri, la capacità fantastica, e questo
per la facilità del moto di Mercurio, per la leggerezza del suo moto, e per la sottigliezza della sua emanazione luminosa”
15 Per motivi di privacy non si provvede ad inserire i dati di nascita del nativo.
14
3
1) è peregrino;
2) afflitto dalla quadratura di Marte e Plutone (suoi dispositori) e di Saturno (in esilio);
3) non è aiutato dalle condizioni di Marte e Plutone (suoi dispositori), peregrini nel segno del
Leone;
4) è congiunto alla Luna in pessimo stato.
Precedentemente, si è detto che nell’analisi delle qualità dell’animo bisogna analizzare la Luna e
Mercurio. Nella fattispecie, essendo Luna e Mercurio (i due significatori delle qualità dell’anima)
in pessima condizione, si può concludere che gli istinti e gli appetiti (Luna) e l’intelletto (Mercurio)
del soggetto sono corrotti.
L’indicazione di prostituzione viene dal fatto che i dispositori (ossia: Marte e Plutone) della Casa o
Luogo V (ossia: attività sessuale) si collocano nella Casa o Luogo II (ossia: quella delle finanze del
soggetto), creando un legame, un’associazione tra la vita amorosa e sessuale della donna e le sue
finanze.
Inoltre, il Sole (maestro della Casa o Luogo II e dispositore di Marte, di Plutone e di Saturno) è in
caduta (segno della Bilancia) e disposto da Venere nella Casa o Luogo V e nel segno dello Scorpione
(ossia: segno del suo esilio). Si ha un ulteriore connessione della Casa V con la Casa II. Infine,
Marte (maestro della Casa o Luogo V) governa la Casa X (ossia: quello e delle azioni e della
professione) e si colloca nella Casa o Luogo II, creando una connessione tra azioni e professione
(Casa X), attività sessuale (Casa V) e finanze (Casa II).
Si analizzi adesso l’Almuten
Ascendente.
16
dell’Anima calcolato utilizzando come parametri Luna, Mercurio e
In questo tema di natività, l’Almuten dell’Anima è Marte (peregrino, maestro della Casa o Luogo V
nella Casa o Luogo II e nei termini o confini di Venere) il quale si configura per quadratura con
Venere in Casa o Luogo V, nel segno dello Scorpione (esilio) e nel segno e nei termini o confini di
Marte (vi è una ricezione per termini tra Venere e Marte).
Secondo Claudio Tolomeo, l’associazione di Venere con Marte “in luoghi sfortunati, rende assai
lascivi, incuranti di sé stessi, delinquenti, maldicenti, mendaci, traditori, ingannatori tanto dei
propri congiunti che degli altri, di appetiti disordinati, corruttori, spericolati, astuti, spergiuri,
indecenti, stupidi, amanti degli ornamenti sfacciati, facenti mercato di cose disoneste, turpi ed
impudichi” 17.
Infine, si analizzi una specifica sorte che Guido Bonatti definisce Pars religionis et honestatis
mulieris. Di questa sorte Guido Bonatti ne fa menzione nella sua opera affermando che
“L’undicesima parte della settima casa si chiama parte della religiosità e dell’onestà della donna.
Si calcola sia di giorno che di notte sottraendo il grado della Luna da quello di Venere e
proiettando il risultato dall’Ascendente. Se si trova in un segno fisso o riceve un aspetto da uno
dei signori delle dignità del segno dove è situata o da un benefico, la donna sarà onesta e
religiosa anche se potrà desiderare il coito. Ma se i malefici formano un aspetto senza ricezione
con essa e questa si trova in un segno mobile,la donna avrà un desiderio eccessivo del coito,
16 L’Almuten è il pianeta più potente della figura di natività, quello che 'spossessa' gli altri ed assume il ruolo di pianeta dominante. I
criteri per la scelta dell'Almuten si fondano sulle dignità sui cinque luoghi vitali (Sole, Luna, Oroscopo, Tychê, Novilunio di giorno,
Plenilunio di notte), sulla posizione nelle dodici case, sugli aspetti con i luminari; (a. di ogni argomento) è il pianeta che prevale sui
significatori di un particolare argomento (a. del padre, a. dei figli, a. del temperamento, ecc.).
17 Claudio Tolomeo, Op. cit, Liber III, Cap. XIV “Delle qualità dell’anima”.
4
offrendosi agli uomini ed invitandoli al coito per poco prezzo e sarà in ogni modo una
fornicatrice” 18.
In questo tema, la sorte o parte cade a 04° 23’ e:
1) si colloca nel segno del Cancro, il quale è un segno tropico o cardinale (mobile);
2) non forma alcun aspetto né con la Luna (governatore per domicilio del segno del Cancro) e
né con Giove (governatore per esaltazione del segno del Cancro);
3) non forma alcun aspetto con un pianeta benefico (il trigono partile con Venere non è
considerato benefico in quanto Venere è in Scorpione, afflitta da Marte – suo dispositore –
e combusta e, quindi, è un malefico accidentale).
La sorte si trova nella Casa o Luogo XII confermando la segretezza dell’attività ed è disposta dalla
Luna nella Casa o Luogo V, creando una connessione della sorte con l’attività sessuale del soggetto.
Si passi ad analizzare il seguente tema natale.
Questo è il tema di natività di Claudia Koll (al secolo Claudia Maria Rosaria Colacione), attrice
italiana, nata a Roma il 17 Maggio 1965 alle ore 21h 00m.
Nell’esame della carta, si osservi che l’Ascendente cade nel segno del Sagittario e Giove (maestro
dell’Ascendente) si colloca nel segno del Leone e nella Casa o Luogo VIII (ossia: quella delle
trasformazioni, dei grandi cambiamenti, dei distacchi, dei poteri occulti e segreti) e la vita di
Claudia e la sua evoluzione come persona è stata caratterizzata da una serie di distacchi
(innanzitutto quello dall’ambiente familiare) e di trasformazioni difficili e dolorose. Infatti, Giove è
in aspetto di quadratura con Nettuno sulla cuspide della Casa o Luogo XII e questa configurazione
è indicativa di un carattere sensuale o mistico prigioniero delle proprie impressioni e sensazioni e
dei vizi, soggetto a prove di ordine morale e religioso.
Il primo e più importante distacco che ha segnato la vita di Claudia è quello dall’ambiente familiare
per inseguire il suo sogno di fare l’attrice, indicato dalla Casa o Luogo VIII nel segno del Cancro (la
famiglia, le origini).
18
Guido Bonatti, Liber decem continens tractatus astronomiae, Cap. X, Col. 616-664
5
Il conflitto con l’autorità paterna è, invece, rappresentato dalla quadratura di Giove (maestro
dell’Ascendente) con il Sole (principale significatore della figura paterna e maestro per esaltazione
della Casa o Luogo IV). A questo proposito, Haly Abenragel 19 afferma che “Chi nasce lascerà la sua
terra e i suoi prossimi l’avranno in odio e vi saranno forti nemici che insorgeranno contro di
lui”20 . Come affermato dell’attrice: “Sono andata via di casa per fare l’attrice, ho avuto uno
spirito di ribellione contro tutta l’autorità, soprattutto quella paterna, perché volevo fare a modo
mio”.
L’allontanamento dalla casa paterna ha comportato inevitabilmente l’entrare in conflitto con i suoi
parenti (i suoi prossimi) e, in particolare, con il padre.
La configurazione della quadratura Sole/Giove con Nettuno nel segno dello Scorpione esprime un
bisogno di evasione e di fuga dalla realtà che, però, si realizza con molte difficoltà e sofferenze.
Nella stessa intervista, l’attrice affermò: “Invece a modo mio mi sono fatta male, tante volte,
perché non è facile vivere nel mondo e se non si ha come compagno di strada Gesù Cristo molte
volte si viene usati e si sbaglia”.
Divenuta famosa nel 1992 recitando nel film erotico di Tinto Brass “Così fan tutte” (pellicola del
suo esordio, alla quale lei ha abiurato anni dopo, reputandola lesiva alla sua carriera e
reputazione), negli ultimi anni si è avvicinata alla fede cattolica al punto da esserne intensamente
coinvolta. In questo percorso hanno avuto un ruolo importante le letture d'infanzia della mistica
carmelitana Teresa di Lisieux che le hanno suggerito il concetto di alleggerirsi dei fardelli pesanti,
dei bisogni indotti e del superfluo per vivere più pienamente la dimensione spirituale della vita. Ha
deciso, quindi, di dare una svolta alle proprie attività personali e professionali, dedicandosi con
passione e solidarietà alle sorti dell'umanità più disagiata attraverso numerose associazioni di
volontariato e all'apostolato, testimoniando in numerosi incontri di preghiera il "giro di boa" che ha
impresso alla propria esistenza. Giove (maestro dell’Ascendente) nella Casa o Luogo VIII è
indicativo, appunto, di questa trasformazione e svolta nel segno della fede, ancor più importante e
provvidenziale in quanto Giove è congiunto con la Sorte di Fortuna (Tychè).
Questa svolta ha avuto inizio quando, durante una meditazione “new age”, Claudia si è sentita
spinta da una entità a volgere all'odio la sua vita. Al suo rifiuto interiore ha fatto seguito un
momento di grande sofferenza fisica e spirituale causato dalla ribellione di tale entità alla sua scelta
(il maligno avrebbe addirittura tentato di ucciderla). In quel momento, l’attrice avrebbe recitato il
Padre Nostro, quindi il rosario, stringendo tra le mani un crocifisso che le era stato regalato solo
alcuni giorni prima, riuscendo a provare una grande pace. Da lì è iniziato un percorso di fede
crescente, sfociato nell’impegno diretto al servizio dei più bisognosi, come i disabili, attraverso
l’associazione “Le opere del Padre” (nel tema natale, il Sole si colloca nella Casa o Luogo VI, quella
dell’assistenza e del servizio).
Passando all’esame delle qualità dell’animo, i due significatori, Luna e Mercurio, si collocano
rispettivamente nel segno dell’Acquario e in quello dei Gemelli (luogo del domicilio diurno di
Mercurio). La Luna è peregrina nel segno dell’Acquario, ma recupera in dignità essendo nel
termine o confine di Venere (che si colloca nel suo domicilio per segno e nella sua gioia per casa).
Inoltre, la Luna in fase calante forma un trigono con Marte e questa configurazione dona “fa le
persone attive ed energiche, che hanno facilmente il buon esito nelle azioni che si propongono” 21.
Mercurio forma un quadrato con Plutone e questa configurazione indica uno spirito ribelle e
tormentato, incline alla contestazione, stimolato da forze segrete e incontrollate (come affermato
dall’attrice “[…] ho avuto uno spirito di ribellione contro tutta l’autorità, soprattutto quella
paterna, perché volevo fare a modo mio”). Tuttavia, la disposizione di Plutone da parte dello
stesso Mercurio rende meno nociva la suddetta configurazione.
Abû l-Hasan 'Alî ibn Abî l-Rijâl (in arabo: ( )الرجال أبي ابن علي الحسن أبوcomunemente conosciuto come Haly, Hali, Albohazen
Haly filii Abenragel or Haly Abenragel, da ibn Rijal) è stato una strologo arabo vissuto tra la fine del X Sec. e gli inizi dell’XI Sec. ed è
l’autore del “El libro conplido en los iudizios de las estrella” (Kitāb al-bāri' fi ahkām an-nujūm), tradotto in castigliano antico da
Yehudā ben Moshe per Alfonso X di Castiglia, detto “El Sabio”, nell’anno 1254.
20 Haly Abenragel, “Praeclarissimus liber completus in iudiciis astrorum quem edidit Albohazen Hali filius Abenragel, bene revisus et
fideli studio emendatus per dominum Bartholomeum de Alten de Nusia germanicum artium et medicine Doctorem excellentissimum”,
Venetiis 1523, fo. 51r-52v.
21 Anonymi de planetis, “Della costituzione e natura degli astri, dei loro giudizi e indicazioni per compresenza e configurazione
mutua”, pubblicato da W. Kroll nel II volume del Catalogus Codicum Astrologorum Graecorum (Codices Veneti), pp. 159-180.
19
6
Dunque, essendo Luna e Mercurio (i due significatori delle “qualità dell’anima”) in sufficiente
condizione, si può concludere che gli istinti e gli appetiti (Luna) e l’intelletto (Mercurio) del
soggetto sono affatto corrotti.
In questo tema di natività, l’Almuten dell’Anima è Mercurio (in domicilio diurno) e si configura per
sestile o esagono con Saturno.
Secondo Claudio Tolomeo, l’associazione di Mercurio con Saturno “in luoghi adatti rende curiosi,
indagatori, capaci di penetrare i segreti, di operare meraviglie, ma rende pure ingannatori e
viventi alla giornata, anche se spesso avveduti, industriosi, ingegnosi, austeri, sobri, pronti
d’intelletto, acuti investigatori, amanti del lavoro” 22.
Infine, si analizzi la Pars religionis et honestatis mulieris.
In questo tema, la suddetta sorte o parte cade a 25° 18’ e, pur collocandosi in segno non fisso (i
Pesci sono un segno mobile), è in aspetto di quadratura con Nettuno (secondo governatore del
segno in cui si trova la parte o sorte) e di sestile o esagono con il Sole.
Pertanto, utilizzando l’espressione di Bonatti, si deve concludere che “la donna sarà onesta e
religiosa” 23.
Adesso si passi all’analisi del seguente tema natale.
22
23
Claudio Tolomeo, Op. cit., Liber III, Cap. XIV “Delle qualità dell’anima”.
Guido Bonatti, Op. cit., Cap. X, Col. 616-664.
7
Questo è il tema di natività di Madre Teresa di Calcutta (al secolo Anjeza Gonxhe Bojaxhiu),
religiosa cattolica fondatrice della congregazione religiosa delle Missionarie della Carità e beata,
nata a Skopje (Macedonia) il 26 Agosto 1910 alle ore 14h 25m.
Nell’esame della carta, si osservi che l’Ascendente cade nel segno del Sagittario e Giove (maestro
dell’Ascendente) si colloca nella Bilancia e nella Casa o Luogo IX (ossia: quello della religione, della
fede e dell’estero) 24.
Quindi, il fatto che Giove (maestro dell’Ascendente) si colloca nella Casa o Luogo IX sta ad indicare
che il soggetto cercherà di soddisfare il suo impulso istintivo e primario attraverso le attività della
Casa IX (ossia: la religione, la fede e l’estero).
Giove nel segno della Bilancia è congiunto al Medium Coeli (ha da poco effettuato la sua
culminazione 25), è in trigonocrazia 26, nella sua hairesis 27 ed è ben configurato per sestile o
esagono con Venere (suo dispositore). Secondo Retorio “Giove in questo luogo, nel giorno, fa
coloro che hanno responsi da visioni degli dei; alcuni conseguono dignità sacerdotali o hanno
doni inalienabili”28. A questo proposito, la giovane Anjeza Gonxhe a partire dall'età di dieci quattordici anni incominciò a partecipare alle attività della parrocchia del Sacro Cuore di Skopje, in
particolare quelle del coro, del teatro e dell'aiuto alle persone povere. In quel periodo cominciò a
conoscere l'India tramite le lettere di missionari gesuiti attivi nel Bengala.
Nel 1928, a diciotto anni, decise di prendere i voti entrando come aspirante nelle Suore di Loreto,
un ramo dell'Istituto della Beata Vergine Maria che svolgeva attività missionaria in India. Dopo un
primo colloquio a Parigi, venne inizialmente inviata a Dublino, in Irlanda, dove si fermò sei
settimane per imparare le prime nozioni di inglese e ricevere il velo di postulante.
Nel gennaio 1929 raggiunse l'India dove, dopo una breve sosta a Calcutta, venne inviata nel
Darjeeling, alle pendici dell'Himalaya, per completare la sua preparazione. Qui si fermò due anni,
studiando le lingue inglese e bengali e insegnando nella scuola annessa al convento. Svolse anche
un'attività come aiuto-infermiera che la mise in contatto con la realtà dei malati. Il 24 maggio 1931,
prese i voti temporanei, assumendo il nome di Maria Teresa, ispirandosi a Santa Teresa di Lisieux.
Come si può vedere da questa breve biografia, è chiara che la sua vita sarebbe stata connotata da
un’attività al servizio della fede e della religione svolta all’estero, come indicato chiaramente da
Giove particolarmente dignificato.
Passando all’esame delle qualità dell’animo, i due significatori, Luna e Mercurio, si collocano
rispettivamente nel segno del Toro (luogo dell’esaltazione della Luna) e in quello della Vergine
(luogo dell’esaltazione di Mercurio). Per dignità i due significatori esprimono un grado di
raffinatezza che ben esprime le qualità dell’animo di una persona divenuta Santa.
La Luna nel segno del Toro si colloca nella Casa o Luogo V, nei termini o confini di Giove, si
configura per sestile o esagono con Nettuno e si congiunge a Caput Draconis.
Afferma Retorio che la Luna nella Casa o Luogo V “di giorno significa il peregrinare,l’alienazione
dei genitori o l’orfanezza, ma con il passare del tempo i nativi prospereranno” 29. Si ricordi che la
giovane Anjeza Gonxhe, nata in una benestante famiglia di genitori albanesi originari del Kosovo,
rimase all'età di otto anni orfana di padre e la sua famiglia si trovò in gravi difficoltà economiche.
Passando all’analisi di Mercurio, questo si colloca nella Casa o Luogo IX e nel segno della Vergine
(luogo della sua esaltazione). Secondo Retorio, “se Mercurio è presente nel nono luogo, nel proprio
domicilio od esaltazione od orientale mattutino e non osservato dagli astri malefici, chi nasce
comunica con la divinità e per la loro capacità giungono a posti di comando” 30. In questo caso,
Secondo Retorio, “Il nono luogo è chiamato deus ed è il luogo del Sole. Significa tutto quanto attiene agli dei, come pure ai re,
all’espatrio, ai sogni e al culto religioso. Questo segno è detto astronomico e metakosmion, ovvero intervallo tra i due mondi. In questo
luogo le stelle benefiche danno prosperità in terra straniera e fanno gli uomini pii e osservanti del culto divino, segnatamente se il
signore del luogo è ben posto ed è nel proprio domicilio od esaltazione e non osservato dalle malefiche stelle” [Catalogus Codicum
Astrologorum Graecorum, VIII/4, pp. 186-190].
25 Giove ha effettuato la sua culminazione alle h. 13.11 (G.M.T.)
26 Il trigono d'aria è dominato da Saturno (di giorno), da Mercurio (di notte) con Giove partecipante.
27 L’hairesis è la condizione di appartenenza di un pianeta al partito o fazione del giorno oppure a quello della notte. La concordia tra
l'hairesis dei pianeti dominanti ed il tempo della genitura (diurna o notturna) è fondamentale per il giudizio in quanto i pianeti che
rispettano la propria hairesis (in genitura diurna i diurni - Sole, Giove e Saturno - in genitura notturna i notturni – Luna, Venere e
Marte) operano nel modo migliore, secondo natura e giustizia; invece quelli che non rispettano la propria hairesis operano in modo
contrario, con ostacoli e difficoltà. Il rispetto dell'hairesis non indica una maggior forza del pianeta ma un miglior modo di operare. Altre
condizioni di rispetto dell'hairesis sono per i diurni, essere sopra l'orizzonte, avere luce crescente ed essere in segno maschile; e per i
notturni essere sotto l'orizzonte, avere luce calante ed essere in segno femminile.
28 Catalogus Codicum Astrologorum Graecorum, VIII/4, pp. 186-190.
29 Catalogus Codicum Astrologorum Graecorum, VIII/4, pp. 186-190.
30 Catalogus Codicum Astrologorum Graecorum, VIII/4, pp. 186-190.
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Mercurio è sia nel luogo del proprio domicilio che esaltazione e la quadratura di Plutone nel segno
dei Gemelli non lo danneggia, essendone il suo dispositore. Inoltre, Mercurio è dispositore sia del
Sole che della Sorte o Parte di Fortuna, entrambi nel segno della Vergine.
Dunque, essendo Luna e Mercurio (i due significatori delle “qualità dell’anima”) in ottima
condizione, si può concludere che gli istinti e gli appetiti (Luna) e l’intelletto (Mercurio) del
soggetto sono raffinati.
In questo tema di natività, l’Almuten dell’Anima è Venere (peregrino, maestro della Casa o Luogo V
nella Casa o Luogo II e nei termini o confini di Venere) il quale si configura per sestile o esagono
con Giove in Casa o Luogo IX, nel segno dello Bilancia.
Secondo Claudio Tolomeo, l’associazione di Venere con Giove “in luoghi adatti rende semplici,
amanti della pulizia […], delle arti, del teatro, degli studi […] delicati, di buone qualità, pii,
benefici ed amanti degli altri, religiosi, dediti alle cerimonie […], al gioco, ai canti […] saggi,
umili, inclini ad onesti e puri amori, casti, moderati, tenaci […] ed, in generale, giusti e probi” 31.
Leggendo quanto affermato da Tolomeo non è necessario aggiungere ulteriore commento, essendo
molto rispondente la suddetta descrizione alla vita di Madre Teresa di Calcutta.
Infine, si analizzi la Pars religionis et honestatis mulieris.
In questo tema, la suddetta sorte o parte cade a 14° 31’ e, pur collocandosi in segno non fisso (i
Pesci sono un segno mobile), è in aspetto di trigono con Nettuno (secondo governatore del segno in
cui si trova la parte o sorte) e di sestile o esagono con la Luna particolarmente dignificata che può
essere considerata benefica. Inoltre, la parte o sorte è disposta sia per domicilio che per termine o
confine da Giove (primo governatore del segno dei Pesci) particolarmente dignificato.
Pertanto, utilizzando l’espressione di Bonatti, si deve concludere che “la donna sarà onesta e
religiosa” 32.
L’esame dei due suddetti temi di natività (che nella casistica ne costituiscono i poli estremi),
attraverso l’utilizzazione dei significatori delle qualità dell’Anima secondo Tolomeo, dell’Almuten
dell’Anima e della Pars religionis et honestatis mulieris riferita da Bonatti, ha dunque permesso di
poter determinare con notevole precisione le “qualità dell’Anima” di un individuo attraverso
l’esame attento della sua carta di natività, confermando pienamente la validità dell’Astrologia come
eccellente strumento di indagine e di conoscenza della realtà.
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pubblicato su questo sito, sono stati prodotti da Massimiliano Gaetano, Astrologo
iscritto all’Albo Professionale Nazionale Privato degli Astrologi tenuto dal CIDA, che
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di autorizzazione dell’autore, verrà richiesto di citare la fonte (nome dell’autore e
sito di provenienza).
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Claudio Tolomeo, Op. cit., Liber III, Cap. XIV “Delle qualità dell’anima”.
Guido Bonatti, Op. cit., Cap. X, Col. 616-664.
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