Serena Briotti, Lorella Camporesi StoriaLab E-Book di Storia per la scuola secondaria di primo grado Volume 1 © Garamond 2009 Tutti i diritti riservati Via Tevere, 21 Roma Prima edizione Volume 1 Cod. ISBN 978-88-86180-50-4 StoriaLab Indice INDICE GENERALE Sezione1. .................................................................................................. 7 Dalla caduta dell’Impero romano alla civiltà altomedievale ..................... 7 Unità1. L’Europa nell’Alto Medioevo ......................................................... 8 Capitolo1 Il declino dell’Impero romano.................................................. 8 1. Il sacco di Roma.................................................................................. 8 2. Gli Unni ............................................................................................ 10 Capitolo 2. Inizia il medioevo ................................................................. 11 1. La caduta dell’Impero romano d’Occidente....................................... 11 2. L’Impero romano d’Oriente .............................................................. 11 3.La nascita del monachesimo .............................................................. 12 4. Mappa concettuale: nascita regni romano-germanici ........................ 14 Unità 2. L’islam e la sua diffusione ........................................................... 16 Capitolo 1. Gli Arabi ............................................................................... 16 1. La popolazione araba ....................................................................... 16 2. La predicazione di Maometto ............................................................ 17 3. I precetti della religione islamica ....................................................... 18 4. Le conquiste degli Arabi .................................................................... 18 Unità 3. Il regno dei Franchi ..................................................................... 22 Capitolo1. I Longobardi ......................................................................... 22 1. I Longobardi invadono l’Italia........................................................... 22 2. La società longobarda....................................................................... 23 3. La donazione di Sutri ........................................................................ 24 4. La fine dei longobardi ....................................................................... 24 Capitolo 2. I Franchi ............................................................................... 26 1. I Merovingi ....................................................................................... 26 2. I Carolingi ......................................................................................... 26 3. Carlo Magno .................................................................................... 27 4. L’organizzazione del sacro romano impero ....................................... 28 5. La divisione dell’impero .................................................................... 28 6. Mappa concettuale : il regno dei franchi ........................................... 30 Unità4. L’Europa feudale .......................................................................... 32 Capitolo1. I nuovi invasori dell’Europa ................................................... 32 1. I Normanni ....................................................................................... 32 2. I Saraceni e gli Ungari ....................................................................... 33 Capitolo . 2 Il Feudalesimo ..................................................................... 33 1. Il sistema feudale .............................................................................. 33 2. La cavalleria ..................................................................................... 35 3. Il castello .......................................................................................... 36 3 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Indice 4. Mappa concettuale: l’Europa feudale ................................................ 37 Unità 5. L’Impero e la Chiesa .................................................................... 39 Capitolo 1. Ottone I ............................................................................... 39 1. Il regno di Ottone I ............................................................................ 39 2. Il papa e l’imperatore aspirano entrambi al potere universale ........... 40 3. Le riforme del papato ........................................................................ 41 4. Il concordato di Worms ..................................................................... 42 5. Mappa concettuale: L’Impero e la Chiesa .......................................... 43 Sezione 2. ............................................................................................... 45 Dall’alto al basso Medioevo .................................................................... 45 Unità 1. La ripresa economica e la nascita dei comuni ............................. 46 Capitolo 1. La ripresa dell’Occidente ...................................................... 46 1. La crescita della popolazione e le innovazioni tecnologiche ............... 46 2. Lo sviluppo delle città........................................................................ 48 3. La rinascita dei commerci .................................................................. 48 4. La nascita delle Università ................................................................. 49 5.La nascita dei comuni ........................................................................ 50 6. Federico I contro i comuni ................................................................. 51 7. Mappa concettuale: la ripresa economica e la nascita dei comuni ..... 52 Unità 2. Le crociate ................................................................................... 54 Capitolo 1. L’Europa alla conquista della Terrasanta .............................. 54 1. La società europea e la “guerra santa” ............................................. 54 2. Urbano II e la prima crociata ............................................................ 56 3. La conquista di Gerusalemme ........................................................... 58 Capitolo 2. I mille volti delle crociate...................................................... 59 1. Le crociate dei re ............................................................................... 59 2. La crociata dei mercanti .................................................................... 60 3. Innocenzo III e la crociata contro gli albigesi ..................................... 61 4. La strana crociata di Federico II ......................................................... 63 5. La mappa concettuale: le crociate ..................................................... 65 Unità 3. Papato e impero .......................................................................... 67 Capitolo 1. Papa Innocenzo III ................................................................ 67 1. La teocrazia di Innocenzo III ............................................................. 67 2. I vizi del clero e l’ansia di rinnovamento ............................................ 69 3. Gli ordini mendicanti ........................................................................ 70 Capitolo 2. Federico II di Svevia .............................................................. 73 1. La politica accentratrice di Federico ................................................... 73 2. Le lotte tra papato e impero .............................................................. 74 3. Manfredi e la sconfitta dell’impero .................................................... 76 4 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Indice Capitolo 3. Potere spirituale e potere temporale .................................... 77 1. Bonifacio VIII .................................................................................... 77 2.Filippo IV il Bello contro il Papa .......................................................... 79 3. Lo scisma d’Occidente ....................................................................... 80 4. La mappa concettuale: papato e impero ........................................... 81 Sezione 3. ............................................................................................... 83 L’autunno del Medioevo ........................................................................ 83 Unità 1. La crisi del XIV secolo ................................................................. 84 Capitolo 1. La vita nel Trecento .............................................................. 85 1. Economia e società nel XIV secolo...................................................... 85 2. Arriva la peste. .................................................................................. 86 3. Le rivolte in campagna e nelle città ................................................... 88 Capitolo 2. Signorie, principati, Stati regionali ....................................... 88 1. Dai Comuni alle Signorie, ai Principati............................................... 88 2. La nascita degli Stati regionali........................................................... 90 3. L’Italia fino alla pace di Lodi. ............................................................ 91 Unità 2. La nascita degli Stati nazionali .................................................... 92 Capitolo 1. Il regno di Francia ................................................................ 93 1. La guerra dei Cent’anni..................................................................... 93 2. Nasce lo Stato francese ..................................................................... 95 Capitolo 2. Il regno d’Inghilterra ............................................................ 96 1. La monarchia inglese ........................................................................ 96 2. La guerra delle due Rose ................................................................... 97 Capitolo 3. La penisola iberica ................................................................ 98 1. La Spagna si unisce ........................................................................... 98 2. La Reconquista ................................................................................. 99 3. Il regno di Portogallo .......................................................................101 Capitolo 4. A est dell’Europa ................................................................ 101 1. La Russia .........................................................................................101 2. L’impero ottomano ..........................................................................102 3. L’Europa centrale .............................................................................104 4. Mappa concettuale: l’autunno del Medioevo ...................................105 Sezione 4. ............................................................................................. 107 All’alba della civiltà moderna ............................................................... 107 Unità 1. Il Rinascimento ......................................................................... 108 Capitolo1. La fioritura delle arti ............................................................ 108 1.L’Umanesimo e la riscoperta degli Antichi .........................................108 2. Le corti e il mecenatismo ..................................................................110 5 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Indice Capitolo 2. Scienza e tecnica nel XV secolo .......................................... 112 1.L’invenzione della stampa ................................................................112 2. Invenzioni e scoperte nel Rinascimento .............................................113 Unità 2. I “nuovi mondi” ........................................................................ 115 Capitolo1. Gli europei oltre le “colonne d’Ercole” ............................... 115 1. L’epoca dei grandi viaggi .................................................................115 2. Cristoforo Colombo ..........................................................................117 3.Il Portogallo di Enrico il Navigatore ...................................................119 Capitolo2. I popoli al di là dell’oceano ................................................. 121 1. Le civiltà precolombiane ...................................................................121 2. Gli Aztechi ........................................................................................122 3.Maya................................................................................................123 4.Incas ................................................................................................124 Capitolo3. La nascita degli imperi coloniali .......................................... 126 1.Gli Europei alla “conquista del mondo” ............................................126 2. Uno scontro di civiltà .......................................................................127 3. Mappa concettuale: all’alba dell’età moderna .................................129 6 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Sezione 1 Sezione1. Dalla caduta dell’Impero romano alla civiltà altomedievale Alla fine del IV secolo l’Impero romano è definitivamente diviso in due parti. Dopo varie invasioni l’Italia è occupata dai Longobardi. In Francia si forma il regno dei Franchi; nasce l’Europa feudale. L’Impero d’Oriente continuerà ad esistere fina al 1453. Unità 1. L’Europa nell’Alto Medioevo Unità 2. L’Islam e la sua diffusione Unità 3. Il regno dei Franchi Unità 4. L’Europa feudale Unità 5. Decadenza e riforma della Chiesa 7 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Sezione 1 Unità1. L’Europa nell’Alto Medioevo OBIETTIVI PREREQUISITI Conoscere i principali avvenimenti della storia romana fino al 395 D.C. Comprendere le cause della caduta dell’Impero romano d’Occidente. Conoscere i termini specifici del linguaggio storico. Conoscere i territori in cui si formarono i regni romano-germanici Saper collegare gli avvenimenti storici. Conoscere gli avvenimenti dell’Impero d’Occidente. Conoscere l’estensione cronologica del medioevo. Conoscere il ruolo politico e culturale assunto dalla Chiesa. Capitolo1 Il declino dell’Impero romano 1. Il sacco di Roma L’imperatore Teodosio alla sua morte nel 395 d.C. lasciò l’Impero ai suoi due figli: Arcadio e Onorio. Al primo diede l’Oriente con capitale Costantinopoli e al secondo l’Occidente con capitale Ravenna; da quel momento l’Impero fu governato da due differenti dinastie. La parte orientale era economicamente più sviluppata, ma soprattutto era meno soggetta alle incursioni dei barbari 1; la parte Occidentale era invece sempre più debole e sempre più sottoposta al pericolo delle invasioni barbariche. 1 Termine con cui i Greci indicavano gli stranieri, perché quando parlavano sembrava pronunciassero un suono “bar-bar” dato che non conoscevano la lingua greca, da qui nasce il termine Barbaro. 8 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Sezione 1 I successori di Teodosio infatti, dovettero affrontare le incursioni delle popolazioni germaniche. I Germani erano originari dell’Europa settentrionale e a partire dal 500 a.C. avevano iniziato a migrare verso sud-est. Erano suddivisi in diverse tribù, abitavano in una vasta zona compresa tra il Mare del Nord e Mar Baltico, il bacino reno - danubiano, il Mar Nero e il Don. Si suddividevano in: - Germani orientali: Goti (Ostrogoti e Visigoti). Vandali, Burgundi, Longobardi e Svevi; - Germani occidentali: Alamanni, Bavari, Franchi, Sassoni. Erano popolazioni nomadi, la loro organizzazione politica e sociale era semplice, ciascuna tribù era guidata da un capo eletto dall’assemblea dei guerrieri. L’attività più importante per queste tribù era la guerra a scopo di razzia, con la quale potevano ottenere tutto ciò di cui avevano bisogno. Non avevano leggi scritte, le regole erano tramandate oralmente e la giustizia veniva garantita dalla faida, legge che permetteva a chi aveva subito un torto di vendicarsi personalmente. Alla fine del IV secolo le popolazioni germaniche iniziarono a penetrare nei territori dell’Impero perché spinti dalla popolazione Unna, che dalle zone asiatiche si stavano spostando verso Occidente. Questa popolazione spinse verso i territori dell’Impero prima gli Ostrogoti, che a loro volta spinsero i Visigoti in Italia e, sotto il comando di Alarico, nel 410 giunsero a Roma e la saccheggiarono. Questo evento causò grande impressione e passò alla storia con il nome di Sacco di Roma. 9 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Sezione 1 In pochi decenni l’Impero romano perse numerosi territori: - in Portogallo e parte della Spagna si stabilirono i Visigoti; - nel bacino del Rodano si fermarono i Burgundi; - nelle regioni del basso Reno e nella Gallia settentrionale (Francia settentrionale e Belgio) si stanziarono i Franchi; - nelle isole britanniche si stabilirono gli Angli e i Sassoni; - In Africa settentrionale, in Sardegna e in Corsica si stanziarono i Vandali; - Nella valle del Danubio e in Italia si formò il regno degli Ostrogoti, come vedremo nei prossimi paragrafi. Titolo della figura: I regni romano- barbarici alla fine del V secolo 2. Gli Unni Gli Unni erano Mongoli di origine siberiana, la loro lingua era simile a quella turca infatti, i loro discendenti sono proprio i Turchi. Erano una popolazione nomade, vivevano in tribù, le leggi erano tramandate oralmente e la loro economia si basava sulla razzia. Nel 445 gli Unni guidati da Attila, soprannominato per la sua ferocia “ flagello di Dio”, si diressero verso la Gallia, ma furono sconfitti dal generale romano Ezio. Successivamente invasero l’Italia, assediarono Aquileia, saccheggiarono Milano e quando giunsero a Ravenna nel 452, una delegazione inviata da papa Leone I Magno, offrì loro un tributo purché non saccheggiassero Roma. 10 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Sezione 1 Attila accettò e Roma fu salvata grazie all’intervento del papa, perché gli imperatori d’Occidente non erano più in grado di difendere l’Impero. Attila oltrepassò le Alpi e, mentre tornava in Bulgaria, morì. Successivamente gli Unni furono battuti più volte così si ritirarono in Russia dove si dispersero. Capitolo 2. Inizia il medioevo 1. La caduta dell’Impero romano d’Occidente I romani ormai da molti anni arruolavano nel loro esercito elementi germanici. Così, durante il IV secolo, crebbe il numero degli ufficiali di origine barbarica, che salirono fino al comando supremo e che sempre più spesso ottenevano più importanza dell’imperatore. Nel 475 salì al trono Romolo, che, a causa della sua incapacità a governare, fu soprannominato Augustolo. Egli dopo un anno di governo fu deposto da Odoacre, un ufficiale germanico. Dopo Romolo non vi furono più imperatori romani; finì così l’Impero romano d’Occidente. Gli storici considerano il 476 la data in cui termina l’ Era antica e inizia il Medioevo, che durerà fino al 1492, quando Cristoforo Colombo scoprirà l’America. Medioevo significa “ età di mezzo” , viene diviso in: - Alto Medioevo dal 476 all’anno mille; - Basso Medioevo dall’anno mille al 1492, anche se alcuni storici preferiscono come data finale il 1453, quando Costantinopoli viene conquistata dai Turchi e finisce così anche l’Impero romano d’Oriente. Questo periodo è importante perché si sono sviluppate molte delle nostre tradizioni e soprattutto per il fatto che sono nate le lingue nazionali: il francese, il tedesco e l’italiano, ecc., inoltre è proprio in questi secoli che è nata la civiltà europea. 2. L’Impero romano d’Oriente L’Impero romano d’Oriente comprendeva i Balcani meridionali, La Grecia e le sue isole, l’Asia minore, la Siria, la Palestina e l’Egitto; a differenza di quello d’Occidente era rimasto unito e aveva saputo frenare le invasioni barbariche. La capitale di questo Impero era Costantinopoli, luogo dove prima sorgeva l’antica città greca Bisanzio, per questo motivo è detto anche Impero Bizantino. Qui si parlava il greco, l’Imperatore aveva sia il potere politico, sia militare, sia religioso e veniva chiamato basileus. L’Impero bizantino sopravvivrà fino al 1453, quando giungeranno i Turchi. 11 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Sezione 1 Nel 527 a Costantinopoli regnava l’imperatore Giustiniano, che tentò di riconquistare i territori occidentali occupati dai barbari. Si scontrò così con i Vandali e li scacciò dall’Africa e dalle isole italiane; successivamente andò contro gli Ostrogoti in Italia. Dopo una lunga e sanguinosa guerra, detta greco-gotica, che durò dal 535 al 553, i bizantini riuscirono a sconfiggere gli Ostrogoti e l’ Italia fu dichiarata provincia dell’Impero d’Oriente. Il governo fu affidato a un esarca che si stabilì a Ravenna. Giustiniano s’impegnò anche per riaffermare i valori della civiltà romana infatti, fece scrivere da dei letterati presso la sua corte una raccolta di tutte le leggi romane, il Corpus Iuris Civilis, esso raccoglie tutte le leggi romane insieme alle sentenze e agli scritti dei più grandi giuristi dell’epoca romana e ancora oggi è alla basa del diritto di numerose nazioni europee. L’arte bizantina L’arte bizantina si ritrova soprattutto nelle chiese e nelle grandi basiliche. L’abilità principale degli artisti bizantini era il mosaico infatti le chiese bizantine hanno intere pareti decorate con pezzetti di pietra o vetro colorato che disegnano figure della religione cristiana. Questa tecnica si può ammirare a Ravenna nella chiesa di Sant’Apollinare Nuovo. L’imperatore Giustiniano 3.La nascita del monachesimo Dalla fine del III secolo alcuni cristiani del Medio Oriente decisero di allontanarsi dai grandi centri abitati e dalla società per vivere in luoghi solitari dedicandosi alla preghiera e alla meditazione, solo così pensavano di poter seguire profondamente gli insegnamenti di Gesù; furono per questo detti eremiti (dal greco eremos, “deserto”). Altri invece si riunirono in zone isolate in piccole comunità con a capo un abate e si dedicavano, oltre che alla preghiera e alla meditazione, anche a piccoli lavori. Questi furono chiamati cenobiti (dal greco koinobios, “vita comune”). Essi vivevano in monasteri e la loro giornata era disciplinata da delle norme dette Regola. 12 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Sezione 1 Sia i cenobiti, sia gli eremiti presero il nome di monaci (dal greco monos, “solo”) e diedero avvio al monachesimo. Durante il IV secolo il monachesimo si diffuse anche in Europa soprattutto grazie a San Benedetto da Norcia (480-546). Egli, dopo essere stato un monaco eremita, nel 529 fondò un monastero a Montecassino, in Lazio, dove scrisse la Regola, che poi fu adottata da molti monasteri. Essa scandiva la vita dei monaci, dedicando determinate ore della giornata alla preghiera e altre al lavoro infatti, alla base della regola benedettina si trova la frase latina: “ ora et labora”, cioè “Prega e lavora”. La preghiera occupava circa quattro ore; la lettura dalle due alle quattro ore; il lavoro dalle cinque alle otto ore. Si mangiava una volta al giorno d’inverno e due d’estate. Tra le attività svolte dai monaci aveva molta importanza la coltivazione dei campi. Molto rilevante per la trasmissione della cultura fu il lavoro dei monaci amanuensi, che trascrivevano le antiche opere greche, latine e religiose su pergamene, inoltre decoravano i fogli con miniature, splendide illustrazioni di momenti di vita di Gesù, dei santi, di vita quotidiana, vegetali o animali. Spesso venivano decorate anche le lettere iniziali di ogni capitolo o paragrafo. Grazie all’opera degli amanuensi sono giunte fino a noi opere che altrimenti sarebbero andate perdute. Ben presto i monasteri divennero un punto di riferimento per la popolazione che viveva nei paesi vicini. Infatti in caso di epidemie, carestie o guerre i monaci offrivano aiuto e riparo dentro le mura del monastero. Per tutti questi motivi i monasteri durante il medioevo furono dei centri culturali ed ebbero un’importante ruolo sociale ed economico. L’ATTIVITA’ DEGLI AMANUENSI Uno dei luoghi più importanti del monastero era lo scriptorium.Qui gli amanuensi trascrivevano i testi sacri e le opere latine e greche. Il libro scritto a mano dai monaci si chiamava codice, era formato da fogli di pergamena cuciti. La pergamena era fatta con la pelle di pecora, capra, montone o vitello e levigata con una pietra pomice in modo da renderla lisca. L’inchiostro usato era il nero o il rosso; per le decorazioni si utilizzava anche il verde, l’azzurro, l’oro e l’argento. Per scrivere si servivano di una piuma d’oca appuntita che intingevano nel calamaio. Per cancellare eventuali errori raschiavano le parole sbagliate con un raschietto. Di solito il monaco che scriveva non era lo stesso che minava. Il copista lasciava sul foglio uno spazio bianco per farlo poi riempiere dalla miniatura. Le copertine dei codici erano molto belle infatti erano in avorio o oro con pietre preziose. Il lavoro di copiatura era molto lungo e faticoso, per una Bibbia ci voleva un anno intero di lavoro e molte persone. 13 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Sezione 1 4. Mappa concettuale: nascita regni romano-germanici Impero romano Occidente cade nel 476 Oriente sopravvive fino al 1453 Si formano regni romano germanici Impero Bizantino: Giustiniano Scrive il corpus iuris civilis Nasce il monachesimo San Benedetto da Norcia Amanuensi Regola Ora et labora 14 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Sezione 1 HAI IMPARATO CHE… L’Impero romano d’Occidente cade nel 476 d. C. e si formano i regni romano-germanici In Oriente nasce l’Impero Bizantino Giustiniano fu un imperatore d’Oriente e scrisse il Corpus iuris civilis. Inoltre cercò di riconquistare territori occidentali occupati dai barbari. Alla fine del III secolo nasce il monachesimo. NOTE ................................................................................................................... ................................................................................................................... ................................................................................................................... ................................................................................................................... ................................................................................................................... ................................................................................................................... ................................................................................................................... ................................................................................................................... ................................................................................................................... ................................................................................................................... 15 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Sezione 1 Unità 2. L’islam e la sua diffusione PREREQUISITI OBIETTIVI Conoscere i termini specifici del linguaggio storico. Conoscere quando e dove si sviluppò la religione islamica; Saper collegare gli avvenimenti storici. Conoscere la predicazione di Maometto; Conoscere i territori in cui si diffuse l’Islam Capitolo 1. Gli Arabi 1. La popolazione araba La penisola arabica è bagnata a ovest dal Mar Rosso, a sud e a est dall’oceano Indiano e a nord-ovest dal mar Mediterraneo. E’ un territorio grande circa un terzo dell’Europa, prevalentemente desertico e solo in alcune zone si trovano le oasi, zone ricche di acqua in cui è possibile la coltivazione, che divennero presto importanti città, abitate da ricchi mercanti; fra queste si distinse particolarmente La Mecca. Nel VII secolo questo territorio era abitato dai beduini, popolazione nomade, che viveva di commercio e razzie e come mezzo di trasporto utilizzava il dromedario, soprannominato “la nave del deserto” per il fatto che è un animale in grado di sopravvivere anche otto giorni senza bere, in luoghi particolarmente caldi. I beduini commerciavano con l’estremo Oriente sete, metalli preziosi, gemme, spezie e profumi. Questa popolazione era divisa in tribù formate da più famiglie con a capo uno sceicco, scelto fra i più valorosi. La loro religione era politeista, ogni tribù aveva le proprie tradizioni e divinità legate soprattutto al mondo della natura, tra queste divinità vi era anche Allah. Il santuario più importante dedicato ad Allah si trovava a La Mecca, dove c’era la Kaaba, un edificio a forma di cubo in cui era conservata la pietra nera, probabilmente un meteorite proveniente dallo spazio, che gli Arabi ritenevano fosse stata mandata dagli dei. A La Mecca si recavano numerosi pellegrini per adorare la pietra nera e gli altri idoli conservati nel tempio. 16 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Sezione 1 Le popolazioni che vivevano lungo le coste e quelle delle città conobbero altre civiltà e spesso subirono l’influenza di due religioni monoteiste: quella ebraica e quella cristiana. La penisola arabica nel VI secolo d.C. 2. La predicazione di Maometto Maometto nacque nel 570 circa, da una famiglia beduina politeista, ma rimase presto orfano, così fu cresciuto dallo zio, che era un mercante. Maometto seguì lo zio nei suoi spostamenti in Siria. Palestina e Mesopotamia e questo gli perm9ise di conoscere la religione ebraica e cristiana. Nel 610 iniziò la sua predicazione. Egli disse di aver avuto una visione in cui l’arcangelo Gabriele gli aveva rivelato che Allah era l’unico Dio e lo aveva nominato suo profeta. Iniziò così a predicare una nuova religione monoteista che chiamò musulmana (in arabo muslin significa “sottomesso a Dio”), infatti l’uomo deve sottomettersi completamente ad Allah, tale sottomissione in arabo è detta islam, perciò questa religione è detta anche islamica. Maometto ebbe molti seguaci, ma ciò infastidì i ricchi mercanti de La Mecca che temevano che la predicazione monoteista di Maometto avrebbe diminuito le vendite dei numerosi oggetti sacri ai pellegrini. Perciò nel 622 costrinsero Maometto e i suoi seguaci a fuggire da La Mecca e a rifugiarsi a 17 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Sezione 1 Medina. I musulmani chiamarono questo evento Egira e da questa data contano gli anni del loro calendario. Nel 630 Maometto riuscì a tornare a La Mecca grazie all’aiuto dei suoi sempre più numerosi fedeli. La predicazione di Maometto e la fede islamica si diffuse in tutta l’Arabia tanto che nel 632, quando morì Maometto, si può dire che tutta la penisola si era convertita. 3. I precetti della religione islamica Gli insegnamenti di Allah sono raccolte nel Corano, testo sacro della religione islamica. Nel Corano oltre alle prescrizioni religiose ci sono alcune regole riguardanti la vita sociale che i musulmani devono seguire nella loro vita per poter accedere al Paradiso. Queste regole sono dette “ cinque pilastri” dell’Islam: - i fedeli devono testimoniare che esiste un unico Dio, Allah, clemente e misericordioso e il suo profeta è Maometto; - devono pregare cinque volte al giorno, rivolti verso La Mecca e ogni venerdì, giorno festivo, devono recarsi alla preghiera comune nelle moschee; - Rispettare il mese del Ramadan, durante il quale devono digiunare dall’alba al tramonto; - fare l’elemosina verso i più poveri; - compiere almeno una volta nella vita un pellegrinaggio a La Mecca. Ogni musulmano ha inoltre il Sunniti e Sciiti dovere di combattere la “guerra santa ( Jihad) contro gli infedeli; chi Quando Maometto morì nel 632 non sacrifica la propria vita in questa nominò il suo successore così tra i suoi guerra riceverà la beatitudine eterna. fedeli vi furono contrasti per scegliere chi avrebbe dovuto prendere il suo posto. Fu scelto un califfo tra i suoi 4. Le conquiste degli Arabi seguaci, ma Alì, genero di Maometto, A Maometto succedettero i califfi ( rivendicò il potere. Vi furono scontri tra che in arabo significa “successori”) le fazioni e Alì fu ucciso. I seguaci di Alì che ebbero sia autorità politica, sia però si unirono in una nuova religiosa. Essi guidarono gli arabi comunità, gli sciiti, contrapponendosi alla conquista di nuovi territori all’altra fazione, quella dei sunniti. La infatti, tra il 634 e il 644 maggior parte dei mussulmani oggi è conquistarono importanti province sunnita, gli sciiti abitano soprattutto in dell’impero bizantino come la Iran e in Iraq. I sunniti affermano che Siria, la Palestina e l’Egitto. per la loro religione hanno valore sia In seguito distrussero l’impero gli insegnamenti di Maometto, sia il persiano, occupando la Corano; gli sciiti seguono solo gli Mesopotamia e la Persia. Nel 711 insegnamenti del Corano. gli Arabi sotto la guida degli Omayyadi, famiglia che prese il potere dopo la morte dell’ultimo dei 18 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Sezione 1 quattro califfi, continuarono l’espansione occupando l’Africa settentrionale e giungendo sino in Spagna. Nel VII secolo però l’espansione araba fu fermata dai Franchi che sconfissero gli Arabi a Poitiers. Nel IX secolo anche la Sicilia viene conquistata dal popolo arabo. Gli Arabi si dimostrarono tolleranti con le popolazioni sottomesse che per questo accettarono di buon grado la loro dominazione. I popoli conquistati infatti erano liberi di continuare a professare la loro religione, dovevano solo pagare un tributo, solo chi si convertiva all’Islam poteva partecipare alla vita politica e non doveva pagare alcun tributo. Per questo motivo molti popoli si convertirono all’Islam. Alla dinastia degli Omayyadi seguì quella degli Abbasidi, che fondarono una nuova capitale a Baghdad, in Mesopotamia. Sotto il dominio arabo fiorirono i commerci, in Europa giunsero nuovi prodotti come il riso, l’arancio, lo zafferano , il limone e gli spinaci. In questo periodo anche la cultura , soprattutto la scienza, ebbe una grande diffusione. In Occidente si iniziarono ad utilizzare i numeri arabi e il sistema decimale. Anche in campo medico s sfruttarono le conoscenze arabe. Inoltre in tutte le zone conquistate si diffuse l’arte araba, che utilizzava molto le forme geometriche, dato che l’Islam proibiva la rappresentazione di uomini o animali. 19 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Sezione 1 LE MILLE E UNA NOTTE Dalla tradizione letteraria araba ci è giunta una raccolta di fiabe “Le mille e una notte” scritte tra il VI e il XVI secolo. Questi racconti sono collegati tra loro da una storia che fa da cornice infatti, la vicenda narra l’astuzia di Shahrazad, una donna coraggiosa che riesce a placare l’ira del re Shahriyar, che, dopo aver scoperto il tradimento della moglie, decide di trascorrere ogni notte con una fanciulla diversa, che uccide al sorgere del sole. Shahrazad per evitare di essere uccisa inizia a raccontare al re delle storie che interrompe al sorgere del sole, così il re, desideroso di conoscere la continuazione della storia, non la uccide e trascorre molte notti con lei. Alla fine il re si innamora della donna, così smette di condannare a morte le donne. Tra le fiabe più famose ci sono “ Alì Baba e i quaranta ladroni”e “Aladino e la lampada magica”. 20 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Sezione 1 HAI IMPARATO CHE… La popolazione araba era politeista e viveva nella penisola arabica; Maometto predicò che Allah è l’unico Dio e diffuse la religione musulmana; I precetti della religione musulmana sono scritti nel Corano; I successori di Maometto conquistarono numerosi territori. NOTE ................................................................................................................... ................................................................................................................... ................................................................................................................... ................................................................................................................... ................................................................................................................... ................................................................................................................... ................................................................................................................... ................................................................................................................... ................................................................................................................... ................................................................................................................... 21 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Sezione 1 Unità 3. Il regno dei Franchi OBIETTIVI PREREQUISITI Conoscere i termini specifici del linguaggio storico. Conoscere chi erano i Longobardi e dove si insediarono; Saper collegare gli avvenimenti storici. Conoscere chi erano i Franchi e la loro organizzazione politica e sociale; Sapere chi era e cosa fece Carlo Magno; Sapere come venne suddiviso l’Impero di Carlo Magno alla sua morte; Sapere come e perché nacque lo Stato della Chiesa; Capitolo1. I Longobardi 1. I Longobardi invadono l’Italia I Longobardi, che significa “popolo dalle lunghe barbe”, erano una popolazione che viveva nella Pannonia, l’odierna Ungheria. Essi intorno al VI secolo furono spinti a fuggire verso la penisola italiana dagli Avari, una popolazione guerriera che proveniva dall’Asia. Così guidati dal re Alboino nel 568 occuparono Aquileia , la pianura padana, Brescia e Pavia, che poi divenne la capitale del regno longobardo. Successivamente scesero in Toscana e in breve tempo arrivarono fino a Spoleto e Benevento. Infatti i Longobardi non trovarono una forte opposizione da parte degli italici, che erano stremati da guerre, carestie ed epidemie L’Italia si trovò quindi divisa in due parti: una dominata dai Longobardi detta Longobardia, da cui prenderà poi il nome la Lombardia; l’altra sotto l’impero d’Oriente a cui rimaneva la Liguria, la Romagna, parte dell’Emilia, le Marche, il Lazio le coste della Campania, parte della 22 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Sezione 1 Puglia e della Calabria. Nel 593 tentarono di conquistare anche Roma, ma grazie all’intervento di papa Gregorio Magno, che con il pagamento di un tributo li convinse a lasciare libera la città, Roma fu salva. L’occupazione dell’Italia venne portata a termine dai comandanti militari dei Longobardi, detti duchi, per questo i territori conquistati furono detti ducati. Essi erano entità autonome che spesso non riconoscevano l’autorità del re. L’unità del regno e la sua organizzazione fu iniziata da re Autari tra il 584 e il 590. 2. La società longobarda I Longobardi furono un popolo violento e di particolare ferocia, infatti sottrassero all’aristocrazia italica molti possedimenti e sfruttarono le popolazioni locali. La loro religione era politeista anche se alcuni di loro si erano convertiti al cristianesimo ariano. In seguito quando il re Autari sposò Teodolinda, una principessa che si era convertita al cattolicesimo, 23 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Sezione 1 molti longobardi si avvicinarono alla religione cattolica. La loro conversione permise una maggiore integrazione con le popolazioni italiche. La situazione migliorò ulteriormente quando nel 643 il re Rotari decise di raccogliere tutte le leggi fino allora tramandate oralmente, in un unico codice, scritto in latino, detto Editto di Rotari. Grazie a questa raccolta di leggi longobarde si pose fine alla faida utilizzata dai Longobardi per farsi giustizia da soli , senza l’intervento di giudici. La faida fu sostituita dal guidrigildo, una penale pecuniaria che il colpevole avrebbe dovuto versare alla vittima secondo la gravità del reato commesso. In questo modo si pose fine alle numerose vendette diffuse tra le famiglie longobarde. 3. La donazione di Sutri Al re Rotari successe Liutprando, che portò al massimo splendore il regno longobardo e cercò di distendere i rapporti con la chiesa di Roma. Egli nel 728 donò al papa Gregorio II i territori che aveva conquistato vicino a Roma; dato che in questo territorio sorgeva il castello di Sutri, questa azione è detta donazione di Sutri. Da questo momento la Chiesa potrà esercitare non solo il potere spirituale, ma anche quello temporale infatti, il castello di Sutri rappresenta il primo possedimento della Chiesa che in seguito andrà a costituire lo Stato della Chiesa. La regina Teodolinda e il tesoro di Monza La regina Teodolinda nel 595 decise di stabilire la sua residenza estiva a Modicia, la futura Monza. Lì si fece costruire un suntuoso palazzo e fece edificare una cappella, che divenne poi il Duomo di Monza. Qui è conservata, tra i vari tesori, la corona ferrea, che secondo la tradizione fu fabbricata con un chiodo della croce di Cristo ridotto a lamina. Con questa corona furono incoronati molti imperatori tra cui anche Napoleone. Corona ferrea. 4. La fine dei longobardi Il successore di Liutprando, Astolfo, riprese le conquiste dei territori di Ravenna e parte del Lazio. Il papa Stefano II sentendosi ormai accerchiato e temendo che i Longobardi conquistassero anche Roma, chiese aiuto ai Franchi, popolazione germanica convertitasi al cattolicesimo, che 24 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Sezione 1 studierai nella prossima unità. Pipino il Breve, un maestro di palazzo così chiamato così per la sua bassa statura, scese in Italia e sconfisse i Longobardi, che dovettero cedere al papa i territori conquistati ai bizantini; nacque così lo Stato della Chiesa, il papa ora aveva il potere temporale in quanto governava su alcuni territori italiani e il potere spirituale in quanto era a capo della Chiesa. I possedimenti della chiesa furono ancora oggetto di conquista da parte del re longobardo Desiderio, il papa chiese ancora aiuto ai Franchi e il re Carlo, il futuro Carlo Magno, intervenne con un esercito sconfiggendo definitivamente i Longobardi. L’ADELCHI DI MANZONI Manzoni ambienta una delle sue famose tragedie, l’Adelchi, proprio nel periodo longobardo. Egli narra la storia di Ermengarda, figlia del re Desiderio, che viene ripudiata da Carlo Magno. Perciò Desiderio decide di vendicarsi e vuole nominare re dei Franchi i figli di Carlomanno, fratello di Carlo Magno, che si sono rifugiati presso di lui. Carlo allora dichiara guerra ai Longobardi. Intanto Ermengarda si ritira in convento e muore dal dolore di essere stata ripudiata. Adelchi, figlio del re Desiderio, prova a fermare i Franchi, ma molti duchi longobardi tradiscono il loro re , così i Franchi sconfiggono il popolo longobardo. Adelchi muore combattendo valorosamente. 25 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Sezione 1 Capitolo 2. I Franchi 1. I Merovingi I Franchi nel V secolo dalle zone est del Reno si spostarono in Gallia, l’odierna Francia che prese il nome proprio dai Franchi. Li guidava re Clodoveo della dinastia dei Merovingi, dal nome del loro capostipite Meroveo. Nel 498 Clodoveo si convertì al cristianesimo, ottenendo così la fiducia e la stima della chiesa. Inoltre ciò favorì l’integrazione tra Franchi e Gallo-Romani, che abitavano in quella zona. Successivamente Clodoveo sconfisse i Visigoti e i Burgundi, espandendo sempre più i suoi domini in Francia. I re merovingi erano sempre più deboli e incapaci di imporre il loro potere, essi infatti avevano incaricato i conti di amministrare le diverse regioni. I conti spesso approfittavano delle lotte per le successioni per appropriarsi del potere; i re quindi dovettero comprare la loro fedeltà donandogli terreni; in breve tempo i conti erano divenuti più potenti dei re, tanto che questi furono soprannominati “ re fannulloni”. I signori di Heristal erano i conti più potenti per questo erano anche Maestri di palazzo, cioè ministri del re. Nell’ VII secolo gli Arabi avevano conquistato tutta la Spagna e stavano varcando i Pirenei, minacciando i territori francesi. I Franchi allora mandarono contro gli Arabi un maestro di palazzo, Carlo, detto “Martello” cioè “piccolo Marte” per le sue capacità belliche. Nel 732 egli sconfisse gli Arabi a Poiters, ponendo fine all’espansione musulmana in Europa. Grazie a questa sua impresa ottenne molta fama, tanto da essere considerato il vero sovrano. 2. I Carolingi A Carlo Martello successe come maestro di palazzo Pipino detto “ il Breve” per la sua statura. Egli grazie all’appoggio di papa Zaccaria, depose l’ultimo re Merovingio, Childerico. Nacque così la dinastia carolingia, così chiamata in onore di Carlo Martello. Successivamente Pipino per dare maggior valore alla sua nomina di re, fu incoronato da papa Stefano II, che gli concesse l’unzione papale in cambio di aiuto contro i Longobardi. Con questo atto si instaurò un rapporto privilegiato tra Franchi e Papato, inoltre l’unzione papale aveva reso Pipino un re-sacerdote e questo darà ai suoi discendenti la possibilità di rivendicare il loro potere anche sul papa, come vedremo nelle prossime unità. Grazie alla donazione di Sutri fatta da Pipino al papa, che hai studiato nel capitolo precedente, anche il papa era ora un papa-re. 26 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Sezione 1 3. Carlo Magno Alla morte di Pipino nel 768 il regno fu diviso tra i suoi due figli: Carlo e Carlomanno. Nel 771 Carlomanno morì così tutto il regno passò nelle mani di Carlo. Carlo sposò la figlia del re longobardo Desiderio, ma quando questo decise di attaccare nuovamente i territori della Chiesa, Carlo ripudiò la moglie, scese in Italia e sconfisse definitivamente i Longobardi. Carlo si fece nominare re dei Franchi e dei longobardi e donò al papa i territori sottratti ai bizantini. Successivamente Carlo combatté contro gli Arabi a Cordova, ma l’impresa fallì e mentre tornava in Francia, mentre attraversava i Pirenei al passo di Roncisvalle, l’esercito franco subì un’imboscata da parte dei Baschi, alleati degli arabi. Tra i suoi paladini morì Orlando, che successivamente divenne protagonista di numerosi poemi cavallereschi. Nel 787 Carlo sconfisse anche i Bavari, che abitavano nell’odierna Baviera. Infine conquistò i territori dei Sassoni nella Germania nordorientale. Con questa popolazione Carlo fu particolarmente crudele, massacrò numerose tribù e li costrinse a convertirsi al cristianesimo. In pochi anni Carlo era riuscito a conquistare numerosi territori che un tempo appartenevo all’impero romano d’Occidente, così il papa Leone III decise di incoronarlo imperatore la notte di Natale dell’800. Da allora Carlo venne detto “ Magno” cioè “ Il grande”. Grazie a Carlo si ricostituì il sacro romano impero, sacro perché riconosciuto dall’autorità pontificia, romano perché ricordava il grande impero di Roma. Le conquiste di Carlo Magno 27 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Sezione 1 4. L’organizzazione del sacro romano impero Carlo Magno per riuscire a governare un così vasto impero decise di suddividerlo in marchesati e contee, governati da marchesi e conti. I marchesati erano le regioni di confine più pericolose perché esposte all’attacco di invasori; le contee si trovavano nelle zone interne. Per controllare che sia conti che marchesi ubbidissero agli ordini dell’imperatore, Carlo Magno nominò dei missi dominici che dovevano controllare il loro operato, verificando che facessero rispettare le leggi e amministrassero con giustizia i territori che erano stati affidati loro; se qualcosa non funzionava i missi dominici, che erano sempre in due, dovevano riferirlo immediatamente all’imperatore. Inoltre Carlo Magno affidava a conti, marchesi e capi militari un appezzamento di terra , che avrebbero restituito in caso di morte e in cambio dovevano promettergli fedeltà e aiuto in guerra, dichiarandosi suoi vassalli. Carlo Magno risiedeva ad Aquisgrana, in Germania, da qui emanava le sue leggi dette capitolari, perché divise in capitoli. L’imperatore e praticamente analfabeta ma capiva l’importanza della cultura, così proprio ad Aquisgrana fece costruire la Scuola Palatina, detta così perché aveva sede nel palazzo imperiale. Qui venivano educati i figli dei nobili destinati a divenire ecclesiasti o ad amministrare l’impero. Inoltre Carlo Magno incentivò la costruzione di monasteri con all’interno le biblioteche e scuole, dove si ripresero a copiare manoscritti, utilizzando anche una nuova scrittura: la minuscola carolina. Riprese così la cultura nell’Europa occidentale tanto che alcuni storici chiamano questo periodo rinascita carolingia. La chanson de Roland La battaglia di Roncisvalle, in cui i paladini di Carlo subirono un’imbosca da parte dei Baschi, ha ispirato la composizione di numerosi poemi cavallereschi tra cui “ La chanson de Roland”dove si raccontano l’eroiche imprese del paladino e della sua spada Durandal.Qui Orlando, dopo aver vinto contro i musulmani, muore a causa del tradimento di Gano, un suo compagno che per gelosia lo tradisce. Questa storia fu poi ripresa da Ludovico Ariosto che nel 1532 scrisse “L’Orlando furioso” e da Boiardo che compose “ L’Orlando innamorato”. 5. La divisione dell’impero Carlo Magno morì nell’814 e il suo impero passò, secondo la legge salica, nelle mani di Ludovico il Pio, unico figlio rimasto in vita. Ludovico non fu un grande imperatore e quando decise di dividere l’impero fra i suoi figli, 28 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Sezione 1 scatenò una lunga disputa per il potere. Egli infatti aveva deciso di assegnare a ogni figlio una parte dell’impero e di nominare imperatore il più grande, Lotario. Solo quando Ludovico morì i figli posero fine alle dispute con il trattato di Verdun, che stabilì di suddividere l’impero in tre parti: - A Carlo il Calvo, venne assegnato il regno di Francia e la marca di Spagna; - A Ludovico, il Germanico fu assegnata la Germania; - A Lotario, fu data una parte tra Francia e Germania, poi detta Lotaringia, e il regno d’Italia con il titolo di imperatore. Nell’887 crollò definitivamente il sacro romano impero infatti il figlio di Ludovico il Germanico, Carlo il Grosso, ereditò tutti i territori, ma fu deposto dai nobili vassalli che avevano sempre più potere e lo ritennero incapace di governare. Il trattato di Verdun 29 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Sezione 1 6. Mappa concettuale : il regno dei franchi Longobardi Editto di Rotari Rotari Liutprando Donazione di Sutri Sconfitti dai Franchi Si converte al cristianesimo Clodoveo Carlo Martello Sconfisse gli Arabi Unzione papale Pipino Donazioni al Papa Sconfigge Longobardi Carlo Magno Sacro romano impero Divide Impero tra i tre figli Ludovico il Pio 30 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 Stato della Chiesa StoriaLab Sezione 1 HAI IMPARATO CHE… I Longobardi scesero in Italia e fondarono dei ducati; Il re longobardo Liutprando fece la donazione di Sutri al papa e ciò segnò l’inizio del potere temporale del papato; I Longobardi furono sconfitti dai Franchi; Carlo Martello sconfisse gli Arabi a Poiters e fu incoronato re da papa Stefano II; Carlo Magno ricostituì il sacro romano impero e fu nominato imperatore dal papa; Morto Carlo Magno il suo successore, Ludovico il Pio, divise l’impero carolingio tra i suoi tre figli. NOTE ................................................................................................................... ................................................................................................................... ................................................................................................................... ................................................................................................................... ................................................................................................................... ................................................................................................................... ................................................................................................................... ................................................................................................................... ................................................................................................................... ................................................................................................................... 31 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Sezione 1 Unità4. L’Europa feudale PREREQUISITI OBIETTIVI Conoscere i termini specifici del linguaggio storico. Conoscere i popoli che fecero nuove invasioni in Europa; Saper collegare gli avvenimenti storici. Conoscere il feudalesimo; Sapere cosa stabilì il Privilegio di Ottone; Saper utilizzare i documenti storici. Capitolo1. I nuovi invasori dell’Europa 1. I Normanni Alla fine dell’Impero carolingio seguì un’altra sciagura per l’Europa: ci furono nuove invasioni e scorrerie da parte di nuovi invasori, che modificarono ulteriormente l’assetto europeo portando cambiamenti politici, economici e sociali. Infatti tra il IX e il X secolo i Normanni, popolazione che viveva nelle regioni scandinave che comprendeva Svedesi, Danesi e Norvegesi, si spostarono con le loro leggere e veloci imbarcazioni, dette drakkar, in cerca di territori più fertili. I Normanni venivano anche chiamati Vichinghi , che significa “abitanti dei vik”, cioè dei fiordi norvegesi. Un primo gruppo di Normanni Svedesi, guidati dal re Rjurik, si spinse fino al Mar Caspio e al Mar Nero, qui fondarono i primi villaggi che daranno poi vita all’odierna Russia, che sembra prendere il nome proprio dal loro re Rjurik. Un secondo gruppo, soprattutto Normanni Danesi e Norvegesi, si spostò in Irlanda, in Islanda e in Groenlandia, giungendo fino in America settentrionale. Un terzo gruppo si divise in due parti: una, dopo aver assediato Parigi, ricevette da Carlo il Grosso, un discendente di Carlo Magno, un feudo come tributo, in cambio della fine dell’assedio; questo feudo ancora oggi porta il loro nome infatti si tratta della Normandia. Un’altra parte, sotto il comando di Guglielmo il Conquistatore, nel 1066 si diresse in Inghilterra e dopo aver vinto gli Anglosassoni nella battaglia di Hastings, vi si stabilirono. 32 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Sezione 1 Le invasioni Normanne Alcuni Normanni invasero anche le zone dell’Italia meridionale tra Bari e Benevento; nel 1091 conquistarono la Sicilia, scacciarono gli Arabi e nel 1130 Ruggero II d’Altavilla si fece incoronare re di Sicilia e di Puglia. 2. I Saraceni e gli Ungari Nel 827 gli Arabi, chiamati anche Saraceni, dalla Spagna e dall’Africa settentrionale giunsero in Sicilia e la conquistarono. Sotto il dominio arabo l’isola ebbe una forte ripresa economica, grazie ai traffici commerciali tra l’Africa e l’Europa. In seguito, come hai studiato nel paragrafo precedente, giunsero i Normanni e scacciarono definitivamente gli Arabi dall’isola. Nel frattempo un’altra popolazione nomade, proveniente dall’ Asia, stava invadendo l’Europa orientale: gli Ungari. Essi, dopo aver devastato la Germania, la Francia e l’Italia settentrionale, si stabilirono nell’odierna Ungheria. Capitolo . 2 Il Feudalesimo 1. Il sistema feudale A causa delle invasioni degli Ungari, dei Saraceni e dei Normanni e dell’indebolimento dell’Impero carolingio, in Europa si affermò maggiormente l’organizzazione politica e sociale introdotta da Carlo Magno, che si basava sulla proprietà dei feudi, perciò questo fenomeno fu 33 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Sezione 1 chiamato feudalesimo. Ricordi nella precedente unità hai studiato che Carlo Magno affidava a conti e marchesi un appezzamento di terra in cambio della loro fedeltà e li nominava suoi vassalli. Col tempo i successori di Carlo Magno non riuscirono più a imporsi sui feudatari che ottennero sempre più potere, staccandosi dall’autorità imperiale. Inoltre i vassalli, dato che il feudo aveva dimensioni molto vaste, potevano a loro volta dare in affidamento parte del territorio a vassalli minori detti valvassori e valvassini. Questi giuravano, attraverso la cerimonia dell’investitura, fedeltà al vassallo e non al re, ecco perché i vassalli avevano sempre più potere. Il sistema feudale era quindi strutturato come una piramide, al vertice si trovava l’imperatore, che affidava i feudi ai vassalli, i quali poi potevano scegliere di nominare dei valvassori o dei valvassini. Alla base di questa piramide si trovavano i contadini liberi e i servi della gleba, dal latino “gleba” che significa “terra”. I contadini liberi erano coloro che possedevano un piccolo terreno da coltivare, ma spesso in caso di carestie o di guerre, dovevano cedere il terreno a un feudatario e lavorare per lui. I servi della gleba erano persone considerate “proprietà” del signore, se infatti egli vendeva il feudo con esso erano inclusi i servi della gleba. Le condizioni di queste persone erano davvero misere, essi infatti dovevano dare al signore le corvées, cioè lavorare dei giorni gratuitamente; inoltre dovevano pagare molte tasse per usare il forno, il mulino e le varie attrezzature che erano di proprietà del signore. Il signore sul feudo aveva il diritto di banno, cioè il potere di dare ordini, di giudicare e punire chi trasgrediva le regole. Avrai quindi capito che il sistema feudale non era per nulla un potere unitario, come poteva essere quello di un imperatore su un intero territorio, ma era molto frammentato infatti, i vassalli ne approfittarono e si ribellarono all’imperatore e ben presto iniziarono dispute anche tra valvassori e vassalli. Inizialmente però i feudi non erano ereditari, alla morte del signore infatti il feudo tornava nella mani dell’imperatore. In seguito però Carlo il Calvo fu costretto a concedere ai feudatari maggiori di lasciare in eredità ai figli il feudo. Questo documento si chiama Capitolare di Kiersy e segna la nascite delle signorie feudali indipendenti. Per ovviare al capitolare di Kiersy molti sovrani iniziarono a donare i feudi ad ecclesiasti, abati o vescovi, che non avevano figli e quindi alla loro morte il feudo sarebbe tornato nelle mani del sovrano. Questi vescovi vennero così chiamati vescovi-conti. L’imperatore però perse sempre più potere, così nel 1037 Corrado II il Salico emanò la Costituzione dei feudi, una legge che prevedeva che anche i feudi minori diventassero ereditari. 34 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Sezione 1 2. La cavalleria Ottenuta l’eredità dei feudi i feudatari si preoccuparono di mantenere intatto il loro patrimonio, così stabilirono che il feudo dovesse andare in eredità soltanto al primogenito maschio. Se nella famiglia vi erano altri figli, questi erano destinati o alla carriera ecclesiastica, diventando vescovi o abati; oppure potevano diventare cavalieri. Si diventava cavalieri attraverso una dura preparazione. Infatti il bambino, che doveva diventare cavaliere, all’età di dodici anni lasciava la famiglia e andava presso un signore per fare il paggio. Quando cresceva diveniva scudiero, cioè doveva portare lo scudo pesante del signore; solo a diciotto anni diventava cavaliere attraverso la cerimonia dell’investitura, durante la quale il cavaliere riceveva la spada dopo aver giurato fedeltà al signore per cui avrebbe combattuto e dopo aver promesso di difendere sempre i più deboli e soprattutto la chiesa. Il cavaliere infatti doveva dimostrare di essere, oltre che coraggioso, fedele, generoso e leale. In realtà molti cavalieri non si dimostrarono così probi anzi, spesso devastavano campagne e monasteri, tanto che nel XI secolo si cercò di impegnarli nei tornei. Ai tornei partecipavano squadre di cavalieri, o coppie, che si affrontavano fino alla morte. 35 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Sezione 1 I tornei spesso erano organizzati dai grandi feudatari in occasioni di feste o matrimoni; duravano molti giorni e vi assistevano, altre al signore, la nobiltà e il popolo. Le gare consistevano in duelli a piedi o al cavallo. Le armi utilizzate erano la lancia, la spada e l’ascia. Il vincitore riceveva somme di denaro o regali preziosi. La fortezza di-Bardi 3. Il castello Le continue incursioni di Ungari, Saraceni e Normanni costrinsero i feudatari a costruire delle fortezze per difendere la popolazione. Questi luoghi fortificati venivano costruiti in luoghi elevati circondati da mura e fossati e furono chiamati castelli, dal latino “castrum” che significa luogo fortificato. Nel castello viveva il vassallo e in caso di incursioni o guerre tutta la popolazione poteva rifugiarsi nella fortezza. Il vassallo era circondato dai nobili di corte e spesso organizzava banchetti, feste e tornei per far divertire i suoi sudditi. 36 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Sezione 1 Inizialmente le prime fortificazioni erano delle semplici torri di mattoni o di pietra, dette mastio, e serviva come rifugio solo per il signore e la sua famiglia; successivamente si trasformarono in veri e propri castelli dove, oltre alle stanze riservate al signore, si trovavano i magazzini con le scorte di viveri, le stalle, le botteghe degli artigiani e anche la cappella per recarsi a pregare. 4. Mappa concettuale: l’Europa feudale Ungari, Saraceni, Normanni invadono L’Europa Si costruiscono castelli Feudalesimo Il signore concede un feudo a Capitolare di Kierzy Per coltivare feudi si servivano di contadini liberi o servi della gleba Vassalli Valvassori Costituzion e dei feudi valvassini Cavalieri 37 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Sezione 1 HAI IMPARATO CHE… L’Europa fu sconvolta da nuove invasioni di Ungari, Saraceni e Normanni; I vassalli divennero più potenti dell’Imperatore; Si diffonde il sistema feudale; Per difendersi dalle invasioni si costruiscono i castelli; Ottone I di Sassonia diviene imperatore del sacro ro,mano impero germanico e introdusse il Privilegio Ottoniano; Alla morte di Ottone ha fine la dinastia dei sassoni. NOTE ................................................................................................................... ................................................................................................................... ................................................................................................................... ................................................................................................................... ................................................................................................................... ................................................................................................................... ................................................................................................................... ................................................................................................................... ................................................................................................................... ................................................................................................................... 38 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Sezione 1 Unità 5. L’Impero e la Chiesa PREREQUISITI OBIETTIVI Conoscere i termini specifici del linguaggio storico. Saper collegare gli avvenimenti storici. Sapere cosa stabilì il Privilegio di Ottone; Sapere cos’è la lotta per le investiture; Conoscere il concordato di Worms. Saper utilizzare i documenti storici. Capitolo 1. Ottone I 1. Il regno di Ottone I La dinastia dei Carolingi finì con Carlo il Grosso e la nomina di re non fu più ereditaria ma elettiva, cioè le famiglie tedesche più nobili si riunivano ed eleggevano tra loro il futuro re. Ovviamente questo sistema fece nascere nuove dispute tra i feudatari tedeschi. Nel 919 fu eletto Enrico di Sassonia che riuscì a bloccare l’avanzata degli Ungari. A lui successe Ottone di Sassonia, tale successione suscitò nuovamente le proteste dei feudatari tedeschi, dato che Ottone non era stato eletto dalle famiglie nobili, ma aveva ereditato il regno dal padre Enrico. Una volta placate le rivolte dei feudatari scese in Italia in aiuto del papa che era minacciato da alcuni feudatari, il pontefice in cambio lo nominò imperatore del sacro romano impero germanico. In seguito però Ottone volle controllare la nomina del papa, stabilì così che l’elezione del pontefice sarebbe stata valida solo se vi era l’approvazione dell’imperatore. Questa legge fu detta Privilegio ottoniano, in questo modo l’imperatore aveva il potere universale, cioè non aveva solo il potere spirituale e temporale, ma aveva anche la supremazia sul potere del papa. Ottone I morì nel 973, i suoi due figli, Ottone II e Ottone III, cercarono di continuare la sua politica ma morirono entrambi in tenera età, così finì anche la dinastia dei Sassoni. 39 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Sezione 1 L’impero germanico sotto Ottone I 2. Il papa e l’imperatore aspirano entrambi al potere universale Dopo la caduta dell’impero romano la chiesa, durante le invasioni barbariche, si era spesso sostituita al potere dell’imperatore, così molti vescovi oltre al potere religioso avevano anche il compito di proteggere la popolazione e seguire le attività economiche. Inoltre da quando il papa aveva dato a Pipino il Breve l’unzione papale e Pipino in cambio gli aveva donato dei territori( come hai studiato nell’ unità 3 - capitolo 2), ognuno dei due aveva ottenuto sia il potere spirituale , sia quello temporale. I due poteri insieme davano un immenso prestigio detto potere universale. Ottoni I aveva poi introdotto il privilegio ottoniano, con cui aveva stabilito che l’imperatore doveva approvare l’elezione del papa; come studierai nel prossimo paragrafo questa decisione non fu accettata dai pontefici che seguirono dopo la fine della dinastia dei sassoni. Infatti a partire dalla fine del X secolo iniziò una lunga disputa tra papato e impero su chi dovesse avere il potere universale, chiamata lotta per le investiture. Inoltre hai studiato che nell’epoca carolingia anche i vescovi potevano avere cariche politiche con la nomina di vescovi-conti e che i figli 40 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Sezione 1 secondogeniti dei signori feudali, non potendo ereditare il feudo, intraprendevano la carriera ecclesiastica, non per vocazione ma per obbligo paterno. Questa situazione causò che sempre più ecclesiasti erano dediti più ad arricchirsi, che a seguire la vocazione religiosa, perciò non rispettavano gli insegnamenti del Vangelo, vivevano nel lusso, avevano figli illegittimi, contravvenendo così alla regola del celibato. Inoltre erano molto diffusi i reati di simonia e nepotismo, cioè si vendevano o si concedevano cariche ecclesiastiche ad amici o parenti. 3. Le riforme del papato Nel 1059 divenne pontefice Nicolò II. Egli abolì il privilegio ottoniano infatti, stabilì che il pontefice doveva essere eletto dai cardinali e che l’imperatore non poteva più concedere cariche ecclesiastiche senza il consenso del papa; l’imperatore poteva solamente porre il veto alla nomina dei cardinali scelti dal papa. Un altro importante cambiamento ci fu quando nel 1073 fu eletto papa Gregorio VII. Egli nel 1075 emanò il Dictatus papae con cui dichiarò che il potere del papa era superiore a quello dell’imperatore, in quanto tale potere gli era stato conferito da Dio; quindi tutti dovevano sottostare al potere papale e l’imperatore non poteva più nominare vescovi-conti. A questa decisione del papa, si oppose l’imperatore Enrico IV, che, dopo aver convocato i vescovi tedeschi che gli erano fedeli, depose il papa. Gregorio VII allora scomunicò l’imperatore e questo era un atto molto grave infatti, quando un imperatore veniva scomunicato tutti i suoi feudatari erano sciolti dall’obbligo di obbedirgli; in pratica la scomunica toglieva il potere all’imperatore. Infatti i feudatari di Enrico IV ne approfittarono per ribellarsi, così l’imperatore fu costretto a chiedere perdono al papa. Nel 1077 l’imperatore si recò dal papa che si trovava ospite della contessa Matilde a Canossa. L’imperatore dovette attendere tre notti e tre giorni, inginocchiato sulla neve in segno di penitenza, prima che il papa accettasse di perdonarlo. Riottenuta la carica Enrico IV punì i feudatari che si erano ribellati e poi riprese la disputa con il papa. Riconvocò a Bressanone i vescovi tedeschi a lui fedeli e, dopo avere deposto Gregorio VII, elesse un antipapa, Clemente II. Successivamente assediò e occupò Roma. Gregorio VII, chiuso a Castel Sant’Angelo, chiamò in aiuto i Normanni che, sotto il comando di Roberto il Guiscardo, liberarono il papa. Gregorio VII morì nel 1085. 41 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Sezione 1 4. Il concordato di Worms Enrico IV fu deposto dal figlio Enrico V nel 1106. La lotta per le investiture aveva indebolito sia il papa che l’imperatore, così nel 1122 papa Callisto II ed Enrico V posero fine al lungo conflitto con il Concordato di Worms. Fu stabilito che i vescovi dovevano essere eletti dal papa e potevano ricevere dall’imperatore il titolo di conte. In pratica il pontefice concedeva al vescovo l’investitura ecclesiastica consegnandogli l’anello e il pastore, simboli del potere spirituale; mentre l’imperatore gli conferiva quella feudale, offrendogli lo scettro, simbolo del potere temporale. Prima sarebbe avvenuta la cerimonia dell’investitura imperiale in Germania e sei mesi dopo a Roma quella religiosa. Il concordato di Worms tuttavia non pose fine agli scontri tra papato e impero, che proseguirono per molti secoli. 42 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Sezione 1 5. Mappa concettuale: L’Impero e la Chiesa Ottone I Sacro romano impero germanico Privilegio ottoniano Lotta per le investiture Imperatore Enrico IV Papa Gregorio VII Enrico V Callisto II Dictatus Papae Concordato di Worms 43 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Sezione 1 HAI IMPARATO CHE… Ottone I fu nominato imperatore del sacro romano impero germanico, fece il privilegio ottoniano; La chiesa viveva un periodo di crisi perché gli ecclesiasti pensano più al potere temporale che a quello spirituale; Nasce una disputa, detta lotta per le investiture, tra il papa Gregorio VII e l’imperatore Enrico V; Il Concordato di Worms pone fine alla lotta per le investiture. NOTE ................................................................................................................... ................................................................................................................... ................................................................................................................... ................................................................................................................... ................................................................................................................... ................................................................................................................... ................................................................................................................... ................................................................................................................... ................................................................................................................... ................................................................................................................... 44 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Sezione 2 Sezione 2. Dall’alto al basso Medioevo Il passaggio dal periodo altomedievale al basso Medioevo è caratterizzato da un complesso di cambiamenti sociali, politici e religiosi che esamineremo nelle unità di apprendimento che seguono. Unità 1. La ripresa economica e la nascita dei Comuni Unità 2. Le crociate Unità 3- Papato e impero 45 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Sezione 2 Unità 1. La ripresa economica e la nascita dei comuni PREREQUISITI OBIETTIVI Conoscere i termini specifici del linguaggio storico. Conoscere le innovazioni tecniche dopo l’anno Mille; Saper collegare gli avvenimenti storici. Conoscere come cambiano le città dopo il Mille; Saper utilizzare i documenti storici. Sapere cos’è e come nasce il Comune; Sapere chi è Federico Barbarossa; Sapere cosa stabilì la pace di Costanza. Capitolo 1. La ripresa dell’Occidente 1. La crescita della popolazione e le innovazioni tecnologiche Intorno all’XI secolo la situazione in Europa migliorò infatti, le invasioni di Saraceni, Ungari e Normanni terminarono, perciò diminuì il numero delle guerre. Gli storici chiamano questo periodo Basso medioevo, che va dal 1000 fino al 1492, anno in cui verrà scoperta l’America. Verso il Mille la popolazione iniziò ad aumentare anche grazie all’innalzamento della temperatura e quindi al clima più mite. Si calcola che la popolazione europea nell’anno Mille fosse di 40 milioni e che nel 1300 sia passata a 70 milioni. La crescita della popolazione rese necessario disboscare, o bonificare le zone paludose, per creare nuovi territori da coltivare, in modo che il cibo non scarseggiasse. Le nuove terre spesso erano difficili da lavorare perché alcune erano troppo dure, altre troppo umide; fu così necessario inventare attrezzi più adatti a queste terre. Furono cosi sostituiti gli arati in legno con aratri pesanti, che avevano le ruote e tre parti di ferro: il coltro, che rompeva le zolle di terra; il vomere, che entrava in profondità nel terreno e il versoio che girava le zolle e 46 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Sezione 2 preparava il terreno alla semina. L’aratro veniva trainato da due buoi legati con un giogo di legno; anche i cavalli non furono più legati con una cinghia ma collare rigido e gli zoccoli furono dotati di ferri, in modo da proteggerli da eventuali ferite. Anche gli attrezzi come vanghe e zappe non furono più costruiti in legno ma in ferro, così erano più resistenti. Un altro grande aiuto al lavoro dell’uomo fu dato dalla diffusione del mulino ad acqua o a vento, utilizzati per produrre farina al posto delle vecchie macine. Successivamente i mulini furono utilizzati anche per mettere in movimento macchinari come telai per tessere le stoffe. Un’importante innovazione fu la nuova tecnica di lavorazione dei campi detta rotazione triennale. Prima del Mille i contadini dividevano i loro campi in due parti: una veniva coltivata a cereali e l’altra veniva lasciata a maggese, cioè a riposo, e vi si lasciavano pascolare gli animali. In questo modo solo la metà dei terreni era realmente sfruttata e il raccolto non permetteva eccedenze, cioè era appena sufficiente a sfamare la popolazione. Dopo il Mille invece il terreno fu diviso in tre parti: la prima veniva lasciata a maggese; la seconda veniva seminata in autunno a cereali e la terza veniva coltivata in primavera con i legumi. L’anno successivo si ruotava: la prima parte veniva coltivata a legumi; la seconda veniva lasciata a maggese e la terza veniva seminata a cereali. L’anno successivo si cambiava ancora e così via. Con questo metodo si potevano avere due raccolti all’anno, quindi l’alimentazione divenne più varia, inoltre il raccolto era abbondante e si iniziò ad avere delle eccedenze, che potevano essere vendute o utilizzate in caso di carestie. La rotazione triennale 47 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Sezione 2 2. Lo sviluppo delle città Il miglioramento delle condizioni di vita e l’aumento della popolazione portarono in Europa e soprattutto nell’Italia centro-settentrionale la rinascita delle città. Molti contadini infatti si trasferirono nei centri urbani in cerca di una vita migliore e si dedicarono ad attività artigianali. Ben presto gli artigiani, che praticavano professioni simili, decisero, per salvaguardare i propri interessi economici, di unirsi in associazioni di mestiere dette Corporazioni. Nacquero così corporazioni di lanaioli, tintori, medici, notai e banchieri. Il fine di queste corporazioni di mestiere era quello di controllare la qualità dei prodotti, regolare i prezzi delle merci e i salari dei garzoni. In seguito le corporazioni furono divise, secondo l’importanza dell’attività svolta, in Arti maggiori e Arti minori. Artigiani, mercanti e banchieri diedero vita a una nuova classe sociale: la borghesia. 3. La rinascita dei commerci Grazie all’utilizzo della rotazione triennale fu possibile produrre più raccolto del necessario, così le eccedenze potevano essere vendute nei mercati o nelle grandi fiere che venivano organizzate nelle città. Nacque così la figura del mercante che, oltre a commerciare prodotti agricoli e artigianali locali, procurava merci provenienti dall’Oriente per le famiglie nobili della città. La ripresa dei commerci pose fine all’economia chiusa delle curtes, che si basava sull’autoconsumo e sul baratto; l’incremento dei prodotti di scambio diede vita a un sistema economico aperto, che ripristinò l’uso della moneta. La circolazione della moneta rese necessario un nuovo mestiere: il cambiavalute, che cambiava il denaro nella moneta usata nella città in cui si trovava. La vita del mercante non era facile, doveva affrontare lunghi viaggi e spesso rischiava di perdere la propria vita, il denaro, o la merce a causa di tempeste o di furti ad opera di predoni. Proprio per evitare di perdere grosse somme di denaro furono inventate le cambiali, che permettevano di depositare i soldi presso un banco, che rilasciava una ricevuta. Questi banchi diedero poi vita alle banche. Le banche inizialmente non prestavano denaro, ma fungevano solo da cambiavalute o da deposito, solo successivamente concessero anche prestiti. Grazie ai commerci, con l’Oriente e le coste settentrionali dell’Africa, le città italiane di Amalfi, Pisa, Genova e Venezia ebbero un grande sviluppo economico e divennero città indipendenti con il nome di repubbliche marinare. Anche nell’Europa settentrionale si svilupparono importanti rotte commerciali nel mare del Nord e nel mar Baltico. Le città lungo le coste di questi territori, soprattutto della Germania settentrionale, si unirono in una 48 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Sezione 2 lega, la lega Hanseatica, con l’intento si salvaguardare i loro interessi economici e le loro vite dagli attacchi di pirati e briganti. Marco Polo Nel 1200 molti mercanti viaggiarono verso le Indie per scoprire i magnifici territori da cui provenivano prodotti pregiati come la seta. Uno dei mercanti più famosi fu il veneziano Marco Polo, che visse molti anni in Cina tra il 1271 e il 128, dove conobbe il Gran Khan Kubilày, imperatore dei Mongoli, nipote del grande Gengìs Khan, imperatore che aveva reso l’Impero mongolo il più esteso del mondo. Marco Polo, quando tornò a Venezia nel 1295, dettò il suo viaggio a uno scrittore toscano, Rustichello da Pisa, che raccolse tutte le narrazioni di Marco Polo nel libro “Il Milione”. Quest’opera contiene descrizioni molto dettagliate dei luoghi e delle persone che Marco Polo ha conosciuto in Cina, ovviamente la narrazione è ricca anche di elementi fantastici, che servono a rendere il racconto più avvincente infatti, fu un libro molto letto e conosciuto in Europa durante tutto il Medioevo. 4. La nascita delle Università La diffusione dei commerci e delle attività finanziare rese necessaria una maggiore diffusione della cultura. Nacquero così scuole comunali, che insegnavano ai giovani a leggere, scrivere, fare calcoli, la lingua di altre popolazioni e la geografia. Prima del Mille le scuole era gestite dalla chiesa e servivano solo ad istruire futuri sacerdoti, o i figli dei nobili. Le nuove scuole comunali servivano invece ad istruire i figli dei borghesi, che avrebbero intrapreso attività commerciali. Terminato questo corso di studi i giovani potevano accedere all’università. Esistevano quattro tipi di facoltà: arti liberali, teologia, diritto e medicina. Le arti liberali insegnavano il trivio (grammatica, retorica e dialettica) e il quadrivio (aritmetica, geometria, astronomia e musica). In Italia l’università più antica fu fondata a Bologna nel 1088, qui si insegnava il diritto; mentre l’università di Napoli fu rinomata per l’insegnamento della medicina. 49 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Sezione 2 5.La nascita dei comuni Lo sviluppo economico e culturale delle città portò le famiglie più ricche ad unirsi in un’associazione, detta Comune, con lo scopo di ottenere l’autonomia dal signore feudale, che esercitava sulla città il diritto di banno, cioè imponeva tasse sulle merci e pedaggi d’ingresso. Molte città, alcune dopo sanguinose lotte, altre pagando grosse somme di denaro, riuscirono ad ottenere molte libertà come amministrare la giustizia, battere moneta e ampliare le mura per espandere il territorio cittadino. I più importanti comuni italiani nacquero soprattutto in Lombardia, Emilia Romagna, Veneto e Toscana.L’assemblea dei cittadini, detta arengo, decise di far governare la città a due consoli eletti annualmente tra i rappresentati delle famiglie più ricche. I consoli dovevano applicare le leggi, riscuotere le tasse e comandare l’esercito in caso di guerra. Durante il XII secolo scoppiarono numerosi contrasti per il potere tra le famiglie più importanti e per placare queste lotte si decise di affidare il governo a un podestà, proveniente da un’altra città. Questo avrebbe garantito che le decisioni prese dal podestà non avrebbero favorito singoli gruppi, dato che egli era estraneo a tutti i cittadini. Il suo incarico durava un anno ed era affiancato da funzionari che lo aiutavano a gestire il governo. Le città pian piano si estesero anche al di fuori delle mura cittadine, questo causò la nascita di conflitti tra città rivali che desideravano rafforzare il loro potere espandendosi . Per questo motivo molti comuni ampliarono le loro mura per proteggere, in caso di guerra, non solo chi abitava nei borghi, ma anche i contadini che abitavano nel contado. I comuni italiani 50 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Sezione 2 6. Federico I contro i comuni L’imperatore Enrico V di Franconia, (che hai studiato nel capitolo precedente) morì nel 1125. Scoppiò una nuova guerra per la successione che durò trent’anni. Alla fine nel 1152 fu eletto re di Germania Federico I di Svevia, detto Barbarossa per il colore della sua barba. Appena eletto Federico I si prefissò i seguenti obiettivi: divenire imperatore, facendosi incoronare dal papa; riaffermare la sua autorità sui comuni dell’Italia centro-settentrionale. Barbarossa riuscì facilmente a farsi incoronare imperatore infatti, aiutò il papa a consolidare il potere su Roma e in cambio nel 1155 ricevette l’incoronazione. Successivamente nel 1158 Barbarossa scese in Italia e convocò la dieta di Roncaglia, dove affermò la sua supremazia sui comuni italiani e rivendicò le regàlie, cioè i diritti regali. Le regàlie prevedevano che l’imperatore eleggesse i magistrati cittadini, riscuotesse tributi ed esercitasse la giustizia. Alcuni nobili, sperando di ottenere privilegi da Barbarossa, appoggiarono le richieste dell’imperatore e per questo furono chiamati ghibellini; moltissimi altri invece, appoggiati dal papa, che era di nuovo in lotta con Federico I per l’elezione dei vescovi-conti, si opposero a Federico e furono chiamati guelfi. Nel 1162 Federico Barbarossa rase al suolo Milano, perché si era posta a capo delle città guelfe; la durezza dell’imperatore spinse nel 1167 le città guelfe di Brescia, Bergamo, Mantova, Milano e numerose altre città del Piemonte, Veneto ed Emilia Romagna ad unirsi a Pontida nella Lega lombarda con a capo papa Alessandro III. Federico I scese nuovamente in Italia nel 1176 con il suo esercito, ma fu duramente sconfitto nella battaglia di Legnano. Barbarossa rinunciò al suo dominio in Italia e firmò nel 1183 la pace di Costanza, con cui concesse autonomia ai comuni. In seguito Federico I fece sposare il figlio Enrico VI con Costanza d’Altavilla, l’ultima erede del regno normanno in Sicilia; così estese il suo potere nell’Italia meridionale. Il figlio avrebbe così ereditato il Regno di Germania, il Regno d’Italia e quello di Sicilia. 51 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Sezione 2 7. Mappa concettuale: la ripresa economica e la nascita dei comuni Crescita della popolazione Aratro pesante Nuove tecniche agricole Rotazione triennale Mulino Lega anseatica Ripresa dei commerci Città marinare Nascono i comuni Federico I rivendica l’autorità imperiale Lega lombarda Pace di Costanza 52 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Sezione 2 HAI IMPARATO CHE… Dopo il Mille in Occidente ci fu una grande ripresa economica; la popolazione crebbe, si utilizzarono nuove tecniche agricole come la rotazione triennale. Grazie a queste innovazioni agricole ci furono raccolti più abbondanti, così ripresero i commerci e si passò da un’economia chiusa a un’economia aperta. Grazie ai commerci nacque una nuova classe sociale: la borghesia. Nacquero le prime scuole comunali e le Università. Le città diventarono sempre più importanti; molte famiglie ricche decisero di unirsi per ottenere l’autonomia dal signore feudale, nacque così il Comune Federico Barbarossa volle ripristinare l’autorità imperiale sui Comuni italiani, ma fu sconfitto dalla Lega lombarda a Legnano. Federico Barbarossa riconobbe l’indipendenza dei Comuni con la pace di Costanza. NOTE ................................................................................................................... ................................................................................................................... ................................................................................................................... ................................................................................................................... ................................................................................................................... ................................................................................................................... ................................................................................................................... ................................................................................................................... ................................................................................................................... 53 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Sezione 2 Unità 2. Le crociate PREREQUISITI OBIETTIVI comprendere le cause e le motivazioni religiose, politiche ed economiche che hanno portato all’organizzazione delle crociate conoscenza della diffusione del dominio arabo conoscenza della struttura gerarchica della Chiesa nel Medioevo conoscere lo sviluppo storico conoscenza della situazione politica dell’Europa altomedievale delle crociate comprendere le conseguenze delle spedizioni militari organizzate per la conquista della Terrasanta comprendere le cause e gli effetti di uno scontro di civiltà Capitolo 1. L’Europa alla conquista della Terrasanta 1. La società europea e la “guerra santa” Per comprendere i motivi che hanno spinto gli abitanti dell’Europa a tentare di strappare ai Turchi le terre del Medio Oriente, tanto da organizzare ben otto spedizioni ufficiali, che suscitarono un grande interesse e una notevole partecipazione, dobbiamo cercare di avere un quadro della società e della mentalità di quel tempo. 54 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Sezione 2 Dopo l’anno Mille, gli europei di qualunque condizione sociale sembrano riscoprire lo spirito di avventura, che li spinge a superare i piccoli confini dei feudi nei quali si era svolta tradizionalmente la loro vita. Nasce il desiderio di conoscere nuovi luoghi, ma anche di trovare nuove ricchezze, soprattutto spingendosi verso Oriente, poiché i mercanti che tornavano dal mondo arabo raccontavano dei tesori che avevano trovato in quelle terre. Intanto l’Europa brulica di nuove forze e i rapporti politici tradizionali stanno cambiando: cominciano a svilupparsi città che contrastano il potere dell’imperatore e si moltiplicano i traffici con l’Oriente, soprattutto ad opera delle Repubbliche marinare. Nel frattempo, sta cambiando anche il modo di fare la guerra e di reclutare i combattenti: all’esercito feudale, composto dai vassalli, ricchi e ben armati, che combattono a cavallo, ma che, quando vengono chiamati a raccolta dall’imperatore, rispondono di malavoglia, sta per sostituirsi l’esercito dei Comuni, formato da gente del popolo, meno equipaggiata, spesso a piedi, ma più numerosa e molto decisa a difendere la propria causa. La Tregua di Dio Alcuni vescovi tentarono di mitigare la violenza dei cavalieri in Europa, costringendoli a fare dei giuramenti che li impegnavano a non combattere in alcuni periodi dell’anno e a rispettare determinate categorie sociali, come i preti o i contadini. Ci sono giunti documenti dell’epoca che testimoniano questo tipo di giuramento, ma pare che i cavalieri non fossero poi così disposti a rispettarli. Eccone un esempio: “Non invaderò in nessun modo una chiesa, né i magazzini che stanno dentro la cinta della chiesa, salvo se un malfattore vi sia entrato. Non attaccherò il prete o il monaco se non portano armi. … non assalirò il contadino né la contadina, non prenderò il loro denaro, non rovinerò i loro averi con la scusa della guerra…. Non ruberò da marzo fino a Ognissanti…” (Giuramento della pace, Vescovo Guarino di Beauvais, 1025). In questo periodo i cavalieri, figli cadetti dei grandi signori, che per la legge del maggiorascato non ereditavano terre, si aggirano per l’Europa cercando battaglie a cui partecipare ma, in assenza di guerre vere e proprie in cui cimentarsi, saccheggiano ed opprimono la popolazione indifesa. Se l’impero comincia ad avere qualche difficoltà con i vassalli e con i nascenti Comuni, tanto da trovarsi in grave crisi nella prima metà del XII secolo, anche il Papato ha i suoi problemi: resta sempre in sospeso la questione del primato tra Papa ed imperatore e dal 1130 al 1138 ci saranno addirittura due papi eletti contemporaneamente, a causa della sete di potere delle potenti famiglie romane, che miravano al soglio pontificio. In questo clima, si riaccende anche il sentimento religioso: la predicazione dei monaci dell’abbazia di Cluny ha un grande seguito e si diffonde l’abitudine dei pellegrinaggi, che muovono i cristiani verso i luoghi santi di tutta Europa. 55 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Sezione 2 Naturalmente, però, il pellegrinaggio che tutti i fedeli sognano è quello verso il Santo Sepolcro, a Gerusalemme, dove risulta molto difficile recarsi, non soltanto perché il viaggio è lungo e faticoso, ma soprattutto perché quel territorio si trova sotto il dominio dei Turchi. In questa situazione, le crociate appaiono come la soluzione per molti problemi: • Rispondono al desiderio di pellegrinaggio verso i luoghi santi; • Affermano il potere del Papa, che bandisce la crociata; • Indirizzano la violenza dei cavalieri verso gli “infedeli”, anziché verso le popolazioni europee; • danno l’occasione ai nobili che vi partecipano di dimostrare la loro fedeltà alla Chiesa di Roma, ma anche di conquistare territori in Oriente; • servono infine anche alle Repubbliche marinare e, in generale, al commercio europeo, per aprirsi nuovi sbocchi e nuove possibilità di guadagno. 2. Urbano II e la prima crociata Il papa Urbano II, nel 1095, lanciò ai cristiani d’Europa un appello, prima a Piacenza e poi a Clermont-Ferrand, per la liberazione del Santo Sepolcro. L’appello venne ripetuto e diffuso in tutta Europa da predicatori itineranti come Pietro l’Eremita e fu accolto con grande entusiasmo. L’anno successivo si raccolsero i primi gruppi scomposti di crociati, che venivano così definiti perché si disegnavano sul petto una croce rossa; si trattava di nobili in rovina, di poveri, di disperati, perfino di delinquenti comuni. Queste bande cominciarono a combattere ben prima di arrivare in Oriente, attaccando coloro che erano considerati gli infedeli in Europa, vale a dire gli ebrei, che furono vittime di vere e proprie stragi, come quella perpetrata a Magonza. Nel frattempo Pietro l’eremita riunì un gruppo, formato di vecchi, donne e bambini, che partì verso la Terrasanta, come se si trattasse di un semplice pellegrinaggio. 56 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Sezione 2 I pellegrini erano soliti mettersi in viaggio per ottenere il perdono dei loro peccati oppure per ringraziare Dio, o ancora per chiedergli aiuto; portavano con sé poche provviste in una bisaccia e un bastone per aiutarsi lungo la strada. Il viaggio era spesso lungo e difficile, tanto che sulle vie di pellegrinaggio più frequentate erano sorti anche dei ricoveri per accogliere i pellegrini stanchi e malati. Ma il viaggio in Terrasanta, attraverso i territori turchi, era tutt’altra cosa: molti compagni di Pietro l’eremita non riuscirono neppure ad arrivare dentro i confini turchi e coloro che vi giunsero furono sterminati prima di vedere la terra d’Israele. A questo punto gli europei compresero che le crociate dovevano essere organizzate come spedizioni militari e guidate da veri condottieri, così nell’estate del 1096 un esercito, comandato da Goffredo di Buglione, duca di Lorena, partì in direzione di Gerusalemme. Anche se si trattava di meno di 10.000 persone, nel corso di due anni i crociati riuscirono ad espugnare la città. La strage degli Ebrei Anche se gli ebrei erano privi di una loro autonomia nazionale già da secoli, e già da molto tempo si erano stabiliti anche in Europa, gli europei continuavano a considerarli i membri della "nazione ebraica", con uno specifico carattere nazionale e religioso .I rapporti tra ebrei e cristiani in Europa furono caratterizzati a più riprese da tensioni e ostilità, ma, prima dell'avvio della I Crociata, nel 1096, si erano verificati pochi episodi di vero e proprio antiebraismo. In tutta Europa erano nate delle comunità ebraiche, specialmente all'interno dell'impero carolingio, e gli ebrei erano diventati molto attivi come mercanti, funzionari, medici, artigiani. Con la I Crociata, però, prima di procedere al loro viaggio in Terrasanta per cacciarne gli infedeli, bande di fanatici massacrarono molti ebrei in Francia e Germania, accendendo quell'odio irrazionale per gli ebrei che si sarebbe in seguito ripetuto più volte nella storia europea. Un episodio emblematico fu la strage di Magonza: quando gli ebrei di quella città ebbero notizie delle prime uccisioni in altre regioni, si rifugiarono presso il vescovo, al quale affidarono anche i loro tesori; ma il conte di Leiningen assalì il loro rifugio e diede il via ad una strage, uccidendo anche donne e bambini; si dice che, quando gli ebrei videro arrivare le truppe, per non essere torturati ed uccisi dai cristiani, cominciassero addirittura ad uccidersi tra loro. 57 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Sezione 2 Gerusalemme, città santa di tre religioni Gerusalemme è per gli ebrei la città santa, nella quale il re Salomone edificò il tempio, l’unico in cui si poteva adorare Dio. Questo tempio fu però distrutto per ben tre volte; l’ultima ad opera dell’imperatore romano Adriano nel 135 d.C. L’imperatore Costantino chiese ad alcuni architetti di ricostruire una mappa precisa dell’antica città e così individuò il luogo in cui era stato sepolto Gesù; proprio in quel luogo fece costruire una grande basilica. Nel VII secolo la Palestina fu invasa dai Persiani e successivamente conquistata dai musulmani, che vi costruirono alcune importanti moschee, come quella di Al- Aqsa, proprio sul luogo in cui sorgeva il tempio di Salomone. Oggi del tempio resta soltanto un muro, che viene definito il muro del pianto, e di fronte ad esso si recano gli ebrei per pregare. 3. La conquista di Gerusalemme La prima crociata fu l’unica occasione in cui gli europei riuscirono a conquistare Gerusalemme, grazie anche al fatto che, in quel periodo, il potere dei Turchi era stato indebolito da lotte interne. I conquistatori si divisero i territori, costituendo i cosiddetti Stati Latini d’Oriente, che ricalcavano il modello feudale in uso in Europa; Gerusalemme divenne la capitale di un regno governato da Goffredo di Buglione, che venne nominato “Advocatus del Santo Sepolcro” per conto della Chiesa e molti cavalieri coronarono i loro desideri di ricchezza e potere ricevendo un feudo. La creazione di questo nuovo regno, però, doveva scontrarsi non solo con l’ostilità dei Turchi, ma anche con l’opposizione dei Bizantini, perché i crociati non avevano rispettato gli accordi precedenti riguardo alla suddivisione dei territori conquistati. Gli Stati Latini d’Oriente compresero che, se volevano sopravvivere, dovevano cercare accordi amichevoli con i due scomodi vicini; molti europei giunti al seguito dei crociati erano mercanti, che avevano tutto l’interesse ad instaurare buoni rapporti con Bizantini e Turchi, per poter proseguire senza rischi i loro commerci. In particolare gli Italiani, provenienti da Genova, Pisa e Venezia, cercarono di sviluppare i traffici di spezie, seta e altri prodotti orientali molto ricercati in Europa. Per quasi un secolo Gerusalemme restò nelle mani degli europei, ma i Turchi, che non avevano accettato la sconfitta, si stavano riorganizzando e nel 1187 si riappropriarono della città. 58 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Sezione 2 Capitolo 2. I mille volti delle crociate 1. Le crociate dei re La leggenda di Robin Hood Durante le crociate, si Alla terza crociata è legata la manifestarono anche le rivalità tra i leggenda di Robin Hood, il vari Stati cristiani, che secondo protagonista di tante opere l’intento del Papa avrebbero dovuto letterarie e cinematografiche. In combattere tutti uniti contro “gli realtà Robin di Loxley è un infedeli”. Queste rivalità spesso personaggio a metà strada tra resero le spedizioni militari più la storia e la leggenda; di lui difficili e le portarono al fallimento. parlano molti testi medievali, La prima crociata aveva visto la ballate e canzoni, ma anche partecipazione di molti nobili, ma i cronache. Probabilmente visse sovrani europei si erano limitati ad nel XIII secolo, ma verso la fine inviare delle truppe, senza del 1500 la sua leggenda venne intervenire personalmente. modificata, e la sua esistenza Con la seconda crociata, le cose venne “anticipata” ai tempi cambiarono: nel 1148 Bernando della crociata di Riccardo Cuor di di Chiaravalle si fece promotore Leone. di una nuova spedizione, In questo modo Robin Hood predicando a tutta l’Europa la diventò nella leggenda la figura necessità di liberare i luoghi santi. del nobile inglese, privato dei Al suo appello risposero Luigi VII suoi averi dal cattivo principe re di Francia e l’imperatore Giovanni mentre si trovava a Corrado III. Il re di Sicilia combattere con Riccardo in Ruggero II, che stava cercando di Terrasanta; tornato in patria, acquistare un ruolo sempre più Robin avrebbe organizzato una importante nella politica europea, banda di “allegri compagni” offerse le proprie navi per condurre con i quali rubare ai ricchi per gli eserciti in Terrasanta. dare ai poveri, nascondendosi L’imperatore e il re di Francia però, nella foresta di Sherwood, nella preoccupati del crescente potere di contea di Nottingham. Questa Ruggero, che non era ben visto storia, che sotto molti aspetti è neppure dal Papato, si rifiutarono diversa da quella tramandata di scendere in Sicilia e preferirono dalle ballate medievali, è stata passare per i Balcani. Ruggero ripresa e rappresentata in film e allora, per vendicarsi, attaccò cartoni animati. l’impero bizantino e conquistò Corfù. L’imperatore d’Oriente Manuele Comneno, che aveva promesso il suo aiuto ai crociati, dovette ritirarsi dall’impresa per difendersi dalle truppe di Ruggero II. L’esercito europeo continuò ugualmente ad avanzare, nonostante queste difficoltà, ma arrivato in Terrasanta fu sconfitto dai Turchi. 59 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Sezione 2 I Turchi infatti, che non erano riusciti ad opporsi agli europei nel corso della prima crociata, ora erano più forti, perché le loro lotte interne tra il califfato di Bagdad e quello del Cairo erano ormai superate e un famoso sultano, noto in Europa col nome di Saladino, nel corso del XII secolo aveva esteso il suo dominio dall’Egitto al Tigri. Così gli europei furono clamorosamente sconfitti nel 1187 ad Hattin, vicino al lago di Genezaret e persero Gerusalemme e vari territori conquistati in precedenza. A questo punto Federico I Barbarossa, che era succeduto a Corrado III alla guida dell’impero e che voleva presentarsi come capo indiscusso della cristianità, indisse una nuova crociata e partì per l’Oriente alla testa del suo esercito nel 1189. Il basileus di Costantinopoli non ne fu contento, perché temeva che il potere del Barbarossa diventasse troppo grande e perciò cercò di osteggiarlo. Nonostante l’atteggiamento ostile dell’impero bizantino, Barbarossa riuscì a sconfiggere i Turchi nella battaglia di Iconio, ma poco dopo morì improvvisamente, senza neppure essere riuscito ad entrare in Siria. La terza crociata non si concluse però con la morte di Federico I, perché nel frattempo si stavano unendo ai crociati anche le truppe inglesi e francesi, guidate dai rispettivi sovrani: Riccardo Cuor di Leone e Filippo II di Francia. Con queste nuove truppe, gli europei riuscirono a conquistare Acri, ma non Gerusalemme. Anzi, Riccardo Cuor di Leone fu fatto prigioniero e rilasciato solo dopo il pagamento di un riscatto. 2. La crociata dei mercanti Abbiamo già detto come le crociate siano nate non soltanto da un malinteso spirito religioso, ma anche da motivazioni economiche, legate al commercio con l’Oriente. Dopo le prime crociate, questo aspetto diventò sempre più rilevante, tanto che la IV crociata, promossa dal papa Innocenzo III nel 1202, si svolse senza la partecipazione dei sovrani europei, ma per la prima volta venne coinvolta direttamente una repubblica marinara, Venezia, che mise a disposizione le proprie navi per il trasporto delle truppe, naturalmente dietro un compenso in denaro. La Repubblica avrebbe fornito ben 50 galee per 85.000 marchi d’argento, pagabili in quattro rate. Il piano dei crociati era di giungere via mare in Egitto, invaderlo e proseguire verso la Siria e la Palestina. Sorse però un “piccolo” problema: quando le truppe erano già riunite a Venezia, pronte per salpare, non si era ancora riusciti a raccogliere i soldi per il pagamento della prima rata. Il Doge di Venezia, da uomo d’affari, propose uno scambio: avrebbe fornito ugualmente le navi se i crociati, prima di far rotta per l’Egitto, avessero assalito Zara, che stava minacciando la Repubblica veneta. Nonostante le proteste del Papa, i crociati accettarono la deviazione. Mentre si trovavano ancora a Zara, furono raggiunti dagli ambasciatori di Isacco 60 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Sezione 2 Angelo, ex- imperatore bizantino, che era stato deposto dal fratello Alessio. Anche Isacco Angelo proponeva ai crociati una deviazione: recarsi a Costantinopoli per aiutarlo a riprendere il trono. Le truppe europee accettarono, ma, dopo aver aiutato Isacco Angelo a tornare al potere, finirono per prendere d’assedio la città e metterla a ferro e fuoco. Così si concludeva, ingloriosamente, la IV crociata, che non giunse mai in Terrasanta. Le crociate non ufficiali Ufficialmente gli storici ricordano otto crociate, ma in realtà le spedizioni furono più numerose e a volte anche piuttosto strane. Abbiamo già ricordato la cosiddetta “crociata dei pezzenti”, guidata da Pietro l’Eremita, nel 1095, alla quale seguì, appena l’anno successivo, la “crociata dei tedeschi”, che riunì bande di disperati, i quali cominciarono a compiere saccheggi in giro per l’Europa e non arrivarono mai in Palestina. Un destino simile ebbe, nel 1100 la “crociata dei lombardi diseredati”. Nel 1212 partì la “crociata dei bambini”, guidata da un fanatico predicatore: molti morirono lungo il viaggio, altri furono presi prigionieri dai Turchi e venduti come schiavi. Un altro bambino, il profeta Nicholaus, che aveva solo 12 anni, riunì intorno a sé molti coetanei, convincendoli che avrebbero potuto camminare sulle acque per raggiungere la Terrasanta. Infine, ancora dei ragazzi furono coinvolti nella crociata cosiddetta “dei pastorelli”.Questi tentativi, che per noi oggi appaiono ingenui e chiaramente destinati al fallimento, nascevano dal desiderio di avventura e dalla spiritualità tipica di quel tempo, unite alle scarse conoscenze geografiche che non permettevano di prevedere le reali difficoltà del viaggio. 3. Innocenzo III e la crociata contro gli albigesi Con Innocenzo III, che fu Papa dal 1198 al 1216, la Chiesa divenne una grande potenza, come vedremo meglio in seguito. Innocenzo III sostenne una politica teocratica ed utilizzò lo strumento delle crociate anche per rafforzare la sua influenza sul mondo cristiano. Egli ne proclamò ben tre: dopo la IV crociata, di cui abbiamo già detto, e che si concluse con un inaspettato ed enorme successo politico per la Repubblica di Venezia, che sconfisse i Bizantini, Papa Innocenzo III decise di condurre una nuova spedizione non più verso la Terrasanta, bensì contro i movimenti ereticali europei. In particolare, un’eresia considerata molto pericolosa per la Chiesa era in questo periodo l’eresia catara, detta anche albigese, dal nome della città di Albi, dove era principalmente diffusa. I catari, partendo dall’idea che il bene ed il male sono due principi contrapposti, identificavano il bene con Dio e lo spirito, il male con Satana e la materia. Questo li portava a dire che tutto ciò che ha a che fare con il 61 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Sezione 2 corpo e con la realtà sensibile è da evitare: dal matrimonio alla vita sociale e politica, fino al cibo (erano rigorosamente vegetariani e compivano lunghi digiuni). Perfino l’Antico Testamento, che presenta spesso Dio attraverso immagini sensibili, veniva considerato opera del Demonio. Contro questa eresia, diffusa particolarmente nella regione della Provenza, nella Francia meridionale, Innocenzo III scatenò una guerra feroce dal 1209 al 1211; guidati da Simone di Montfort e dalla predicazione di Domenico di Guzman, i crociati invasero la Provenza e sterminarono gli albigesi. Nel 1215, Innocenzo III convocò il IV concilio lateranense, durante il quale sottolineò il valore delle crociate e ne proclamò un’altra, che avrebbe dovuto essere guidata da Federico II di Svevia. Inoltre, sempre durante il concilio, il Papa stabilì che le eresie costituivano un grave reato, da condannare ed estirpare, per la salvezza della Chiesa. L’anno dopo, a soli 55 anni, Innocenzo III moriva senza poter vedere l’avvio della nuova crociata che aveva indetto. Il Tribunale dell’Inquisizione Poiché la Chiesa era molto preoccupata per il diffondersi delle eresie, costituì il Tribunale dell’Inquisizione, che era direttamente sotto l’autorità del Papa ed aveva il compito di individuare le persone sospettate di eresia, per correggerle e riportarle alla dottrina ufficiale della Chiesa. Purtroppo però esso diventò uno strumento violento, usato anche per motivi politici: per accusare qualcuno non servivano prove, ma bastavano semplici sospetti o addirittura chiacchiere e per far confessare i presunti colpevoli venivano usati terribili strumenti di tortura. Dopo la confessione, l’accusato poteva riconoscere il proprio errore, ma se non si pentiva era condannato a morte e talvolta bruciato vivo sul rogo. Il Tribunale dell’Inquisizione cominciò a dare la caccia agli eretici e alle streghe e proseguì la sua azione ben oltre il periodo medievale. 62 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Sezione 2 4. La strana crociata di Federico II Durante il IV Concilio Lateranense, come abbiamo visto, Innocenzo III aveva nuovamente lanciato la proposta di una riconquista della Terrasanta, chiedendo a Federico II di Svevia di condurre l’impresa. Federico promise al Papa, per non inimicarselo, che avrebbe liberato il Santo Sepolcro, ma la morte di Innocenzo III gli permise di rimandare a tempo indefinito la partenza. Il successivo pontefice, Onorio III, si limitò a protestare per questo ritardo, ma quando venne eletto Papa Gregorio IX, la situazione cambiò: il pontefice si disse pronto a scomunicare l’imperatore, se non fosse partito immediatamente. Federico cercò di prendere ancora tempo, dichiarando di essere malato (in effetti tra i suoi soldati era scoppiata un’epidemia di peste). Gregorio IX, però, non volle sentire ragioni e lo scomunicò. Per dimostrare la sua buona fede, allora, l’imperatore nel 1228 partì, nonostante la scomunica. Nel suo viaggio, però, dovette combattere più contro i cristiani che contro i musulmani, perché tutti quelli che avevano delle rivalità con l’impero (inglesi, francesi, templari ecc.) cercarono di ostacolare la sua spedizione. 63 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Sezione 2 Nonostante queste difficoltà, Federico arrivò a S. Giovanni d’Acri, ma lì, anziché dar battaglia ai musulmani, stipulò un accordo con il sultano Al Kamil: per dieci anni le città di Gerusalemme, Nazaret e Betlemme venivano cedute ai crociati. Questo accordo, che era vantaggioso per entrambi i sovrani, perché evitava una nuova guerra, non fu gradito al Papa, che lo considerò un’ulteriore conferma del fatto che Federico II fosse un traditore della Chiesa e quindi non gli revocò la scomunica. Federico II e il mondo arabo Il Papa giudicava come un tradimento i rapporti pacifici che Federico aveva instaurato con “gli infedeli”. In realtà, Federico II fu un uomo colto e amante della cultura, curioso ed interessato alle civiltà del bacino del Mediterraneo: quella ebrea, quella greco- bizantina ed anche, nonostante le divisioni politico- religiose, quella islamica. Dopo la sua incoronazione, fermò nel regno di Sicilia la repressione dei musulmani e a Palermo costituì una corte nella quale fu mecenate di molti artisti e scienziati provenienti da vari Paesi. Proprio qui nacque la cosiddetta “scuola siciliana”, costituita da poeti che furono i primi ad utilizzare nelle loro opere letterarie la lingua volgare, dalla quale sarebbe nato l’italiano. A Federico II si deve anche la fondazione dell’Università di Napoli, che ancora oggi porta il suo nome. 64 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Sezione 2 5. La mappa concettuale: le crociate Affermazione della supremazia papale Nuovo spirito d’avventura Sviluppo dei commerci Rinnovato spirito religioso Le crociate La prima crociata Conquista Gerusalemme La crociata di Federico II Le crociate successive Non riescono al liberare i luoghi Alcune crociate Non raggiungono neppure la meta 65 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 Finisce con un accordo con il sultano StoriaLab Sezione 2 HAI IMPARATO CHE… Le crociate ufficiali furono otto e furono organizzate per liberare i luoghi santi per la Cristianità I motivi reali delle crociate erano però anche di natura politica ed economica Soltanto la prima crociata riuscì nell’intento di conquistare Gerusalemme, che dopo meno di un secolo venne nuovamente persa dai cristiani Le crociate costituiscono uno scontro tra la civiltà europea cristiana e quella islamica Con Federico II di Svevia, lo scontro si trasformò in un incontro di culture, che però non fu gradito al Papato. NOTE ................................................................................................................... ................................................................................................................... ................................................................................................................... ................................................................................................................... ................................................................................................................... ................................................................................................................... ................................................................................................................... ................................................................................................................... ................................................................................................................... ................................................................................................................... 66 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Sezione 2 Unità 3. Papato e impero OBIETTIVI PREREQUISITI comprendere le cause del conflitto tra papato ed impero conoscenza della struttura della Chiesa nel Medioevo comprendere le conseguenze, per l’Europa, di tale conflitto conoscenza delle caratteristiche del sacro romano impero comprendere l’evoluzione sociopolitica dell’Europa, che porta alla fine delle aspirazioni universalistiche Capitolo 1. Papa Innocenzo III 1. La teocrazia di Innocenzo III Abbiamo già parlato, nell’Unità precedente, di alcuni grandi protagonisti dell’epoca delle crociate, come papa Innocenzo III e Federico II di Svevia. Ora vediamo un po’ più da vicino questi personaggi, per capire meglio il loro operato. Innocenzo III, che si chiamava Lotario (come sai, quando un cardinale viene eletto papa, si sceglie un nuovo nome) e apparteneva alla famiglia dei conti di Segni, aveva studiato a Parigi e a Bologna, due importanti centri culturali (Bologna era già la sede della prima università europea). Egli era convinto che lo spirito fosse molto più importante del mondo materiale, tanto che in gioventù aveva scritto un libro intitolato “De contemptu mundi” (che significa “a proposito del disprezzo del mondo”). Uno dei suoi maestri, Bernardo di Chiaravalle, aveva teorizzato la cosiddetta “dottrina delle due spade”, cioè dei due poteri: in base ad essa, il potere spirituale e quello temporale spettano entrambi al pontefice, che si serve direttamente del primo, mentre gestisce il secondo attraverso i sovrani e i principi laici, che quindi sono a lui sottoposti. 67 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Sezione 2 Innocenzo III e l’Università Al tempo di Innocenzo III le Università stavano nascendo in tutta Europa ed erano solitamente sottoposte all’autorità del vescovo del luogo in cui sorgevano. All’interno di esse, però, le corporazioni degli intellettuali rivendicavano l’indipendenza. Il papa le appoggiò in questa richiesta, concedendo l’autonomia all’Università di Parigi e a quella di Oxford. Questa linea fu seguita anche dal suo successore Onorio III con l’Università di Bologna. In questo modo il papato riconosceva l’importanza e il valore dell’attività intellettuale e sottraeva il mondo universitario dal dominio del potere laico, per metterlo sotto la giurisdizione della Chiesa, in modo da legare le Università alla propria politica e cercare di controllarle direttamente. Poiché i vescovi erano a volte legati al potere politico laico della zona di appartenenza, il papa preferiva porre le Università sotto il suo diretto patrocinio. Su questa teoria si basa tutta l’azione politica di Innocenzo III, dal momento in cui diventa papa, nel 1198, alla sua morte (1216). In sintesi, egli si propone di: - affermare il suo potere (cioè il potere spirituale del papa) su tutti gli altri - riunificare la Chiesa, sconfiggendo le eresie e facendo rientrare lo scisma d’Oriente - combattere gli “infedeli” e riconquistare i luoghi santi in Palestina La sua politica viene definita teocratica, dagli storici proprio per questa idea di supremazia del potere spirituale su quello laico. Le sue prime energie furono spese all’interno dei domini della Chiesa, per evitare che Roma diventasse un Comune sul modello di quelli dell’Italia del nord. Poi Innocenzo III dovette anche riconquistare i territori che i feudatari delle campagne avevano praticamente fatto propri, anche con l’appoggio dell’imperatore, che in alcuni casi vi aveva messo a capo i suoi funzionari. Sistemati i problemi territorialmente più vicini, il papa si dedicò agli altri obiettivi che si era prefisso, attraverso varie strategie politiche e militari. Il suo anno di maggior successo fu il 1215: inaugurò il IV Concilio lateranense, e contemporaneamente 68 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Sezione 2 Inghilterra, Aragona, Lèon, Portogallo, Ungheria si dichiararono vassalli del papa, mentre gli Arabi venivano sconfitti nella penisola iberica e il cristianesimo si diffondeva nel Nord Europa. Come sai, però, Innocenzo non poté assistere alla crociata che aveva promosso, perché nel 1216 morì. Innocenzo III in un affresco del XIII secolo, di artista sconosciuto 2. I vizi del clero e l’ansia di rinnovamento “Comincia il santo vangelo secondo il marco d’argento”: così scrivevano i goliardi, studenti poveri che vagavano per l’Europa, per mettere ironicamente in luce la sete di denaro che vedevano in molti uomini di chiesa. In effetti, tra l’XI e il XIII secolo, le cariche ecclesiastiche erano diventate sempre di più anche strumenti di potere: essere nominato vescovo, cardinale o, tanto più, papa, significava acquistare per se stessi e per la propria famiglia una posizione di prestigio, una grande influenza sugli avvenimenti politici e numerose ricchezze. Le stesse cattedrali, cioè le chiese che erano sedi del vescovo (dal latino “cathedra = seggio sul quale il vescovo si sedeva per rivolgere i propri insegnamenti ai fedeli), erano diventate sempre più grandi e ricche. Nella loro costruzione trovavano occupazione molte persone, non solo semplici muratori, ma anche scultori, pittori, vetrai e tanti altri e, naturalmente, venivano impiegate grandi somme di denaro. Anche l’ansia di prevalere sull’imperatore contribuiva a spostare l’interesse dei papi verso le questioni politiche, piuttosto che verso quelle religiose. Così, mentre nei secoli precedenti le dispute all’interno della Chiesa avevano riguardato alcuni aspetti della dottrina cristiana (come nel caso dell’eresia ariana, che non accettava la doppia natura di Cristo), ora le proteste dei fedeli mettono in discussione il comportamento dei papi e dei vescovi ed il loro modo di gestire il potere. 69 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Sezione 2 Le eresie del XII e XIII secolo Questo periodo della storia della Chiesa ha visto la nascita e la diffusione di vari movimenti ereticali, ma i due più noti sono quello cataro e quello valdese. L’eresia catara (che deriva il suo nome da una parola greca che significa “puro”) si diffuse soprattutto in varie città della Francia e in particolare ad Albi, dove Innocenzo III inviò la “crociata” contro gli Albigesi. I Catari, che furono duramente perseguitati, non si limitavano a condannare i comportamenti corrotti del clero, ma incitavano la popolazione a ribellarsi e a volte si spingevano fino ad atti di violenza ed uccisioni. I Valdesi, che devono il loro nome al fondatore Pietro Valdo, ebbero comportamenti più miti: chiedevano una Chiesa più povera e giusta e Valdo aveva anche tradotto il Vangelo in volgare (cioè la lingua del popolo) per mostrare a tutti quanto fosse lontano l’insegnamento di Cristo dal comportamento del clero. Il suo pensiero si diffuse in particolare nell’Italia del nord e nella Francia meridionale. La chiesa valdese sopravvive ancora oggi. In particolare, si rimprovera proprio la corruzione di coloro che ricoprono le cariche ecclesiastiche più importanti, perché appaiono quasi tutti preoccupati di garantirsi ricchezze e titoli feudali, più che della missione spirituale della Chiesa. Le critiche dei fedeli si manifestano in qualche caso come desiderio di rinnovamento che resta all’interno della Chiesa stessa, ma talvolta sfociano in vere e proprie eresie. 3. Gli ordini mendicanti La Chiesa veniva accusata di essersi allontanata dal Vangelo e questa critica, come abbiamo visto, aveva dato origine a vari movimenti ereticali. C’erano però anche molti che volevano restare fedeli al papa, ma desideravano ugualmente un ritorno agli ideali evangelici, uno stile di vita più povero da parte del clero, un contatto diretto con le Sacre Scritture. Nel XII secolo queste aspirazioni vennero proclamate da due grandi personaggi: Francesco d’Assisi e Domenico di Guzmàn. Entrambi fondarono ordini religiosi che, proprio perché si ispiravano alla povertà evangelica, furono chiamati “mendicanti”: i loro membri vivevano infatti di elemosina e non potevano possedere alcuna ricchezza personale. I francescani, chiamati dal loro fondatore Frati Minori, seguivano la regola di umiltà, povertà e obbedienza al Papa. Inizialmente furono sospettati di eresia, ma nel 1210 Innocenzo III approvò la loro fondazione, perché comprese che la Chiesa poteva riguadagnare, attraverso il loro operato, un più solido prestigio spirituale. Nel 1216 Domenico, un sacerdote spagnolo, fondò l’ordine dei Frati Predicatori, che avevano la missione di predicare alla gente comune, dando esempio di vita semplice e onesta. Per le loro predicazioni, curavano molto la preparazione culturale, con lo scopo di opporsi efficacemente alle eresie: per questo, ben presto furono 70 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Sezione 2 chiamati ad insegnare anche nelle più importanti università e il Papa li incaricò perfino di condurre i processi del Tribunale dell’Inquisizione, compito che inizialmente essi svolsero con grande moderazione. Entrambi questi ordini religiosi non si definivano più “monaci” (dal greco monos = solo), ma “frati” (dal latino fratres = fratelli) per sottolineare che la loro missione era rivolta al “prossimo”, del quale volevano condividere la vita; anzi Francesco, nel suo famoso Cantico di Frate Sole, estende addirittura quest’idea di fratellanza a tutto il creato. Papa Innocenzo III conferma la regola di S. Francesco – affresco di Giotto, Basilica di Assisi 71 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Sezione 2 San Francesco d'Assisi San Francesco d'Assisi, il cui nome era in realtà Giovanni di Pietro Bernardone, nacque ad Assisi nel 1181 o 1182 e vi morì il 3 ottobre 1226. È stato proclamato patrono d'Italia il 18 giugno 1939 da papa Pio XII e viene festeggiato il 4 ottobre. Francesco nacque in una famiglia della borghesia emergente della sua città, che, grazie all'attività di commercio in Provenza (Francia), aveva raggiunto ricchezza e benessere. Come gli altri giovani, partecipò alla guerra tra Perugia e Assisi; venne catturato e rinchiuso in carcere. Questa esperienza lo sconvolse a tal punto da indurlo ad un totale ripensamento della sua vita. Da un punto di vista storico le circostanze della conversione di san Francesco non sono state chiarite e si hanno notizie solo attraverso le agiografie, ma è nel 1205 che avvenne l'episodio più importante della sua conversione: mentre pregava nella chiesa di San Damiano, raccontò di aver sentito parlare il Crocifisso: fece incetta di stoffe nel negozio del padre e andò a Foligno a venderle, vendette anche il cavallo, tornò a casa a piedi e offrì il denaro ricavato al sacerdote di San Damiano perché riparasse quella chiesina. Suo padre Pietro di Bernardone diventò furente; cercò, all'inizio, di segregare Francesco per nasconderlo alla gente. Poi decise di denunciarlo ai consoli per interdirlo e diseredarlo, con la segreta speranza che il ragazzo cambiasse atteggiamento. Il giovane, però, fece ricorso al vescovo e, rifiutata l’autorità paterna, diede così inizio ad un nuovo percorso di vita, spogliandosi addirittura davanti a tutti, per restituire al padre perfino i vestiti che indossava. Così, da “uomo nuovo”, Francesco cominciò il suo viaggio. Mentre Domenico di Guzmàn si preoccupava di contrastare le eresie con la verità delle Sacre Scritture, Francesco voleva mostrare la validità del messaggio evangelico vivendo nella povertà di Cristo e a contatto con la natura, della quale esaltò la bellezza e la santità. Dopo l’approvazione orale di Innocenzo III, Papa Onorio III approvò la Regola per iscritto definitivamente. In seguito sorsero centinaia di conventi francescani e dopo la morte di Francesco nacquero tra i sui seguaci anche dei contrasti, che portarono alla suddivisione dell’ordine in Spirituali e Conventuali. Ancora oggi i francescani sono uno tra gli ordini religiosi più numerosi nel mondo. 72 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Sezione 2 Capitolo 2. Federico II di Svevia 1. La politica accentratrice di Federico Federico era nato dal matrimonio di Enrico di Hohenstaufen (figlio di Federico I Barbarossa) e Costanza di Altavilla, erede al trono di Sicilia. Alla morte del padre, mentre Federico era ancora un bambino, avrebbe dovuto ereditare la corona imperiale oltre a quella dell’Italia meridionale, ma, approfittando della sua giovane età, in Germania si scatenò una lotta per la conquista del trono. Ne uscì vincitore Ottone IV, con l’appoggio del Papa. Quando però Ottone si rifiutò di rispettare gli impegni presi con il papato, Innocenzo III spostò il suo appoggio su Federico. Castel del Monte Castel del Monte è un edificio del XIII secolo costruito dall'imperatore Federico II in Puglia, nell'attuale frazione omonima del comune di Andria, vicino a Santa Maria del Monte.È situato su una collina a 540 metri di altezza. È stato inserito nell'elenco dei monumenti nazionali italiani nel 1936 e in quello dei patrimoni . dell'umanità dell'UNESCO nel 1996. Fu costruito probabilmente nel 1240, forse su un disegno dell’architetto Riccardo da Lentini (ma alcuni dicono che lo disegnò lo stesso Federico II). Probabilmente in quello stesso luogo esisteva in precedenza una fortezza longobarda o normanna. Si tratta di un edificio particolare, unico in Italia, per la sua pianta a forma di ottagono; la leggenda dice che nel cortile interno ci fosse una vasca, anch’essa ottagonale, che raffigurava il Santo Graal e c’è chi dice che proprio il Graal sia stato custodito per un certo periodo nella fortezza. Leggende a parte, l’impressione che si ha stando nel cortile è quella di essere al centro di un pozzo, che nel medioevo era il simbolo della conoscenza Il giovane re di Sicilia andò in Germania e, con l’aiuto della Francia, sconfisse Ottone nella battaglia di Bouvines (1214) e prese il potere. Federico era cresciuto all’ombra di Innocenzo III e a lui aveva promesso di mantenere separati l’impero dal regno di Sicilia (per non “schiacciare” lo Stato della Chiesa) e di organizzare una nuova crociata. Dopo la morte di Innocenzo III, però, l’atteggiamento di Federico cambiò: oltre a rimandare continuamente la partenza per la Terrasanta, egli cercò di governare con 73 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Sezione 2 pugno di ferro sia l’Italia meridionale che quella settentrionale (i cui territori facevano parte dell’impero), mirando a far prevalere il suo potere su quello del papa in tutta la penisola. In questo tentativo di realizzare un dominio assoluto trovò l’ostacolo dei Comuni, che si erano già opposti a suo nonno, Federico I e che di nuovo si unirono nella lega lombarda (1226). Nel frattempo papa Gregorio IX lanciava su Federico la scomunica per i continui rinvii della crociata. Come abbiamo già visto, Federico cercò di risolvere la questione organizzando una spedizione piuttosto “particolare”. Per sconfiggere i Comuni, trovò un alleato in Ezzelino da Romano, signore della Marca Trevigiana: insieme vinsero facilmente le città ribelli del Veneto e così Federico potè riaprirsi una strada per la Germania. A questo punto, però, il pericolo concreto che l’imperatore riuscisse ad unificare Italia e territori tedeschi sotto il suo potere, spinse il Papa e i Comuni ancora liberi a coalizzarsi, insieme alle repubbliche di Genova e Venezia. Federico reagì ferocemente, ma nel 1245, a Lione, l’assemblea dei padri conciliari lo dichiarò deposto dall’ufficio di imperatore e re di Sicilia: tutta l’Europa si stava rivoltando contro di lui. Mentre i principi tedeschi si affrettavano a scegliere un altro imperatore, Federico subì una serie di sconfitte. Poco dopo moriva, a soli 56 anni, nel 1250. 2. Le lotte tra papato e impero Come abbiamo visto, il papato ed il Sacro Romano Impero erano considerate le due massime autorità politiche e spirituali dell'epoca bassomedievale. Essi erano i cosiddetti “poteri universali”, perché entrambi aspiravano ad essere le guide dell'intera Cristianità medievale e ritenevano ogni altro potere subordinato al proprio. A partire dal “Dictatus Papae” di Gregorio VII (1075), fino al 1313, anno della morte dell’imperatore Enrico VII di Lussemburgo, papato e impero furono sempre in aperto conflitto per ottenere il primato assoluto ed il teatro dello scontro fu quasi sempre l'Italia. Successivamente, soltanto l’indebolimento di entrambi i poteri, a causa di complessi eventi storici, frenò le rispettive pretese universalistiche. Il primo grande scontro fu quello relativo alla questione dei vescoviconti, del quale abbiamo già parlato, e che si concluse con l’umiliazione dell’imperatore Enrico IV a Canossa e con il concordato di Worms, nel 1122. La Chiesa, per giustificare il proprio dominio temporale, ricorse alla falsificazione della cosiddetta “donazione di Costantino”, considerata autentica anche dai suoi avversari durante tutto il periodo medievale. Sia il papato che l’impero elaborarono una teoria per giustificare il proprio diritto di detenere il potere assoluto: gli imperatori sostenevano di essere i legittimi eredi di Roma e quindi di essere destinati a governare l'intera Cristianità; i papi rispondevano affermando di essere superiori ad ogni potere laico in quanto rappresentanti del Cielo e davano un’immagine di ciò nella teoria del Sole e della Luna (simile a quella “delle due spade” di 74 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Sezione 2 cui abbiamo già parlato): come nel cielo il Sole brilla di luce propria e la Luna di luce riflessa, così anche il papa brilla sulla Terra dell'unica originale luce, che è quella di Dio, mentre l'imperatore, sovrano terreno, può ricevere parte del lume divino proprio dal papa. Questo significa, evidentemente, che il papa può togliere il potere all’imperatore e, come abbiamo visto, nel corso del medioevo i papi più volte scomunicarono i sovrani, proprio con questo intento. Gli imperatori, ovviamente, non accettavano questa concezione papale ed elaborarono la cosiddetta teoria dei due Soli, in base alla quale papato e impero hanno pari dignità, ma in ambiti diversi: la Chiesa possiede il primato spirituale, mentre l'Impero quello temporale, teoria di cui troviamo un’esposizione anche in alcune opere di Dante. La lotta tra Regnum e Sacerdotium (come venivano anche definiti i due poteri universali) coinvolse per circa duecento anni tutta l’Europa, poiché i vari sovrani e le città comunali si schierarono con l’uno o con l’altro contendente e addirittura essa generò conflitti all’interno delle singole città, tra le due fazioni politiche opposte dei guelfi e dei ghibellini, una vicina al papato, l’altra sostenitrice dell’impero. Dunque gli scontri che coinvolsero Federico II, Innocenzo III ed i suoi successori fanno parte di una più ampia lotta tra le due grandi potenze che si contesero per tutta l’epoca il dominio spirituale e politico sull’intera Europa. Lo stemma di Firenze, il giglio rosso in campo bianco, fu adottato dopo la cacciata dei ghibellini nel 1266. Lo stemma precedente, del governo ghibellino, aveva i colori invertiti: il giglio era bianco e lo sfondo rosso. Entrambi sono raffigurati sulla facciata di Palazzo Vecchio a Firenze. 75 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Sezione 2 Guelfi e ghibellini I termini guelfi e ghibellini indicano le due fazioni che dal XII secolo sostennero in Germania rispettivamente la casata di Baviera e Sassonia dei Welfen (pronuncia velfen, da cui la parola guelfo) e quella di Svevia degli Hohenstaufen, signori del castello di Waiblingen, (da cui deriva la parola ghibellino), che lottavano per la corona imperiale. I sostenitori della casata di Svevia divennero rivali del papato, che si trovò spesso in contrasto con gli imperatori svevi (tra cui anche Federico II). Di conseguenza, all’interno delle città italiane, si crearono due fazioni: quella guelfa, che parteggiava per il papa, e quella ghibellina, che sosteneva l’imperatore. Le lotte tra esse, all’interno di una stessa città o tra città rivali, furono anche molto sanguinose. Dopo la fine della casata di Svevia, con la morte degli ultimi imperatori, i ghibellini si indebolirono sulla scena politica, e in alcune città restarono soltanto i guelfi, che si divisero però tra bianchi (più favorevoli ad un ritorno dell’imperatore) e neri (sostenitori dell’assolutismo papale), tra la fine del XIII e l’inizio del XIV secolo e questo provocò altre feroci lotte cittadine. 3. Manfredi e la sconfitta dell’impero Alla morte di Federico II, il trono d’Italia e di Germania passò a suo figlio Corrado IV, mentre la corona di Sicilia andò a Manfredi, figlio nato a Federico fuori dal matrimonio, che si fece incoronare a Palermo nel 1258, nonostante i contrasti con il fratello. Egli si oppose al papato, dando appoggio alle fazioni ghibelline nelle città italiane e cercando di ampliare il proprio potere, anche attraverso una politica “matrimoniale”: sposò la figlia del re dell’Epiro e diede sua figlia in moglie a Pietro III d’Aragona. Il papa Urbano IV, che non poteva più contare sull’alleanza di Venezia e Genova, in lotta tra loro, si rivolse alla Francia: chiese l’aiuto di Carlo d’Angiò, fratello del re Luigi IV e gli promise la corona di Sicilia. Carlo scese in Italia e, nella battaglia di Benevento, il 26 febbraio 1266, sconfisse le truppe di Manfredi, insieme ai soldati saraceni che combattevano al loro fianco; il re stesso rimase ucciso in battaglia, a soli 34 anni. Corradino di Svevia, che era diventato nel frattempo imperatore, dopo la morte di Corrado IV, accorse per cercare di riconquistare i territori dell’Italia meridionale, ma fu anch’egli sconfitto a Tagliacozzo nel 1268. Carlo d’Angiò, con grande crudeltà, lo fece decapitare, benché fosse solo un ragazzo (non aveva ancora 18 anni) e stroncò così la dinastia degli Svevi. In tal modo finiva per il papa la minaccia dell’unione tra il regno (di Sicilia) e l’impero (di Germania) che era cominciata al tempo di Federico I Barbarossa. 76 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Sezione 2 Manfredi e Dante “Biondo era e bello e di gentile aspetto, ma l’un de’ cigli un colpo avea diviso” Così Dante ci presenta Manfredi nel III canto del Purgatorio, nella sua Divina Commedia. Nonostante la cattiva fama del figlio di Federico II e la sua opposizione alla Chiesa, che gli era costata ben quattro scomuniche, Dante sembra provare per lui una certa simpatia, tanto che non lo pone tra i dannati, come aveva già fatto con suo padre, ma immagina che Manfredi si sia pentito prima di morire. La raffigurazione di Manfredi nella Divina Commedia contrasta con quella, totalmente negativa, che troviamo in altri autori dell’epoca, come Villani e Brunetto Latini. Forse l’ammirazione di Dante è rivolta alla grande cultura di Manfredi, che era un appassionato di poesia e di scienza, come Dante stesso ricorda in un’altra sua opera, il De Vulgari Eloquentia. Dante e Virgilio vedono una moltitudine di anime nell’antipurgatorio. Illustrazione di Gustave Dorè. Capitolo 3. Potere spirituale e potere temporale 1. Bonifacio VIII La Chiesa della seconda metà del ‘200, liberata dal pericolo degli Svevi e rafforzata dai nuovi ordini religiosi, avrebbe dovuto godere di un periodo di serenità. Invece, mentre le eresie perduravano, la crisi divise anche il Sacro Collegio dei Cardinali, che era ormai formato da pochi membri, appartenenti alle potenti famiglie romane tra loro nemiche. Inoltre Carlo d’Angiò, dopo aver sconfitto Manfredi e Corradino di Svevia, non voleva più sottomettersi agli ordini del papa e mirava a diventare lui stesso un sovrano assoluto, mentre l’impero non gli si poteva opporre, perché stava attraversando un periodo di “interregno”. Nel 1294 fu eletto papa Celestino V, un eremita, che si accorse ben presto di non avere la forza per governare le lotte interne alla Chiesa e per questo rinunciò al papato, unico caso nella storia (alcuni dicono che sia stato spinto a questo gesto dai suoi avversari). 77 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Sezione 2 Gli successe Benedetto Caetani, che prese il nome di Bonifacio VIII e riavviò la politica teocratica di Bonifacio VIII non fu in buoni Innocenzo III. Bonifacio fece rapporti con Dante Alighieri, che arrestare il suo predecessore e la apparteneva alla fazione politica dei leggenda dice che addirittura lo guelfi bianchi di Firenze. Mentre fece uccidere. In effetti, Bonifacio ricopriva la carica di priore, Dante si VIII è passato alla storia come un oppose ad alcune richieste che il uomo duro e di parte, che puniva papa aveva avanzato a Firenze, per ferocemente i propri nemici, tanto cercare di estendervi la sua da far radere al suolo la città dei influenza. Colonna, suoi avversari, subito Bonifacio VIII, allora, si diede da fare dopo la sua elezione. per bandire dalla città i Bianchi che In realtà, questa cattiva fama è stata ostacolavano la sua politica. Così i amplificata dai letterati dell’epoca, Neri presero il potere con l’aiuto del come Jacopone da Todi e Dante, papa e condannarono Dante con che per vari motivi si schierarono false accuse. contro di lui e lo dipinsero a fosche Il poeta, per non finire in carcere, fu tinte. Anche la monarchia francese, costretto all’esilio e non poté più con la quale il papa si scontrò rientrare in patria. duramente, come vedremo, Di questa ingiustizia subita, Dante contribuì a diffondere questa parla nella Divina Commedia e per immagine negativa. punire Bonifacio, non potendolo È vero che Bonifacio dedicò il suo mettere nell’inferno, perché nel 1300 pontificato all’affermazione del (anno in cui è ambientata la potere della Chiesa, secondo la Commedia) era ancora vivo, predice teoria delle due spade, e per questo per bocca di un altro dannato la sua entrò in contrasto non solo con la morte e la sua condanna alle pene Francia, ma anche con Giacomo II eterne tra i simoniaci (canto XIX di Aragona e con i sovrani di dell’Inf.). Germania, Inghilterra, Ungheria. Egli difendeva il proprio potere all’interno dello Stato della Chiesa (scontrandosi con le famiglie nobili rivali, prima fra tutte la famiglia Colonna), ma anche l’autonomia di tutto il mondo ecclesiastico dai poteri laici, in difesa della “libertas ecclesiae” (libertà della chiesa): i religiosi, anche se vivevano in altri Stati, dovevano dipendere esclusivamente dalla legge papale. Bonifacio e Dante Anche se fu così profondamente coinvolto dall’azione politica, Bonifacio compì due atti che risultarono rilevanti sotto il profilo più propriamente religioso: - nel 1300, proclamò il primo giubileo, in occasione del quale concesse l’indulgenza plenaria a tutti quelli che fossero andati a Roma ed avessero compiuto una serie complessa di atti di purificazione. 78 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab - Sezione 2 nel 1302 emanò la bolla “Unam sanctam”, che per la prima volta esprime in un documento pontificio la dottrina della Chiesa come corpo mistico di Cristo. Questa teoria, che a Bonifacio VIII serviva per sostenere la sua politica, è però importante anche dal punto di vista religioso, perché presenta l’immagine di una società cristiana unitaria. Bonifacio VIII proclama il giubileo. Affresco di Giotto in S. Giovanni in Laterano, Roma 2.Filippo IV il Bello contro il Papa Filippo salì sul trono di Francia nel momento in cui il suo regno si trovava impegnato nella “guerra del vespro”, contro gli Aragonesi, per il dominio della Sicilia. In questa guerra, la Francia apparteneva allo stesso schieramento del papato, che aveva appoggiato l’elezione del francese Carlo I d’Angiò a re di Sicilia e che non voleva nell’isola un re scelto dal popolo, come Federico d’Aragona, perché sosteneva che il potere della monarchia era conferito da Dio, e quindi dalla Chiesa. La coalizione tra Filippo IV e il papa non riuscì a cacciare dalla Sicilia Federico d’Aragona e non servì neppure ad instaurare tra loro buoni rapporti politici. Infatti, mentre Bonifacio VIII si impegnava per affermare il primato del papa su tutti i potentati, Filippo il Bello sosteneva il potere sovrano del re e dello Stato ed era appoggiato dal popolo francese, che aveva sviluppato un forte sentimento nazionale. Il re voleva limitare la “libertas ecclesiae” e decise di far pagare anche agli uomini di Chiesa le tasse delle operazioni militari che conduceva contro l’Inghilterra. Il papa reagì con una bolla e seguirono fitte trattative; Bonifacio VIII cercò anche di far concludere un armistizio tra Francia e Inghilterra. Filippo IV, però, insisteva nella sua decisione: ottenne l’appoggio del popolo attraverso gli Stati Generali e condannò per alto tradimento un legato pontificio. Il papa emanò altri documenti ufficiali, tra cui la bolla “Unam sanctam”, di cui abbiamo parlato. A questo punto, il re di Francia tentò di far destituire Bonifacio e si giunse al grave episodio dell’oltraggio di Anagni (ricordato anche come “schiaffo di Anagni”). Con la morte di Bonifacio VIII, nel 1303, la Francia ebbe il suo trionfo. 79 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Sezione 2 3. Lo scisma d’Occidente Con Bonifacio VIII era morto Lo schiaffo di Anagni l’universalismo del papato. Il re di Francia riuscì a conquistare il controllo Nella lotto contro Bonifacio della Chiesa e diede ordini al collegio dei VIII, Filippo IV il Bello re di cardinali, per fare in modo che venisse Francia inviò nel 1302 eletto un papa di suo gradimento. Guglielmo di Nogaret, con una Così nel 1305 fu eletto un papa francese, delegazione, dal papa. Filippo l’arcivescovo di Bordeaux, che prese il sosteneva di avere le prove che nome di Clemente V e venne nominato Bonifacio fosse eretico e ufficialmente a Lione, anziché a Roma, alla simoniaco e chiedeva la presenza di Filippo il Bello. convocazione di un concilio Il nuovo papa restò in Francia e nel 1309 che lo giudicasse. trasferì ufficialmente la sede del papato ad In Italia si unì alla delegazione Avignone, in Provenza. Cominciò così il francese anche Sciarra periodo della cosiddetta “cattività Colonna, da anni in lotta avignonese” del papato, che durò fino al aperta con il papa. 1377, con pontefici di fatto sottomessi alla Il gruppo raggiunse Bonifacio volontà del re di Francia. ad Anagni, lo catturò e lo umiliò, tanto che si diffuse la La lunga assenza del papa da Roma portò leggenda secondo cui Bonifacio dei risvolti negativi sia nel governo dello fosse stato addirittura Stato pontificio, sia negli ordini religiosi. schiaffeggiato. Il papa fu Alla fine, Gregorio XI decise di tornare in sconvolto da questa Italia. Quando, alla sua morte, venne eletto umiliazione e morì poco dopo un papa italiano, Urbano VI, i cardinali a Roma, nel 1303. francesi, per non perdere il potere acquisito gli contrapposero un anti- papa, Clemente VII. Cominciò così un lungo periodo di divisione nella Chiesa, che viene ricordato con il nome di scisma d’occidente. Per molti anni furono nominati papi ed anti- papi dalla fazione romana e da quella avignonese; ad Il nome del papa Come abbiamo visto, quando un cardinale viene scelto per diventare papa, cambia il suo nome. Ma da cosa dipende la sua decisione? Normalmente, ogni papa si ispira ad un suo predecessore, cioè un altro papa che, in precedenza, ha tenuto un comportamento o compiuto delle azioni che il nuovo eletto considera da imitare e proseguire. Nel caso di Clemente V, ad esempio, c’è un riferimento al papa Clemente IV, che nella sua azione politica si era dimostrato particolarmente amico della Francia; era stato lui, infatti, a chiamare in Italia Carlo d’Angiò per combattere gli Svevi, nominandolo re di Sicilia. Evidentemente Clemente V voleva sottolineare già nella scelta del nome il suo indirizzo politico. 80 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Sezione 2 Avignone e Roma si aggiunsero, nel ‘400, altre due sedi papali, Bologna e Pisa, che contribuirono ad accrescere la confusione. Dopo vari tentativi di risolvere la situazione, soltanto nel 1439, con il riconoscimento di Eugenio IV come unico papa, si conclusero le lotte interne alla Chiesa e si restaurò l’unità dei cattolici. Lo scisma si era ricomposto attraverso una novità: il concilio ecumenico, cioè la riunione di tutti i prelati della Chiesa; esso era stato riconosciuto come rappresentante di tutta la Chiesa e come detentore di un potere che derivava da Cristo. 4. La mappa concettuale: papato e impero La Chiesa nel XIII sec. contro L’impero Federico II di Svevia teocrazia Corruzione del clero Eredita l’impero Innocenzo Eredita il regno di Sicilia III Ansia di rinnovamento Passa a Corrado IV e a Corradino Bonifacio VIII eresie Passa a Manfredi Entrambi sconfitti da Carlo D’Angiò Ordini mendicanti Francescani Domenicani 81 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 La Francia contro il papa StoriaLab Sezione 2 HAI IMPARATO CHE… Nel corso del XIII secolo il papato e l’impero erano le due “grandi potenze” europee Papa ed imperatore furono spesso in conflitto, perché entrambi aspiravano al massimo potere sull’Europa Entrambi finirono per essere sconfitti nelle loro pretese universalistiche, mentre si affacciavano sulla scena altre forze, come la monarchia francese e quella spagnola. NOTE ................................................................................................................... ................................................................................................................... ................................................................................................................... ................................................................................................................... ................................................................................................................... ................................................................................................................... ................................................................................................................... ................................................................................................................... ................................................................................................................... ................................................................................................................... 82 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Sezione 3 Sezione 3. L’autunno del Medioevo Il XIV secolo è l’età delle catastrofi: carestie, pestilenze, guerre si abbattono sul mondo, mentre i contadini e gli operai cercano di ribellarsi ai ricchi che detengono il potere. Così, faticosamente e dolorosamente, l’Europa esce dal Medioevo e si avvia verso una nuova epoca, con la formazione di nuove strutture politiche, economiche e sociali. Unità 1. La crisi del XIV secolo Unità 2. La nascita degli Stati nazionali 83 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Sezione 3 Unità 1. La crisi del XIV secolo PREREQUISITI OBIETTIVI Conoscenza della situazione politica europea nel XIII secolo comprendere le cause della decadenza economica del XIV secolo Conoscenza dei meccanismi dello sviluppo economico e sociale dopo l’anno Mille comprendere i legami tra situazione economica e malcontento sociale comprendere i rapporti tra economia, condizioni di vita ed evoluzione politica Trionfo della morte, già a palazzo Sclafani, galleria regionale di Palazzo Abbatellis, palermo (1446) , affresco staccato.jpg 84 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Sezione 3 Capitolo 1. La vita nel Trecento 1. Economia e società nel XIV secolo L’economia medievale aveva avuto un notevole impulso fino alla prima metà del XIV secolo, grazie alla ripresa dei commerci e allo sviluppo agricolo e artigianale. Nella seconda metà del Trecento, però, si abbatterono sull’Europa grandi calamità: in primo luogo una serie Il “Decameron” di Giovanni di annate agricole negative, Boccaccio causate da condizioni climatiche sfavorevoli, provocò una forte Il “Decameron” è una raccolta di diminuzione della produzione di novelle che Giovanni Boccaccio ha cibo. Le conseguenze colpirono scritto probabilmente tra il 1349 e soprattutto i più poveri, causando la il 1353. Oltre ad essere una delle morte del 10% o anche del 15% più famose opere della nostra della popolazione per fame, in letteratura, è anche un documento particolare nelle città, dove la storico interessante, perché nei suoi possibilità di procurarsi del cibo era racconti l’autore ci mostra un minore. Le carestie si ripeterono più quadro variegato della società del volte nel corso del secolo, portando tempo, rappresentando nobili, ad un calo della popolazione, che mercanti, artigiani, monaci, dall’anno Mille fino ad allora era mendicanti ecc. nelle vicende sempre aumentata. quotidiane, a volte comiche, a volte A questo fenomeno contribuirono tragiche. La cornice dell’opera è anche le guerre ed i saccheggi costituita dalla peste: mentre la che avevano caratterizzato tutto il malattia infuria a Firenze, dieci medioevo, ma in questo periodo giovani decidono di salvarsi dal aumentarono, anche perché gli contagio rifugiandosi in campagna eserciti erano sempre più spesso e, come passatempo, cominciano a composti da mercenari, che raccontarsi delle storie. Così portavano violenze ovunque possiamo vedere quali difficoltà e passassero, uccidendo e depredando pericoli incontravano i mercanti i villaggi e le campagne. durante i loro viaggi per terra e per Infine, come vedremo, l’Europa fu mare; come erano organizzati i duramente colpita dal flagello ruoli familiari e come venivano della peste. combinati i matrimoni nelle Se la vita nei villaggi e nelle famiglie aristocratiche; come si campagne era difficile, in città non arrangiavano per sopravvivere, con era certo più facile: le pestilenze, le piccole truffe, molti vagabondi e guerre e le carestie provocavano perfino monaci che vagavano per anche l’interruzione del lavoro nelle l’Europa; quali erano le conoscenze botteghe artigiane, e rendevano europee del mondo orientale e così difficili i commerci, aumentando la via. crisi economica e la disoccupazione. 85 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Sezione 3 Inoltre, mentre la popolazione diminuiva di numero e diventava più povera, anche la richiesta di beni di consumo subiva un calo; decadevano le fiere e i mercati e la gente ricorreva sempre più spesso ai prestiti, favorendo lo sviluppo dell’usura. In questa situazione, i piccoli artigiani e commercianti furono costretti a tornare a lavorare come operai, mentre i grandi finanzieri si arricchivano sfruttando i fallimenti altrui o creando le prime assicurazioni. Il denaro e la ricchezza si concentrarono sempre più nelle mani di pochi, mentre la maggior parte della popolazione si ritrovava sempre più povera. Nelle città questa differenza diventò chiaramente visibile nella distinzione tra i palazzi del centro, che formavano i quartieri dei ricchi e dei nobili e le catapecchie della periferia. 2. Arriva la peste. La peste fu nell’antichità una malattia endemica, che periodicamente si sviluppava in qualche zona dell’Europa o dell’Asia, provocando numerosi morti. Nel Medioevo, però, ci fu una pestilenza che divenne famosa per la sua virulenza e passò alla storia col nome di Peste Nera: si diffuse in Europa tra il 1348 e il 1351, portata forse dall’Oriente, e sterminò la popolazione, arrivando ad uccidere, in alcune zone, addirittura l’80% degli abitanti. Perché la peste mieteva tante vittime? Innanzi tutto non se ne conoscevano le cause, né il modo in cui si diffondeva, quindi era quasi impossibile evitare il contagio. Oggi sappiamo che si tratta di una malattia virale, portata dalle pulci dei topi e molto contagiosa; quindi è evidente che sarebbe stato necessario curare l’igiene personale e degli ambienti ed isolare i malati, per ridurre i rischi. Invece, all’epoca, le condizioni igieniche erano spesso carenti; inoltre per chiedere soccorso a Dio contro la peste, si organizzavano processioni e cerimonie religiose, che, riunendo molte persone in uno stesso luogo, aumentavano i rischi di contagio, mentre anche gli eserciti che vagavano per l’Europa contribuivano a trasferire la malattia da un villaggio all’altro. Per di più, le deboli condizioni fisiche della popolazione, che a causa delle carestie e della povertà spesso non si nutriva a sufficienza, accentuavano la forza distruttrice del morbo e così i tre grandi flagelli del secolo si aggravavano a vicenda. Inoltre, la medicina del tempo non conosceva rimedi efficaci, anche se a volte il buon senso poteva essere utile: così, chi poteva si rifugiava in campagna e di solito si bruciavano gli indumenti di chi era morto di peste. Quella della Peste Nera non fu l’unica epidemia del secolo: gli storici ne contano almeno altre nove. Se all’inizio del Trecento gli abitanti dell’Europa erano circa 50 milioni, i morti furono tanti che soltanto due secoli dopo si raggiunse di nuovo lo stesso numero di persone.. 86 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Sezione 3 Le epidemie nella storia La maggior parte delle epidemie furono originate dalla convivenza degli esseri umani con animali. Fra le pandemie (dal greco pan-demos, "tutto il popolo" = un’epidemia la cui diffusione interessa più aree geografiche del mondo, con un alto numero di casi gravi ed una mortalità elevata) possiamo ricordare: La febbre tifoide durante la guerra del Peloponneso, nel 430 a.C., che uccise un quarto delle truppe di Atene ed un quarto della popolazione, nel giro di quattro anni; il morbo di Antonino (165-180 d. C.). Un'epidemia presumibilmente di vaiolo, portata dalle truppe di ritorno dalle province romane del Vicino Oriente, che uccise cinque milioni di persone; il morbo di Giustiniano( a partire dal 541d.C.), che fu la prima pandemia nota di peste bubbonica. Partendo dall'Egitto giunse fino a Constantinopoli e sterminò quasi la metà degli abitanti della città, a un ritmo di 10000 vittime al giorno.. Un’altra causa di epidemie fu il tifo, che si diffondeva soprattutto in situazioni di guerra e si manifestò per la prima volta ai tempi delle crociate. Più di recente ci furono varie epidemie di colera (l’ultima in Unione Sovietica nel 1966) e di influenza, come la “spagnola” che nel 1918- 1919 uccise 25 milioni di persone in tutto il mondo. Oggi le maggiori conoscenze mediche e il migliorato stile di vita di molti Paesi ci consentono di contrastare meglio le minacce di epidemie, che sono però ancora diffuse nei Paesi meno sviluppati. 87 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Sezione 3 3. Le rivolte in campagna e nelle città Abbiamo già visto che le condizioni della popolazione erano rese difficili da pesanti problemi, ma ad aggravare la situazione dei più poveri contribuirono anche i signori, che, per non subire le conseguenze delle crisi, aumentarono lo sfruttamento di contadini e operai. Per questo i contadini e i salariati si ribellarono in varie parti d’Europa; a volte bastava una nuova tassa o la prepotenza dei militari per far scoccare la scintilla della rivolta. La prima ribellione scoppiò nelle Fiandre (l’attuale Belgio) nel 1323 e fu una vera e propria guerra, che si concluse soltanto nel 1328, con la sconfitta e la repressione dei contadini ribelli. Nel 1358 fu la volta dei contadini del nord della Francia, la cui protesta fu definita Jacquerie, dal nomignolo “Jacques Bonhomme” con cui venivano indicati i contadini. Intanto, anche gli abitanti di Parigi cominciarono a ribellarsi contro le tasse eccessive, guidati da Stefano Marcel. I due gruppi di ribelli francesi si unirono e marciarono addirittura contro il palazzo reale, ma poi furono sconfitti ed i loro capi vennero uccisi. Anche in Italia ci furono delle sommosse, che si verificarono soprattutto nelle città: come a Perugia nel 1371 e nel 1378 e a Siena, sempre nel 1371; a Firenze nel 1378 si verificò la rivolta detta dei “Ciompi” (cioè dei salariati), che protestavano contro l’aumento delle tasse e il blocco delle attività produttive, causati dalla guerra. I Ciompi riuscirono per qualche tempo a prendere e tenere il potere, ma nel 1382 il governo di Firenze tornò nelle mani dei ricchi. In Inghilterra Wat Tyler guidò una rivolta, nel 1381, contro il governo che continuava, anche lì, ad imporre tasse per pagare le spese della guerra contro la Francia. Anche questa, come tutte le altre ribellioni dell’epoca, finì tragicamente, con la repressione e l’uccisione dei capi dei rivoltosi. Capitolo 2. Signorie, principati, Stati regionali 1. Dai Comuni alle Signorie, ai Principati I Comuni, come abbiamo visto, erano territori governati in modo democratico. La difficile situazione della seconda metà del Trecento, però, mise in crisi questo sistema politico: le condizioni economiche erano diventate difficili, i poveri, più numerosi e sfruttati, si ribellavano e a tutto ciò si aggiungevano le discordie interne tra guelfi e ghibellini o tra guelfi bianchi e guelfi neri. In questo contesto, in molti Comuni prese il potere un “signore”, che era appoggiato dal popolo o dai nobili e che si presentava come una figura autorevole in grado di risolvere le lotte interne. 88 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Sezione 3 I signori, però, una volta al governo, tendevano ad assumere un potere assoluto, diventando dei veri sovrani di piccoli Stati, anche contro la volontà del popolo che inizialmente li aveva appoggiati. Si trasformavano insomma in principi e spesso chiedevano all’imperatore o al papa un’investitura ufficiale, assumendo così titoli feudali come “duca”, “granduca” o simili. Vediamo due esempi: • • a Firenze, dopo la rivolta dei Ciompi, il potere tornò in mano alla ricca borghesia, formata da industriali tessili, mercanti e banchieri; nel 1435, però, Cosimo de’ Medici, con l’appoggio del popolo, diventò prima gonfaloniere della Repubblica fiorentina, poi signore, assumendo su di sé tutto il potere. a Milano, per sedare le lotte interne, venne attribuito il potere alla famiglia nobile dei Visconti, i quali, però, ben presto ridussero le possibilità di azione di tutte le istituzioni repubblicane e nel 1351 si fecero conferire un potere ereditario. Nel 1395 Giangaleazzo Visconti comprò con 100.000 fiorini il titolo di duca di Milano dall’imperatore. 89 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Sezione 3 In modo più o meno simile si formarono le Signorie in molte città italiane: presero il potere i Gonzaga a Mantova, gli Scaligeri a Verona, i Malatesta a Rimini ecc. non tutte le Signorie riuscirono però a trasformarsi in principati, perché le più deboli furono conquistate o addirittura, in alcuni casi, comprate dalle più forti. Alla fine del 1400 in Italia tre grandi principati avevano conquistato quasi tutto il territorio che era appartenuto ai Comuni: Venezia (che era diventata un’oligarchia, anche se manteneva il titolo di Repubblica), Milano e Firenze. 2. La nascita degli Stati regionali. Gli Stati, grandi e piccoli, del XV secolo, si occupano soprattutto della conquista e del mantenimento dei territori: si preoccupano di definire esattamente le frontiere, di fissare le “acque territoriali”, cominciano a parlare di “patria” e a cacciare gli stranieri presenti nel territorio. Nasce anche la diplomazia, cioè l’arte di svolgere trattative tra gli Stati e viene inventata la figura dell’ambasciatore. Per regolare i rapporti tra gli Stati, spesso si ricorre alla guerra: si sviluppa un nuovo tipo di esercito, le milizie mercenarie, costituite da “professionisti” e si elaborano nuovi modi e mezzi per combattere. In Italia, le Signorie e i Principati si espandevano a danno delle città più vicine e diventarono grandi potenze regionali. Firenze, che era stata minacciata dai Visconti di Milano e anche dal papa, cercò di conquistare la Toscana e riuscì a prendere Pisa, ma non Lucca e Siena. Venezia, che durante il Trecento si era preoccupata soprattutto del suo dominio sul mare, scontrandosi con i Turchi e con Genova, nel Quattrocento si sentiva minacciata dall’espansionismo di Milano e decise di crearsi uno Stato sulla terraferma, conquistando il Veneto, il Friuli e l’Istria. Intanto, in Piemonte si faceva strada, tra le varie piccole Signorie, la casata dei Savoia, che nel 1416 ottenne per Amedeo VIII il titolo di duca. La situazione era diversa nell’Italia centrale e meridionale: al centro, il papato cercava di conservare i propri territori e di espandersi verso nord, a danno di Firenze e verso sud, a danno di Napoli; nel meridione, i due regni di Sicilia e di Napoli secondo la pace di Caltabellotta avrebbero dovuto essere governati rispettivamente dagli Aragonesi e dagli Angioini; in realtà, dopo varie travagliate vicende, finirono per costituire un unico regno sotto la corona di Aragona, nel 1442. Statua equestre di Bartolomeo Colleoni, detto Gattamelata, capitano di ventura (Venezia) 90 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Sezione 3 Compagnie di ventura Nel XV secolo ormai non era più possibile utilizzare un esercito formato da cavalieri feudali, né la milizia dei cittadini, che avevano combattuto per il loro Comune, ma non erano più disposti a rischiare la vita per i Signori. Questi, allora, assoldarono i mercenari, riuniti in truppe chiamate “compagnie di ventura”; con esse, migliorarono le tecniche belliche: si diffuse l’uso di armi da getto (balestre e archi) e dell’artiglieria pesante. C’erano però notevole svantaggi: i soldati combattevano per denaro ed erano quindi pronti a tradire, se c’era una buona offerta; inoltre, non si facevano scrupoli di devastare il territorio stesso che dovevano difender. Infine, spesso miravano a conquistare territori propri: il caso più famoso fu quello di Francesco Sforza, capitano di ventura che divenne signore di Milano. 3. L’Italia fino alla pace di Lodi. L’Italia, divisa tra gli Stati regionali, non trovava pace nel XV secolo, perché ogni sovrano cercava di estendere i propri territori a danno dei vicini: Venezia premeva lo Stato di Milano, che ad occidente doveva contenere anche il regno dei Savoia, mentre a sud tentava di conquistare le Marche, trovando l’opposizione del papa. Intanto Genova cercava di ostacolare Alfonso di Aragona, che si stava insediando nel regno di Napoli. Un caos ancora maggiore si creò alla morte di Filippo Maria Visconti, perché le forze cittadine di Milano non volevano lasciare il potere nelle mani di Francesco Sforza, che invece lo rivendicava, perché aveva sposato la figlia del Visconti. In queste continue guerre, inframezzate da paci temporanee, gli Stati italiani stringevano e scioglievano alleanze tra loro. La situazione generale andò sempre più peggiorando: le parti in lotta erano ormai sfinite. Nel 1454 Francesco Sforza, al limite della resistenza, accettò di trattare con Venezia: è la pace di Lodi, favorita anche dalla diplomazia di Firenze e da Cosimo de’ Medici. Il trattato stabiliva che si sarebbe formata una lega italica a difesa della pace e che gli Stati italiani si sarebbero aiutati in caso di aggressione esterna e si sarebbero difesi reciprocamente. Alla lega aderì, malvolentieri, anche il re di Napoli. Purtroppo la politica di equilibrio tra gli Stati, stabilita dalla pace di Lodi, non durò a lungo e la lega italica diventò sempre più fragile, soprattutto dopo la morte di Francesco Sforza e di Cosimo de’ Medici, che l’avevano voluta. 91 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Sezione 3 Unità 2. La nascita degli Stati nazionali PREREQUISITI OBIETTIVI Conoscenza della situazione politica europea nel XIV secolo comprendere le trasformazioni geo-politiche dell’Europa nel XV secolo Conoscenza dei meccanismi dello sviluppo economico e sociale dopo l’anno Mille comprendere la differenza tra Stato e nazione comprendere le peculiarità dei nuovi Stati rispetto all’assetto politico precedente. L’Europa alla fine del Medioevo 92 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Sezione 3 Capitolo 1. Il regno di Francia 1. La guerra dei Cent’anni. La crisi del Papato e dell’impero, di cui abbiamo parlato, portò in Europa alla nascita degli Stati nazionali, che vengono così definiti perché in essi lo Stato tendeva a coincidere con la nazione. In questi territori, un unico sovrano mirava ad accentrare su di sé il potere e ad unificare il territorio sotto un unico governo centrale. Lo Stato aveva così una capitale, dove risiedeva il re con il governo, e un apparato statale formato da funzionari. Di solito aveva anche, nonostante il potere concentrato nelle mani del sovrano, un’assemblea dei rappresentanti del popolo, divisa in classi sociali (un antenato dei moderni parlamenti, in un certo senso). Questa organizzazione statale fu simile, in questo periodo, in Francia, Spagna e Inghilterra. La Francia si era unificata sotto la dinastia dei Capetingi e, dopo aver affrontato le lotte col papato nel XII e XIII secolo, si trovò a combattere una lunga guerra contro gli Inglesi: nel 1328, infatti, essendo morto senza figli l’ultimo sovrano capetingio, la corona di Francia venne contesa tra la famiglia francese dei Valois e il re d’Inghilterra, Edoardo III (il quale possedeva in Francia alcuni feudi). La guerra tra i due schieramenti 93 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Sezione 3 continuò, a parte qualche periodo di tregua, fino al 1453 e per questo viene ricordata con il nome di Guerra dei Cent’anni. Durante il lungo conflitto, gli Inglesi ebbero la meglio in molte battaglie, fino all’assedio della città di Orléans: in quella occasione, una giovane contadina, Giovanna d’Arco, si mise alla testa di un piccolo esercito e riuscì a liberare la città, rovesciando le sorti della guerra. I Francesi, infatti, incoraggiati dalla vittoria, passarono al contrattacco e riuscirono a riconquistare i territori in mano all’esercito inglese. Alla fine della guerra, lo Stato francese comprendeva quasi tutta la nazione, ad eccezione della Borgogna. Giovanna d’Arco: la pulzella d’Orléans Giovanna era nata da una famiglia di contadini del villaggio di Domremy, nel 1412. A partire dall’estate del 1425 cominciò a sentire delle “voci” che la esortavano a combattere per liberare la Francia. Giovanna le attribuiva all’arcangelo Michele e a due sante: Margherita d’Antiochia e Caterina d’Alessandria. Seguendo queste voci, Giovanna si recò dal re Carlo, erede del trono di Francia, e riuscì a convincerlo a metterle a disposizione un esercito. Con esso, la pulzella (come veniva chiamata) liberò Orléans dall’assedio degli Inglesi. Ma quando Carlo riuscì a conquistare la corona di Francia, non fu particolarmente riconoscente verso Giovanna. La pulzella, catturata da alcuni cittadini della Borgogna, fu venduta da questi agli Inglesi e venne processata come strega, perché vestiva come un uomo e sentiva “voci” che vennero attribuite al diavolo. Nel 1431 fu bruciata sul rogo. Nel 1456, però fu fatta la revisione del processo e Giovanna fu dichiarata innocente. Nel 1920 la Chiesa la proclamata santa ed è diventata Patrona di Francia. 94 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Sezione 3 2. Nasce lo Stato francese Come abbiamo detto, gli Stati nazionali si affermano nel XIV secolo, nella forma di monarchie assolute. Non dobbiamo però dimenticare che l’origine dello Stato francese è ben più antica, perché nel X secolo fu Ugo Capeto a dare inizio alla monarchia capetingia. I sovrani francesi che gli succedettero, dovettero spesso lottare contro i baroni, che mal sopportavano il loro dominio; così, ad esempio, Luigi VI, nel XII secolo, represse più volte duramente la loro prepotenza, guadagnandosi l’appoggio del popolo. I suoi successori consolidarono il potere monarchico e perfezionarono la burocrazia statale, ottenendo anche una supremazia sull’Inghilterra. La guerra dei Cent’anni, però, aveva messo in crisi tutto questo. Con la fine della guerra, la Francia dovette affrontare una serie di problemi: aveva recuperato i territori che in precedenza erano sotto la corona inglese, ma si trovava a dover fronteggiare a nord e ad est la minaccia del regno di Borgogna (che era alleato con gli Inglesi); inoltre, se nel periodo precedente Filippo il Bello era riuscito a creare un forte potere centrale, con la guerra questo potere era diminuito ed ora i grandi signori francesi non si sentivano più vassalli del re. Carlo VII, per ristabilire la propria autorità e rafforzare lo Stato, con la Prammatica Sanzione limitò l’autorità del papa sul clero francese; si sforzò poi di riorganizzare l’amministrazione dello Stato e l’esercito, ponendo anche attenzione alle tasse, che voleva riscuotere in modo regolare e certo. Suo figlio Luigi XI, che regnò dal 1461 al 1483, seguì l’indirizzo politico del padre (anche se quando era più giovane gli si era ribellato), rafforzando lo Stato francese. Luigi XI, però, aveva ereditato da Carlo VII anche un grave problema irrisolto: il rapporto tra i sovrano e i grandi baroni del regno, che non sopportavano più di sottomettersi al re e tentarono una ribellione. Gli Stati Generali Come si è detto, nelle monarchie del XIV secolo erano presenti delle assemblee composte dai rappresentanti delle classi sociali. In Francia l’assemblea prendeva il nome di Stati Generali e fu convocata per la prima volta da Filippo IV durante il suo conflitto con il papa Bonifacio VIII. Filippo V, poi, stabilì che le città del regno potevano eleggere i propri rappresentanti nell’assemblea. In realtà, gli Stati Generali avevano solo una funzione consultiva, cioè potevano essere consultati e dare il proprio parere, ma non potevano prendere decisioni. Spesso i re francesi li convocavano per chiedere il consenso popolare sulle decisioni del sovrano. Dal Cinquecento non furono più convocati per un lungo periodo, perché i re francesi miravano ad un potere veramente assoluto. 95 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Sezione 3 Luigi XI per limitare il potere dell'aristocrazia francese, cercò di favorire la piccola nobiltà e la borghesia; riuscì ad avere la meglio e a sottomettere anche la Borgogna. Alla fine del suo regno, il suo potere si estendeva effettivamente a tutta la Francia, ad eccezione della Bretagna. Capitolo 2. Il regno d’Inghilterra 1. La monarchia inglese Anche l’Inghilterra dovette affrontare, in questo periodo, i problemi comuni alle altre grandi monarchie: da un lato, le lotte per l’espansione verso l’esterno (come la guerra dei Cent’anni), dall’altro il problema delle conquiste interne (le lotte contro i nobili). L’Inghilterra, dopo il periodo feudale seguito all’arrivo di Guglielmo il Conquistatore (X sec.), era diventata uno Stato monarchico con la dinastia dei Plantageneti, la famiglia a cui apparteneva anche Riccardo Cuor di Leone, che abbiamo già visto combattere nella terza crociata. Il re Giovanni “senza terra”, suo successore, che nella leggenda di Robin Hood è rappresentato come il cattivo La Magna Charta usurpatore del trono inglese, fu in realtà una figura importante per la storia successiva del suo Paese. “La Magna Charta fu scritta per Infatti, dopo aver combattuto senza difendere i privilegi di pochi, ma fortuna la battaglia di Bouvines nell’arco di circa un secolo le (1214) fu costretto a concedere ai importanti trasformazioni nobili alcuni diritti, che essi economiche e sociali rivendicavano per continuare a dare dell’Inghilterra provocarono un al sovrano il loro appoggio. Così mutamento dei rapporti tra le Giovanni emanò la “Magna Charta classi fino a quel momento Libertatum” (Grande Carta delle privilegiate e il ceto borghese, che libertà) nel 1215; si tratta di un andava accumulando grandi ricchezze grazie soprattutto allo documento che indicava il limite del sviluppo dei traffici commerciali. potere del re verso i nobili e il clero. È I nobili e gli uomini di Chiesa il primo documento di questo tipo dovettero accettare anche la nella storia europea e per questo è presenza di borghesi e di cavalieri considerato l’antenato delle moderne (nobili di rango inferiore) Costituzioni. nell’assemblea che consigliava il Quando il re decise di non rispettarla, re in occasioni di particolare i baroni si ribellarono e appoggiati importanza.” (S. Zavoli, La Storia anche dagli abitanti delle città, e il suo racconto, Bompiani chiesero l’istituzione di un 2003). Parlamento, cioè un’assemblea Così nasce il Parlamento inglese. composta dai rappresentanti dei nobili e dei cittadini liberi, che avrebbe dovuto dare il suo consenso al re per l’imposizione di nuove tasse (1265). 96 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Sezione 3 Dalla metà del XIV sec., poi, il Parlamento inglese si divise in due camere: la Camera Alta o dei Lords, che rappresentava i nobili e il clero, e la Camera Bassa o dei Comuni, che rappresentava i cavalieri e i cittadini. Intanto in Inghilterra continuavano a svilupparsi i commerci via mare e le attività produttive (in particolare l’agricoltura e l’artigianato tessile) e la popolazione cresceva e si arricchiva, finché la terribile peste del 1348- 49 non fermò questo sviluppo. Con la guerra dei Cent’anni, come accadeva anche in Francia, l’affermazione dello Stato inglese fu rallentata. 2. La guerra delle due Rose Quando l’Inghilterra cominciò a subire le sconfitte da parte della Francia durante la guerra dei Cent’anni, si sviluppò in tutto il Paese una ribellione contro il re e scoppiò una vera e propria guerra civile, che durò dal 1455 al 1485 e passò alla storia col nome di Guerra delle due Rose, perché una fazione era capeggiata dalla famiglia dei Lancaster, che avevano come simbolo una rosa scarlatta, l’altra era guidata dagli York, rappresentati da una rosa bianca. Alla famiglia dei Lancaster apparteneva Enrico V, che era appunto il re che aveva subito le sconfitte ad opera dell’esercito francese; invece i ricchi contadini e i nuovi nobili, stanchi della guerra e delle tasse che dovevano pagare per sostenerla, appoggiavano gli York, che erano imparentati con il re e quindi possibili pretendenti al trono. Dopo alterne vicende, furono i Lancaster ad avere la meglio e proclamarono re Enrico Tudor, con il nome di Enrico VII, nel 1485. Storia e letteratura: “La freccia nera” La freccia nera (The Black Arrow) è un romanzo d'avventura scritto da Robert Louis Stevenson nel 1883 ed è ambientata proprio nel periodo della Guerra delle due Rose. Racconta di un ragazzo, Dick Shelton, che va alla ricerca dell’assassino di suo padre e si trova in mezzo ad una serie di intrighi e tradimenti, finché non trova la soluzione all’enigma e riesce a sposare la fanciulla di cui si è innamorato. Del romanzo sono state fatte anche alcune versioni cinematografiche, che possono darci l’idea della vita in Inghilterra nel XV secolo. 97 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Sezione 3 Capitolo 3. La penisola iberica 1. La Spagna si unisce Le divisioni in Spagna prima dell’unificazione. Nel XII secolo, la penisola iberica appariva divisa in cinque regni: Portogallo, Léon, Navarra, Castiglia e Aragona. Inoltre, restavano ancora territori sotto il dominio dell’impero arabo. La società feudale cominciava però ad articolarsi e nelle città nasceva la borghesia: proprio con l’appoggio dei ricchi mercanti di Barcellona il re Alfonso II (1152- 1196) era riuscito a rafforzare il regno di Aragona, che mirava ad espandersi anche a nord dei Pirenei e a sviluppare il suo dominio mercantile nel Mediterraneo. Alla metà del XIII secolo, Castiglia e Aragona avevano ormai esteso i loro domini a danno di Léon e degli Arabi e nella seconda metà del secolo Pietro III d’Aragona contendeva l’Italia meridionale a Carlo d’Angiò. 98 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Sezione 3 Nel 1302, con la pace di Caltabellotta, Federico, figlio di Pietro III, veniva proclamato re di Sicilia, mentre suo fratello Giacomo era diventato re d’Aragona. Nel XV secolo la Castiglia si avvicinò al regno di Aragona, che continuava ad espandersi nel Mediterraneo: lungo la via delle spezie, i mercanti spagnoli commerciavano con l’Oriente facendo scalo a Rodi e Alessandria d’Egitto; intanto, la corona spagnola, dopo aver acquisito la Sicilia, conquistava le isole Baleari e la Sardegna (nonostante la resistenza dei Sardi, appoggiati dai Genovesi) e infine anche il regno di Napoli (1442). L’unione definitiva del territorio spagnolo non si realizzò, però, con una guerra di conquista, ma con un matrimonio, quando Isabella di Castiglia sposò Ferdinando d’Aragona, nel 1479, anche se formalmente i due regni restarono divisi e si unirono soltanto con i loro discendenti. Il potere dei re spagnoli fu accresciuto dalla nascita, anche in Spagna, dell’Inquisizione nel 1478: il suo scopo doveva essere, secondo il papa, quello di reprimere gli ebrei che non volessero diventare cristiani, ma ben presto essa diventò uno strumento in mano al sovrano per il dominio di tutta la società. 2. La Reconquista La penisola iberica era stata conquistata dagli Arabi, come sai, nel VII secolo d.C., quando i califfi successori di Maometto in brevissimo tempo avevano occupato quasi tutto il bacino del Mediterraneo. Fino all’anno Mille il loro dominio si era conservato incontrastato, anche se i Franchi erano riusciti a contenerlo a sud dei Pirenei. Nell’XI secolo, però, si sviluppò un desiderio di rivincita delle popolazioni cristiane, anche sull’onda dello spirito delle crociate. Guidati da abili condottieri, i re cristiani iniziarono la “reconquista” (riconquista) del territorio della penisola, tanto che alla metà del XIII secolo solo il piccolo regno di Granada, nel sud della Spagna, restava ancora in mano agli Arabi. Il desiderio di riconquista spinse gli Spagnoli non solo contro i musulmani, ma anche contro gli Ebrei che vivevano in Spagna, ed essi furono costretti con la violenza a fuggire, abbandonando i loro beni, oppure a convertirsi, anche con la forza. Furono proprio Ferdinando ed Isabella, dopo il loro matrimonio, a terminare la Reconquista, cacciando gli Arabi anche da Granada nel 1492. 99 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Sezione 3 La “limpieza de sangre” “Limpieza de sangre” significa in spagnolo “purezza del sangue” ed era il principio che regolava la politica dei sovrani che volevano liberare la Spagna da Arabi ed Ebrei, considerati di “sangue impuro”. L’inquisizione spagnola fu un potente e temibile strumento di questa politica. Ferdinando e Isabella affidarono a Tomás de Torquemada nel 1481 il compito di trovare e punire i conversi, cioè gli ebrei e i mori, che ufficialmente si erano convertiti al Cristianesimo ma continuavano ad officiare in segreto i riti della propria religione. I conversi venivano anche chiamati in modo offensivo “marrani”, un termine dispregiativo che può essere tradotto anche con "maiale". L’Inquisizione procedeva con l'autodafé che era una cerimonia pubblica (il nome deriva dal portoghese auto da fé, cioè "atto di fede") veramente impressionante: si svolgeva con una messa, preghiere, una processione pubblica dei colpevoli e la lettura della loro sentenza. I condannati venivano trascinati in pubblico con i capelli rasati, vestiti con sacchi e berretti con orecchie d’asino, ed erano spinti avanti a colpi di frustate. Sulle vesti del condannato si indicava la pena: una croce di Sant'Andrea se si era pentito in tempo per evitare il supplizio, mezza croce se aveva subito una punizione ma non la condanna capitale, le fiamme se condannato a morte. Gli autodafé si svolgevano sulla pubblica piazza e duravano diverse ore, con la partecipazione di autorità ecclesiastiche e civili. L’inquisizione spagnola è passata alla storia per la sua crudeltà, inutilmente contrastata anche dal papa. L’inquisizione prepara un rogo – incisione italiana anonima 100 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Sezione 3 3. Il regno di Portogallo Anche i territori del Portogallo erano stati conquistati dagli Arabi ed anche i Portoghesi parteciparono alle guerre per la riconquista. Dopo aver cacciato i musulmani, il regno del Portogallo, già nel XIII secolo, si dedicò ai commerci marittimi, approfittando della sua posizione sull’Oceano Atlantico. Combatté a lungo contro la Castiglia, ma nessuno dei due Stati riuscì a battere l’altro, perché quando uno dei due si trovava in difficoltà, intervenivano gli alleati: gli Inglesi in aiuto del Portogallo e gli Aragonesi a sostegno della Castiglia. Così, agli inizi del XV secolo, mentre gli altri Stati europei combattevano tra loro per la supremazia sui rispettivi territori, i Portoghesi rafforzarono la propria flotta e cominciarono a studiare le rotte e le tecniche per viaggiare nell’Oceano: occuparono Ceuta e scoprirono le isole Azzorre. Capitolo 4. A est dell’Europa 1. La Russia Nel 1200 i territori meridionali dell’attuale Russia erano sotto il dominio dei Tartari, una popolazione mongolica che, guidata da Gengis Khan, aveva allargato i propri domini costituendo un vastissimo impero, che andava dalla Cina ai confini dell’Europa. Il signore del Principato di Moscovia, Ivan III detto il Grande, decise di cacciare i Tartari e realizzare un grande Stato russo. Ivan stabilì la capitale a Mosca e si alleò con Bisanzio, sposando una principessa bizantina. Egli amava la storia antica e si ripropose di imitare nel suo regno l’impero romano; per questo cercò di espandere i propri domini ed arricchì di monumenti la capitale, che fu definita dai Russi “la terza Roma” (dopo Roma e Bisanzio). 101 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Sezione 3 I domini russi si estesero a nord fino alla Lapponia e ad est fino ai monti Urali. Gli imperatori successivi avrebbero continuato le conquiste avviate da Ivan III, arrivando alla fine del XVI secolo fino al mar Caspio a sud e alla Siberia a nord. Tra i successori di Ivan III, dobbiamo ricordare Ivan IV, che salì al trono nel 1547, a soli 17 anni, e venne soprannominato il Terribile, perché fu un sovrano molto duro: si scontrò con i nobili che volevano cacciarlo, approfittando della sua giovane età e governò da tiranno, ma riuscì anche ad organizzare il suo Stato, che era piuttosto arretrato, in modo più moderno, sull’esempio degli Stati dell’Europa occidentale. Fu proprio Ivan IV che per primo si fece chiamare “zar”, il titolo che poi avrebbero portato tutti i sovrani russi, e che deriva dal latino “Caesar”(che veniva utilizzato dai Romani per definire l’imperatore). La Russia, diventata ormai un grande Stato, aveva però il problema di non possedere veri e propri sbocchi sul mare, perché si affacciava a nord sul Mar Glaciale Artico, ghiacciato per buona parte dell’anno, e a sud sul Mar Caspio, che è in realtà un lago; un solo porto, Azor, si trovava sul mar Nero. 2. L’impero ottomano All’inizio del XIV secolo il sultano Otman aveva conquistato quasi tutta la penisola anatolica, formando il primo nucleo dell’impero turco, che dal nome del suo fondatore fu definito anche “ottomano”. Nel XV secolo i Turchi estesero i propri domini sia in Asia Minore, sia a danno dell’impero bizantino: nel 1453 riuscirono a conquistare la capitale Costantinopoli, dopo ben cinquanta giorni di assedio. Questa sconfitta bizantina segnò la fine dell’Impero Romano d’Oriente, che aveva resistito per quasi un millennio dopo la caduta dell’Impero d’Occidente. Russia: storia di un nome Il nome Russia deriva da alcune tribù variaghe (cioè normanne), che si erano stabilite in una zona dell’Europa nordorientale, già abitata da tribù slave, finniche e lituane. Verso l’anno 800, i Rus conquistarono l’intera zona e stabilirono la loro capitale a Kiev (nell’attuale Ucraina), che era a quel tempo un importante punto commerciale, lungo la strada per Costantinopoli. Il principale documento che racconta questi avvenimenti è il Manoscritto Nestoriano. Lo Stato di Rus occupò nel IX secolo parte della attuale Russia occidentale, parte dell’Ucraina e la Bielorussia, ed è probabilmente il più antico Stato slavo orientale; la sua fine è dovuta all’invasione mongola del XIII secolo. 102 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Sezione 3 Europa e parte dell’oriente, XVI-XVII sec., al tempo dell’assedio dei turchi Da quel momento in poi, il dominio turco si estese verso l’Europa, conquistando la penisola balcanica e strappando terre all’impero asburgico: l’esercito ottomano arrivò addirittura ad assediare Vienna. Intanto, verso sud- est, i Turchi conquistavano l’Egitto e la Palestina, poi, nel corso del XVI secolo, buona parte dell’Africa del nord, i territori dell’antica Mesopotamia fino al mar Caspio ed anche le coste dell’Arabia. Mentre in epoca medievale gli europei si erano confrontati e scontrati con l’islam attraverso l’impero arabo, ora le due civiltà si trovavano faccia a faccia a seguito delle conquiste turche. Nel bacino del Mediterraneo, le loro navi dominavano incontrastate, scontrandosi con quelle europee in battaglie o in assalti di pirateria, che si spingevano fino ad attaccare i villaggi sulle coste dell’Italia meridionale. Il loro impero restò saldo fino alla fine del XVII secolo, quando cominciò a subire delle sconfitte che causarono la perdita di parte dei territori, ma sarebbe crollato definitivamente solo dopo la prima guerra mondiale. Maometto II , il sultano che conquistò Costantinopoli 103 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Sezione 3 Il caravanserraglio Nelle città dell’impero turco si poteva vedere una particolare costruzione, il caravanserraglio: si tratta di un edificio formato da un muro che racchiude un ampio cortile ed un porticato, e serviva per la sosta delle carovane che attraversavano il deserto. Il termine deriva dal persiano e in turco diventa “kervansaray”. Oggi molti vecchi caravenserragli si sono trasformati in moderne strutture ricettive, mentre il nome, in italiano, ha assunto anche il significato di "luogo di grande confusione". 3. L’Europa centrale Nell’Europa centrale ufficialmente esisteva ancora il Sacro Romano Impero Germanico, ma di fatto l’imperatore non deteneva un potere effettivo, tranne che sui territori che appartenevano direttamente alla famiglia dell’imperatore. La Germania era in realtà divisa in piccole e grandi entità politiche (principati, vescovati, ducati, città libere…) che avevano di fatto una loro indipendenza. Dal 1273, quando era diventato imperatore Rodolfo d’Asburgo, duca d’Austria, l’impero si era “concentrato” sui territori austriaci. Nel 1356 l’imperatore Carlo IV , con un documento (la Bolla d’oro) aveva stabilito che l’imperatore doveva essere nominato da sette “grandi elettori”, tutti tedeschi, sottraendo così la nomina al papa. Quando salì al trono imperiale Massimiliano d’Austria, cominciò l’ascesa della famiglia degli Asburgo: egli, che aveva ereditato anche i Paesi Bassi e la Borgogna, fece sposare suo figlio Filippo con Giovanna, che era l’erede del regno di Spagna. Così Carlo, nipote di Massimiliano, quando divenne imperatore col titolo di Carlo V si trovò ad avere possedimenti vastissimi. Le città libere Nel Basso Medioevo, le città dell’Europa centrale ottennero in qualche caso di essere liberate dal governo dei poteri feudali; venivano dichiarate “città imperiali” e dipendevano direttamente dall’imperatore, oppure “città libere”. In vari casi le città si riunivano in leghe, cioè in alleanze, per motivi politici o commerciali, come la Lega renana e la Lega anseatica. Le singole città o le leghe avevano i propri rappresentanti nelle diete (cioè nelle riunioni ufficiali) indette dagli imperatori. 104 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Sezione 3 4. Mappa concettuale: l’autunno del Medioevo Stati nazionali: Francia Inghilterra Spagna Russia Impero turco Austria Stati regionali Nuovi organismi politici L’Europa nel XIV secolo Gravi problemi Guerre e saccheggi peste Rivolte in campagn ittà carestie 105 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Sezione 3 HAI IMPARATO CHE… Nel XIV secolo l’epoca medievale si chiude con una grande epidemia in tutta Europa e con rivolte di contadini ed artigiani In Italia, dalla crisi dei Comuni nascono le Signorie, che presto si trasformano in Principati, dando vita agli Stati regionali In Europa nascono gli Stati nazionali, da cui avranno origine gli Stati moderni NOTE ................................................................................................................... ................................................................................................................... ................................................................................................................... ................................................................................................................... ................................................................................................................... ................................................................................................................... ................................................................................................................... ................................................................................................................... ................................................................................................................... ................................................................................................................... ................................................................................................................... 106 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Sezione 4 Sezione 4. All’alba della civiltà moderna Alla fine del Trecento l’Europa aveva superato il passaggio dall’età feudale agli Stati regionali e nazionali; la tragedia delle carestie e della peste sembrava ormai alle spalle e ci si avviava verso un’epoca nuova. Unità 1. Il Rinascimento Unità 2. I “nuovi mondi” 107 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Sezione 4 Unità 1. Il Rinascimento OBIETTIVI PREREQUISITI Conoscenza degli eventi che hanno portato alla crisi della metà del Trecento Conoscenza dell’evoluzione politica degli Stati europei nel XIV secolo comprendere gli elementi di novità presenti nel periodo della fine del XIV e inizi del XV secolo comprendere l’atteggiamento degli uomini del XV secolo nei confronti della cultura individuare i legami tra scienza, tecnologia ed evoluzione sociale Capitolo1. La fioritura delle arti 1.L’Umanesimo e la riscoperta degli Antichi La fine del XIV e l’inizio del XV secolo furono un periodo di grande fioritura letteraria ed artistica in Europa e,. particolarmente, in Italia. Le ditte commerciali avevano necessità di impiegati che sapessero leggere e scrivere, per tenere i registri dei conti, inviare lettere commerciali e così via; questi stessi uomini d’affari redigevano i loro diari e le loro memorie, diventando così dei “mercanti- scrittori”. Anche gli Stati si servivano di funzionari che, per le attività che svolgevano, dovevano essere persone di cultura; proprio per iniziativa dei governi sorsero numerose università in Europa e i sovrani trovavano all’interno di esse gli uomini adatti a diventare giuristi, ambasciatori, consiglieri. In questo modo si sviluppò una grande produzione culturale 108 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Sezione 4 legata all’organizzazione del commercio e del Le accademie potere e al servizio degli Stati (vennero redatti codici di leggi ecc.). Le accademie esistevano già I letterati cominciavano a parlare di nell’antica Grecia; erano formate rinnovamento, di riforma delle istituzioni e del da gruppi di studiosi che si mondo; nasceva una letteratura “pedagogica”, ritrovavano insieme perché cioè con lo scopo di educare e formare “l’uomo condividevano alcuni ideali ed nuovo”, che doveva superare le difficoltà e le interessi culturali oppure si paure della crisi della metà del Trecento e riunivano intorno ad un filosofo costruire un mondo rinnovato. particolarmente famoso, come Questa fiducia nell’uomo prese il nome di Platone. Umanesimo e diventò un movimento A Firenze, l’umanista e letterato culturale che rivolse il proprio interesse alla Marsilio Ficino fondò l’Accademia riscoperta delle opere degli antichi scrittori greci detta “platonica” o “ficiniana”. e latini. Infatti negli autori classici gli uomini di A Roma c’era invece l’Accademia quest’epoca ritrovavano le parole giuste e i pomponiana, dal nome del suo ragionamenti adeguati per parlare di Stato e fondatore Pomponio Leto. cittadinanza, della dignità dell’uomo, della sua Anche Napoli ebbe la sua capacità di affrontare e superare le sventure, Accademia, chiamata pontaniana, insomma di quegli argomenti che interessavano fondata da Giovanni Pontano. il XIV e XV secolo. Di quei documenti antichi, gli umanisti cercavano di imitare anche lo stile e la lingua, tornando a scrivere in latino. Si cominciò la ricerca dei manoscritti e dei codici antichi, spesso nascosti in vecchi monasteri. Per merito degli umanisti furono recuperate molte preziose opere del passato, che sono giunte fino a noi. Gli studiosi mettevano dunque l’uomo al centro della loro filosofia, esaltandone la creatività, l’individualità e l’autonomia. Avviarono così quel periodo storico ed artistico che viene chiamato Rinascimento, parola che significa “rinascita”. La cultura si affermò soprattutto in alcune città italiane (prima fra tutte Firenze) dove sorsero le Accademie, che erano punti di incontro per letterati e studiosi. Il primo umanista: Francesco Petrarca: Il poeta Francesco Petrarca (1304- 1371) può essere considerato sotto molti aspetti il primo umanista: la sua vita irrequieta rappresenta bene la crisi dell’uomo medievale, mentre il suo amore per gli autori antichi inaugura le ricerche e gli studi degli umanisti. Petrarca viaggiò molto e riuscì a ritrovare testi importanti, tra cui lettere e discorsi di Cicerone. Era anche un collezionista di libri: li copiava (non era ancora stata inventata la stampa moderna) e li rilegava, conservandoli con molta cura. Si era costruito così un’importante biblioteca. 109 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Sezione 4 2. Le corti e il mecenatismo Alla fine del XIV secolo, l’Europa era ormai uscita dal periodo di crisi: i commerci si sviluppavano e la classe borghese (formata da artigiani, mercanti, banchieri) si arricchiva e si rafforzava. Le popolazioni cominciavano a pensare all’epoca precedente come ad un periodo cupo e macabro, finalmente superato. L’Italia, dopo la pace di Lodi, ebbe un periodo di tranquillità che consentì lo sviluppo delle corti delle Signorie, presso le quali venivano accolti artisti e letterati, che venivano ospitati con grandi onori e potevano dedicarsi alla produzione delle loro opere. Per questo il Rinascimento diventò un’epoca di grande produzione artistica. L’atteggiamento dei signori, di sostegno e promozione delle arti, viene definito “mecenatismo”, dal nome di Mecenate, un nobile romano che, all’epoca dell’imperatore Augusto, ospitava e proteggeva gli artisti del suo tempo. Le grandi corti italiane erano Roma, Firenze, Venezia e Napoli, ma anche le corti più piccole, come Mantova e Ferrara, fecero la loro parte: i signori amavano abbellire palazzi e città con statue, dipinti, edifici, organizzavano rappresentazioni teatrali e musicali nelle corti, amavano leggere, collezionare libri e a volte anche scrivere personalmente poemi e poesie. Spesso gli artisti non si dedicavano ad una sola arte: il personaggio forse più noto dell’epoca fu Leonardo da Vinci, che fu non solo un grande inventore, ma anche un eccellente pittore; tutto il mondo ammira ancora oggi le sue opere, come la Gioconda, conservata al museo del Louvre. Possiamo ricordare anche i capolavori di Michelangelo, come pittore (ci ha lasciato un grandissimo esempio negli affreschi della Cappella Sistina), scultore (scolpisce ad esempio il David e la Pietà) e architetto; ma anche Filippo Brunelleschi, che ha realizzato, tra l’altro, la cupola del Duomo di Firenze, e Leon Battista Alberti, progettista del Duomo di Rimini e autore di un trattato sull’architettura. Per la letteratura, ricordiamo Ludovico Ariosto e Nicolò Machiavelli, accanto a tanti altri scrittori. Fuori dall’Italia, il nome più celebre dell’epoca è senza dubbio William Shakespeare, il famosissimo drammaturgo inglese. Il David di Michelangelo Buonarroti, conservato oggi a Firenze, alla galleria dell’accademia. 110 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Sezione 4 Lorenzo de’ Medici Nella tabella puoi vedere i nomi delle principali signorie italiane rinascimentali. Senza dubbio, una delle più importanti famiglie del Rinascimento furono i Medici di Firenze. Fondatore della dinastia fu Cosimo de’ Medici, detto il Vecchio, padre di Piero de’ Medici e nonno del famoso Lorenzo, soprannominato il Magnifico. Lorenzo ricevette una profonda educazione umanistica ed una accurata preparazione politica che gli permise, giovanissimo, nel 1466, di far parte del Consiglio dei Cento, predisponendosi così alla successione del padre che era di salute cagionevole. si fidanzò con Clarice Orsini, che sposò l'anno successivo e che gli diede i figli Piero, Giovanni (che diventò papa col nome di Leone X), Giuliano e quattro figlie. Lorenzo riunì in sé il potere politico ed economico, ma anche l’amore per l’arte e il mecenatismo: fu il perfetto signore rinascimentale. Accolse alla sua corte molti umanisti, arricchì la biblioteca di famiglia e scrisse lui stesso varie opere. Città Signoria Milano Visconti, Sforza Verona Della Scala Mantova Gonzaga Ferrara Estensi Ravenna Da Polenta Bologna Bentivoglio Rimini Malatesta Forlì Ordelaffi Faenza Manfredi Imola Alidosi Urbino Montefeltro Perugia Baglioni 111 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Sezione 4 Capitolo 2. Scienza e tecnica nel XV secolo 1.L’invenzione della stampa Il Rinascimento fu anche un’epoca di grandi progressi scientifici e tecnologici. Se oggi il termine tecnologia ci fa pensare ai computer, ai telefoni cellulari, alla domotica, non dobbiamo dimenticare il suo significato più ampio: la parola, dal greco “tecnè”, indica tutti gli strumenti che l’uomo ha ideato e costruito nel corso dei secoli per migliorare il proprio lavoro e potenziare con ausili le proprie capacità. Quindi nelle epoche passate sono state delle vere rivoluzioni tecnologiche quelle invenzioni che noi oggi diamo per scontate, come ad esempio la ruota in epoca preistorica. Nella metà del XV secolo, un orefice tedesco, Johann Gutenberg, ebbe un’idea geniale: inventò la stampa a caratteri mobili. L’invenzione fu rivoluzionaria, perché rese i La tecnica di Gutenberg libri molto meno costosi e più veloci da produrre e quindi Prima di Gutenberg, esisteva già una favorì l’alfabetizzazione e la tecnica di stampa, che però era piuttosto diffusione della cultura in laboriosa e costosa (per questo, come tutta l’Europa. Il primo testo abbiamo detto, Petrarca ricopiava a che Gutenberg stampò con mano i libri per la sua biblioteca); questa tecnica innovativa fu consisteva nella produzione di una una Bibbia in latino, che uscì a matrice di legno, sulla quale venivano Magonza nel 1456 e si diffuse incise tutte le parole di una pagina; poi subito in numerosissime copie. la matrice veniva bagnata con Oggi, per noi che abbiamo l’inchiostro e premuta su un foglio, come facilmente accesso alle si fa con un timbro. In questo modo, informazioni e all’istruzione, però era necessario molto tempo per può essere difficile capire la creare tutte le matrici di un libro, che portata di questo fatto storico, successivamente non venivano più ma dobbiamo pensare che fino utilizzate. ad allora il libro era l’unico Gutenberg invece realizzò gli stampi in strumento di diffusione della piombo delle lettere dell’alfabeto, con i cultura e per tutto il Medioevo quali poteva comporre qualunque era stato un oggetto prezioso, pagina, riutilizzandoli all’infinito. raro e conservato gelosamente In questo modo il lavoro diventava più in poche biblioteche, alle quali veloce e la produzione molto meno era difficilissimo accedere costosa; inoltre le lettere in piombo non (poiché non erano costruite si rovinavano facilmente (come poteva per la libera consultazione, ma succedere alle matrici in legno) e quindi per l’archiviazione dei testi). era possibile produrre un numero molto La gente comune (ma a volte elevato di copie di uno stesso volume. anche i nobili) era per lo più 112 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Sezione 4 analfabeta e conosceva soltanto la cultura orale (ad esempio si imparavano a memoria i brani della Divina Commedia, che era un “best seller” dell’epoca) o trasmessa attraverso le immagini, la cosiddetta “Bibbia dei poveri”, costituita da dipinti e sculture di argomento religioso all’interno delle chiese. 2. Invenzioni e scoperte nel Rinascimento Scienza e tecnica andavano di pari passo, non erano così nettamente separate come possiamo immaginarle noi oggi. Erano gli scienziati che spesso ideavano e costruivano gli strumenti che servivano loro per approfondire i propri studi, oppure gli artigiani (i “tecnici”) utilizzando strumenti da loro stessi prodotti, arrivavano a scoperte scientifiche. Si cominciò ad osservare la natura e a dare valore all’esperienza, ponendo così le basi di quello che nel secolo successivo sarebbe stato definito “metodo sperimentale”, che sta alla base della scienza moderna. Nicolò Copernico (1473- 1543), un matematico polacco, cominciò a mettere in discussione la teoria geocentrica, sostenuta in passato dal greco Tolomeo e poi ripresa dagli scienziati medievali. Egli dimostrò con i suoi calcoli che era il sole, e non la Terra, al centro del sistema solare (o, come si diceva allora, dell’Universo). Questa teoria, chiamata eliocentrica, è la base della “rivoluzione copernicana”, che contraddiceva molte delle convinzioni scientifiche dell’epoca precedente e anche alcuni passi della Bibbia. Il Rinascimento fu anche l’epoca degli orologi meccanici, che sostituirono gli antichi orologi come le meridiane e le clessidre. Infatti la nuova civiltà che si stava sviluppando, composta da artigiani e mercanti, viveva una vita più “frenetica” rispetto alla società contadina ed aveva bisogno di misurare il tempo in modo più preciso. Gli orologi meccanici diventarono a volte vere e proprie opere d’arte, anche monumentali, come quello del duomo di Strasburgo. La scienza e la tecnica produssero però, purtroppo, anche progressi nell’arte della guerra: un monaco tedesco, Berthold Schwartz, facendo esperimenti sulla polvere da sparo importata nel secolo XIV dalla Cina (dove veniva usata soltanto per i fuochi pirotecnici), pose le basi per l’invenzione delle armi da fuoco. Presto furono costruiti archibugi e cannoni e questo modificò il modo di guerreggiare, perché, se prima la forza di un esercito dipendeva dal numero di L’orologio meccanico nel soldati, ora era legata alla quantità di duomo di Strasburgo. 113 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Sezione 4 armi; la cavalleria, che era stata una forza importante dell’esercito medievale, adesso poteva essere facilmente sbaragliata dagli archibugieri e dai cannoni, mentre gli arcieri scomparivano dagli eserciti, per far posto all’artiglieria. Leonardo da Vinci: il genio Leonardo (1452 – 1519) è stato un artista e scienziato del Rinascimento italiano. Fu pittore, scultore, architetto, ingegnere, anatomista, letterato, musicista e inventore, ed è considerato uno dei più grandi geni dell'umanità. Visse presso le corti di Milano, Firenze, Roma ed anche Parigi; poiché La pittura, per Leonardo, è scienza, perché rappresenta «al senso con più verità e certezza le opere di natura», egli fu scienziato e studiò il corpo umano, i fossili, l’astronomia, la botanica, l’idraulica; applicò i propri studi teorici a molti progetti, di cui ci restano gli incredibili disegni: aveva ideato macchine volanti, sottomarine e da guerra e perfino energia solare ad uso industriale! Fu un ingegnere e ci lascia preziosi dipinti e testi scritti, compresi i suoi appunti, che aveva l’abitudine di scrivere “allo specchio”, da destra a sinistra. È considerato uno delle più grandi menti di ogni tempo. 114 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Sezione 4 Unità 2. I “nuovi mondi” PREREQUISITI OBIETTIVI Conoscere la situazione economica europea del XV secolo Comprendere le motivazioni economico- politiche alla base dei grandi viaggi Conoscere i rapporti con le popolazioni orientali Individuare le cause e gli effetti di uno scontro di civiltà Capitolo1. Gli europei oltre le “colonne d’Ercole” 1. L’epoca dei grandi viaggi I grandi viaggi dei navigatori europei. I mercanti europei già da molti secoli si avventuravano in direzione dell’Oriente, attraverso la cosiddetta “via della seta”, che collegava l’Europa alla Cina e all’India e permetteva di importare prodotti molto 115 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Sezione 4 ricercati e preziosi. Anche dall’Africa arrivavano, attraverso i mercanti egiziani, prodotti molto richiesti, come l’oro del Niger. Nel corso dei secoli si era sviluppato il commercio marittimo, ma le navi europee si dirigevano per lo più verso il Baltico, costeggiando le sponde spagnole e francesi affacciate sull’Oceano Atlantico, oppure navigavano nel Mediterraneo (che già i Romani chiamavano “mare nostrum”) e per arrivare in Oriente i mercanti dovevano poi affrontare lunghi viaggi via terra, che si erano fatti sempre più pericolosi, soprattutto da quando l’impero arabo era caduto sotto il dominio dei Turchi ottomani. Questi ultimi richiedevano forti dazi ai mercanti e non esitavano anche ad assalire le carovane e a compiere atti di pirateria contro le navi che solcavano il Mediterraneo. Nacque così l’esigenza, per i commerci europei, di trovare nuove rotte, più rapide e sicure. Questa esigenza fu rafforzata da un lato dallo spirito rinascimentale di rinnovamento e scoperta, di cui abbiamo già parlato e dall’altro dall’introduzione di strumenti e tecniche che permettevano di sperimentare nuovi modi di navigazione: l’introduzione della bussola, importata dalla Cina attraverso gli Arabi; la costruzione di nuovi tipi di navi, la realizzazione di carte nautiche, che registravano anche le correnti e le direzioni dei venti. La scoperta e la ripresa, da parte degli Umanisti, degli studi geografici degli antichi, condusse alla formulazione di nuove ipotesi sulla forma e sulle dimensioni della Terra e spinse i navigatori a tentare imprese che fino a quel momento erano sembrate impossibili. Per gli antichi Romani le “colonne d’Ercole” segnavano la fine del mare navigabile, proprio perché oltre quello che ora chiamiamo lo stretto di Gibilterra le navi antiche non avevano la capacità di affrontare le correnti oceaniche; nel XV secolo questo limite viene superato definitivamente e gli Europei solcarono gli Oceani alla scoperta di nuovi territori e di nuove risorse da conquistare e da sfruttare, purtroppo senza il necessario rispetto per le popolazioni che già vi abitavano, come vedremo. La cronologia delle esplorazioni I viaggi compiuti in questo periodo furono numerosissimi, ma può essere utile, per fissare le idee, tener presenti alcune date fondamentali: 1486. Bartolomeo Diaz raggiunge il Capo di Buona Speranza. 1492. Cristoforo Colombo sbarca a San Salvador nelle Antille (è la “scoperta dell’America”) 1498. Caboto raggiunge il Canada 1498. Vasco de Gama raggiunge l’India via mare 1499-1502. Amerigo Vespucci scopre che Colombo non era approdato nelle Indie,ma in un “nuovo “ continente. 1520- 1521. La flotta di Ferdinando Magellano compie la circumnavigazione del globo. 116 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Sezione 4 From Project Gutenberg's The Northmen, Columbus and Cabot, 985-1503,by Various (http://www.gutenberg.org/etext/18571) 2. Cristoforo Colombo Cristoforo Colombo probabilmente nacque a Genova, ma ne abbiamo poche notizie fino al 1470, quando si trasferì con la famiglia a Savona. Lui stesso racconta che cominciò a navigare giovanissimo per il Mediterraneo, finché si trasferì a Lisbona, in Portogallo. Lì cominciò a studiare testi geografici, si convinse che la Terra fosse sferica e che si potesse arrivare alle Indie navigando verso occidente. Decise allora di tentare l’impresa e cercò quindi di trovare un sovrano che lo finanziasse; inizialmente le sue richieste non furono accolte né dal re del Portogallo, né dalla Spagna e neppure da Francia e Inghilterra. Nel 1492, però, Isabella di Castiglia decise di sostenere questo progetto: fornì una somma, in realtà piuttosto modesta, che servì a Colombo per allestire la sua flotta, composta dalle tre caravelle (Nina, Pinta, Santa Maria). Il 3 agosto del 1492 Cristoforo Colombo partiva verso occidente, diretto in India. 117 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Sezione 4 In realtà, Colombo aveva sbagliato i calcoli ed era convinto che il percorso fosse molto più breve di quanto si rivelò nei fatti, tanto che durante la navigazione i viveri cominciavano a scarseggiare e i marinai minacciavano l’ammutinamento, quando finalmente comparve all’orizzonte la terraferma. Così il 12 ottobre del 1492 Cristoforo Colombo giunse nell’isola che ribattezzò San Salvador; era convinto di aver toccato le coste del Giappone ed anche nei suoi viaggi successivi continuò a pensare di aver raggiunto l’Asia. Soltanto anni dopo un altro navigatore, Amerigo Vespucci, si rese conto che quella terra era un continente prima sconosciuto agli Europei: è per questo che il “nuovo mondo” prese il nome di America. In realtà, Colombo ebbe ben pochi vantaggi dai suoi viaggi e morì pressoché povero, ma con essi inaugurò una nuova epoca. La caravella La caravella fu una grande innovazione tecnologica: fu introdotto dai Portoghesi nel 1441 ed aveva alcune caratteristiche che rendevano la navigazione più sicura e allo stesso tempo più agile, consentendo i viaggi nell’Oceano, dove le correnti ed i venti erano molto più pericolosi: in primo luogo era dotata di vele triangolari (chiamate vele latine), che facilitavano le manovre, accanto a vele quadrate fisse; poi il timoniere non era più allo scoperto, ma si trovava in un locale sotto il cassero, così poteva governare bene la nave con il maltempo. La caravella era più piccola ed agile delle navi che venivano usate in precedenza, ma era molto solida ed aveva una stiva capiente, quindi era adatta ai viaggi di lunga distanza e fu preferita da molti navigatori di quest’epoca. 118 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Sezione 4 3.Il Portogallo di Enrico il Navigatore Il desiderio di scoprire nuove rotte ed esplorare terre sconosciute aveva trovato una patria ideale nel Portogallo, che per la sua posizione geografica era tagliato fuori dalle rotte del Mediterraneo ed aveva difficoltà a commerciare via terra, per i contrasti con i regni di Castiglia e Aragona. D’altra parte, la lunga costa sull’Oceano spingeva i Portoghesi a tentare nuove rotte marittime. Enrico, figlio del re Giovanni I del Portogallo, era un appassionato studioso di geografia e dei viaggi in mare e per questo si guadagnò il soprannome di “navigatore”; nel 1415 convinse il padre a conquistare l’isola di Ceuta, vicina alla coste nordafricane, aprendo così la strada a nuove vie commerciali e a nuovi viaggi. Nel 1419 si “riscoprirono” le isole di Madeira e Porto Santo, delle quali si conosceva l’esistenza, ma non la rotta per raggiungerle (si favoleggiava che fossero appartenute al mitico continente di Atlantide). Qualche anno dopo, il Portogallo cominciò a colonizzare l’arcipelago delle Azzorre, avviando così il suo impero coloniale e la sua fortuna economica. Enrico promosse spedizioni che si spinsero sempre più a sud lungo le coste occidentali dell’Africa, oltrepassando il Capo Bojador, che rappresentava per i Portoghesi in un certo senso quello che per il Mediterraneo erano le “colonne d’Ercole”: infatti era ritenuto un limite invalicabile e si raccontavano varie superstizioni riguardo alle terre che si trovavano più a sud. In realtà, le navi che fino ad allora avevano tentato di spingersi oltre, si erano trovate a dover fronteggiare un tratto di mare particolarmente pericoloso per via delle correnti. Le nuove tecniche di navigazione e le nuove conoscenze geografiche aiutarono i Portoghesi ad aggirare questo ostacolo; con l’uso delle caravelle, le navi del Portogallo riuscirono a raggiungere l’attuale costa del Senegal. L’obiettivo di Enrico era quello di aggirare le rotte carovaniere del Sahara e di poter raggiungere direttamente le ricchezze che si trovavano nel centro dell’Africa, senza dover dipendere dai commerci con gli uomini del deserto. Col progredire Monumento alle scoperte marittime delle rotte, egli cominciò a pensare alla portoghesi - Lisbona possibilità di circumnavigare l’Africa e di raggiungere le Indie. 119 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Sezione 4 Enrico il navigatore non riuscì a vedere realizzata l’impresa, perché morì nel 1460, ma la flotta portoghese continuò anche dopo la sua morte in questa esplorazione e nel 1498 Vasco de Gama trovò la rotta orientale per l’India. Un nuovo strumento: le carte nautiche. Se nel Medioevo si pensava che la Terra fosse piatta, nei secoli tra il XV e il XVII, epoca delle grandi scoperte geografiche, si riscoprì la teoria di Tolomeo, che riteneva la Terra sferica. L’interesse per la geografia portò allo sviluppo di grandi scuole di cartografi, alcune delle quali in Italia. Le carte geografiche vennero perfezionate e ci fu un particolare interesse per le carte nautiche, uno dei nuovi strumenti per la navigazione. Nell’antichità, i Greci e i Romani avevano l’abitudine di descrivere nei libri i viaggi e le caratteristiche dei mari e soprattutto delle coste (perché le navi viaggiavano sempre costeggiando la terraferma). Nel Medioevo nacquero i portolani, cioè dei manuali per la navigazione costiera. Le carte nautiche più antiche che ci sono giunte risalgono al XIII secolo (l’esemplare più antico è la Carta Pisana) e si differenziano dal passato perché rappresentano con disegni, cercando di essere il più possibile aderenti alla realtà, le coste e i mari. Scompaiono le rappresentazioni simboliche che spesso erano state usate in passato e i cartografi utilizzano le descrizioni orali e scritte dei marinai per disegnare immagini sempre più realistiche. Possiamo dire che in quest’epoca si pongono le basi della cartografia moderna; non è un caso che proprio in questo periodo viva e lavori Gerardo Mercatore (15121594) il geografo che disegna il planisfero che ancora oggi vediamo spesso rappresentato nelle nostre carte geografiche. 120 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Sezione 4 Capitolo2. I popoli al di là dell’oceano 1. Le civiltà precolombiane L’aggettivo “precolombiano” significa “prima dell’arrivo di Colombo”, quindi quando parliamo di civiltà precolombiane ci riferiamo alle popolazioni che vivevano nel continente americano prima della cosiddetta “scoperta dell’America”. In effetti, la scoperta è stata tale solo se la guardiamo dal punto di vista dell’Europa, perché in realtà Colombo, e gli altri Europei dopo di lui, non sono arrivati in un territorio disabitato, tutt’altro: antiche civiltà popolavano sia l’America settentrionale che l’America meridionale. Alcune di esse erano ormai in decadenza o addirittura estinte, quando arrivarono gli Europei; altre erano invece ancora vitali. Cronologia delle conquiste Per avere un’idea più chiara dello svolgimento delle conquiste europee in America, ecco alcune date da ricordare: 1494. Con il Trattato di Tordesillas Spagna e Portogallo si spartiscono i territori da conquistare nell’America del Sud 1519. Cortés entra a Tenoctitlàn 1532- 1535. Pizarro conquista l’impero Inca. 121 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Sezione 4 Della maggior parte di esse, abbiamo notizie attraverso l’archeologia, oppure attraverso i resoconti e le lettere dei navigatori, dei soldati e dei missionari giunti dall’Europa, perché l’uso della scrittura era poco diffuso. Ciascuna di queste civiltà aveva caratteristiche proprie e spesso si erano trovate anche in lotta tra loro, con la prevalenza di una o dell’altra. Possiamo però dire che le popolazioni del centro e del sud America erano sedentarie e vivevano in centri abitati, talvolta anche molto grandi ed elaborati dal punto di vista architettonico, mentre le popolazioni del nord erano per lo più nomadi o semi- nomadi e si dividevano in numerose tribù, che sono state per molto tempo definite “indiane”, a causa dell’originario errore di Colombo, che pensava di essere arrivato nelle Indie, quando approdò a San Salvador. Può sembrare strano che per definire l’insieme di questi popoli si utilizzi un aggettivo che fa riferimento all’arrivo degli Europei, ma questo avviene perché le nostre scoperte geografiche sono state l’avvenimento che ha segnato il declino e la fine di quasi tutte queste antiche civiltà. Gli “indiani” del nord America Gli Europei cominciarono a sbarcare nel nord America nel XVI secolo, ma i rapporti con i nativi (tra i quali grandi tribù con un’organizzazione sociale molto sviluppata, come i Cherokee, i Creek e i Seminole) degenerarono soltanto più tardi, in seguito alla costituzione degli Stati Uniti(1787) e alla “conquista del west”, che spinse gli Europei a sottrarre ai nativi i territori, che si erano rivelati ricchi di giacimenti minerari e ottimi per l’agricoltura. I nativi superstiti furono chiusi nelle riserve. 2. Gli Aztechi La civiltà più fiorente, all’arrivo degli Europei, era quella degli Aztechi. Vivevano nella zona dell’attuale Messico e si definivano Mexica (da cui il nome moderno della regione). Avevano costruito la loro splendida capitale Tenoctitlàn, che oggi è diventata Città del Messico, su una serie di isole in mezzo ad una laguna salata, collegandola alla terraferma con una serie di ponti e strade su pali. Nella città c’erano abitazioni e giardini, intorno a centinaia di templi a forma di piramide tronca. Gli Aztechi erano un popolo forte e guerriero ed erano riusciti a costruire un impero, sottomettendo varie popolazioni vicine. Erano politeisti ed avevano una società divisa in classi: nobili, contadini, guerrieri e mercanti, e infine gli schiavi. Curavano molto l’educazione dei bambini, di cui si occupava la famiglia prima e poi scuole gestite da sacerdoti. Le fanciulle imparavano i lavori domestici e la cura dei figli, oltre alla religione; i maschi la lettura, l’astronomia, la storia e altre discipline. Anche se gli insegnamenti erano 122 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Sezione 4 differenti, è interessante notare che tutti, ricchi o poveri, maschi o femmine, avevano diritto all’istruzione. L’arte aveva un posto importante nella cultura azteca: venivano organizzate rappresentazioni teatrali ed anche i guerrieri, in tempo di pace, si dedicavano alla poesia. L’esercito era ben addestrato alla conquista e anche alla cattura di prigionieri, che servivano come schiavi o per i sacrifici agli dei; i guerrieri non usavano però armi da fuoco, che erano sconosciute, né strumenti metallici, ma principalmente armi ricavate da legno ed ossa di animali. I sacrifici umani Gli Europei furono particolarmente colpiti dalla pratica dei sacrifici umani, che nasceva presso gli Aztechi dal mito della creazione del mondo, secondo il quale gli dei si erano dovuti sacrificare per tenere il mondo in vita ed era quindi necessario che anche gli uomini facessero lo stesso. In vari dipinti sono rappresentate anche pratiche di cannibalismo. Queste tradizioni, unite ad una religiosità che sembrava di origine demoniaca, contribuirono a creare nei conquistatores l’opinione di trovarsi di fronte ad una popolazione particolarmente malvagia, da sterminare senza pietà. Una raffigurazione dei sacriifici umani – codice Mendoza 3.Maya I Maya vivevano a sud dell’attuale Messico e nella penisola dello Yucatan e sono l’unica popolazione nativa americana di cui ci siano pervenute numerose iscrizioni, che venivano incise su steli dai sacerdoti e di solito erano riferite a date importanti della storia del popolo. Gli storici hanno così potuto ricostruire lo sviluppo di questa antica civiltà, che si è formata probabilmente intorno al 1500 a. C. Erano organizzati in città- stato, con una forma di governo simile a quella delle città dell’antica Grecia: non possiamo quindi parlare di un impero maya in senso proprio, perché i Maya non amavano essere comandati e non 123 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Sezione 4 volevano essere sottomessi ad un unico imperatore. Ogni città aveva un suo comandante, che probabilmente svolgeva anche funzioni religiose. I sacerdoti costituivano una casta particolarmente importante, perché erano anche astronomi e matematici (due scienze che si ritenevano legate alla religione) ed avevano sviluppato in questi campi delle conoscenze molto avanzate. Il popolo viveva di agricoltura e di commercio e probabilmente tra le varie città non c’erano forti rivalità che portassero alla guerra, perché nei documenti mancano scene di battaglia. Anche la civiltà maya ci ha lasciato resti di città, templi ed opere d’arte, che dimostrano il grado di sviluppo a cui era giunta questa popolazione, anche se, come gli altri popoli precolombiani, non conosceva l’uso della ruota. Dopo un periodo di grande fioritura, nel X secolo la civiltà maya conobbe un declino e la foresta riconquistò i territori che gli uomini avevano disboscato per costruire le città; forse questa decadenza fu causata anche dall’arrivo dei Toltechi, una popolazione proveniente dal nord, che avrebbe sottomesso i Maya. Per gli Europei fu facile impadronirsi dei loro territori e rendere schiava la popolazione; in seguito alla conquista, però, i Maya non si sono completamente estinti, ed ancora oggi ne sopravvivono circa sei milioni nella regione. Stele maya di Copàn, sito archeologico in Honduras 4.Incas Gli Incas svilupparono un grande impero nell’America meridionale, più o meno dove ora si trova il Perù, nel periodo che va dal XIII al XIV secolo. La società inca si divideva in classi sociali: a capo di tutti stava l'Inca supremo, un imperatore- sacerdote, che garantiva il legame con gli dei. Al di sotto dell’imperatore erano gli altri sacerdoti e i nobili; venivano poi i "curaca", i capi delle etnie conquistate, ai quali veniva concesso di mantenere il loro potere sulle singole province. Infine c’era il popolo, che forniva la manodopera per la sopravvivenza dell'intero impero, mentre i nobili si occupavano esclusivamente dell’attività militare, che per gli Inca era molto importante, per la conquista di nuovi territori e per la loro conservazione. La popolazione si divideva in famiglie allargate, che coltivavano la terra, che era una proprietà collettiva della famiglia. 124 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Sezione 4 La famiglia era monogamica, ma il sovrano (e a volte i nobili) poteva sposare più mogli e addirittura si era diffusa l’abitudine per gli imperatori di sposare una propria sorella, per evitare di attribuire potere ad altre famiglie. La società inca era dunque organizzata secondo leggi diverse per le diverse classi sociali; questo concetto valeva anche per la giustizia: Per i nobili, a seconda del delitto commesso era prevista la pena di morte per decapitazione, il carcere, l'espulsione dalla casta, la confisca dei beni, il taglio dei capelli e la reprimenda pubblica; queste ultime erano pene che puntavano soprattutto sull’umiliazione del colpevole. Per il popolo invece si ricorreva sempre a punizioni materiali (la morte per i reati più gravi, mentre le colpe minori erano punite con l'invio alle piantagioni di coca, la bastonatura e la frusta). Alcuni delitti prevedevano delle punizioni particolari, ad esempio nei casi di adulterio la pena era la lapidazione e ancora più crudele era il castigo per le “vergini del sole”, sacerdotesse, nel caso che non rispettassero il voto di castità: erano sepolte vive. I traditori, poi, venivano uccisi e, per maggior spregio, con le loro pelli venivano confezionati dei tamburi e con i loro crani dei boccali, a perenne ricordo della loro infamia. Gli Inca furono abili costruttori di strade e ponti, perché sapevano che la viabilità era fondamentale per mantenere unito e per controllare l’impero; i primi Spagnoli che arrivarono nei loro territori, paragonarono questa elaborata rete viaria a quella dell’impero romano. Nonostante avessero sviluppato una tale civiltà dal punto di vista sociale, giuridico e militare, non conoscevano però la scrittura. Un’abitudine che sembrò particolarmente deplorevole agli Europei è la coltivazione e l’uso della coca (la pianta da cui anche oggi si ricava la cocaina): gli Inca ne masticavano le foglie, perché ne traevano un grande forza e resistenza immediate, anche se poi a lungo andare questo uso toglieva loro le forze e li portava a morte precoce. 125 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Sezione 4 Capitolo3. La nascita degli imperi coloniali 1.Gli Europei alla “conquista del mondo” Quando Cristoforo Colombo aveva chiesto alla corte spagnola di finanziare la sua spedizione, aveva avuto la fortuna di incontrare un momento favorevole: la Spagna, infatti, aveva appena sconfitto definitivamente gli Arabi sul suo territorio, riconquistando anche il Califfato di Granada; la regina, molto religiosa, interpretò questa vittoria come un segno divino e decise che la spedizione di Colombo poteva essere l’inizio della diffusione del cattolicesimo nelle Indie. Quando gli Spagnoli si resero conto che avevano raggiunto un territorio fino ad allora inesplorato, decisero di conquistarlo, dopo essersi accordati con il Portogallo per la spartizione, ed inviarono piccoli eserciti comandati da capitani chiamati conquistadores, che avevano il compito di impossessarsi delle terre e costruire le strutture per accogliere i coloni che sarebbero arrivati dalla madrepatria. La fine della civiltà azteca fu causata dall’arrivo del conquistador spagnolo Hernan Cortés, nel 1517; con un esercito di pochi uomini riuscì rapidamente a sconfiggere e sottomettere questo popolo guerriero. Il suo successo si spiega con l’uso di armi da fuoco e di cavalli, Le “conquiste” alimentari sconosciuti agli Aztechi, ma anche con il fatto che Gli Europei trovarono nelle nuove terre Montezuma, il giovane sovrano molte piante ed animali ad essi azteco, inizialmente aveva sconosciuti; li portarono in Europa e scambiato gli Europei, che si con essi l’alimentazione del vecchio presentavano con strane continente subì un radicale armature ed avevano un aspetto cambiamento, tanto che alcune di così diverso, per inviati degli dei queste “novità” dell’epoca oggi e quindi non si era subito reso costituiscono la base della nostra conto della minaccia che alimentazione; sono di origine costoro costituivano per il suo americana, infatti, il tacchino, la popolo. patata, il pomodoro, i peperoni, le Nel 1521 Cortés conquistò zucche, i fagioli, il girasole, il definitivamente Tenoctitlàn, mais, ed anche il tabacco. Tra segnando la fine dell’impero questi, le patate inizialmente non azteco. La guerra e il periodo che godettero in Europa di grande considerazione, ma poi il loro uso si seguì furono segnati da una diffuse al punto che diventarono il cibo grande violenza, anche perché più utilizzato in alcuni Paesi (come gli Europei, non comprendendo l’Irlanda), e salvarono talvolta gli le usanze delle popolazioni Europei dalla carestia, perché sono locali, pensavano di trovarsi di molto più resistenti del grano alle fronte a uomini primitivi, rozzi gelate invernali. e addirittura seguaci del 126 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Sezione 4 demonio (perché la principale divinità azteca era rappresentata da un serpente); non si fecero scrupoli, quindi, a torturarli, renderli schiavi, convertirli forzatamente al cattolicesimo. La guerra, le crudeltà che seguirono ed anche le malattie che i conquistatori portavano dall’Europa e che erano sconosciute in America, provocarono la morte di un altissimo numero di persone. Secondo alcuni studi, dopo la conquista, nel giro di trent’anni, la popolazione azteca scese da 25 a soli 6 milioni. La fine della civiltà inca fu decretata dall’arrivo di Francisco Pizarro, il quale, avendo sentito parlare del mitico paese dell’Eldorado, partì con una spedizione e raggiunse i territori del “Virù” (l’attuale Perù), dove uno dei suoi soldati diffuse inconsapevolmente il virus del vaiolo, che provocò un’epidemia. Tornato con una seconda spedizione, Pizarro riuscì facilmente a sconfiggere l’esercito dei nativi, anche a causa di una guerra civile che era scoppiata nel frattempo e sterminò tutti i nobili. 2. Uno scontro di civiltà Gli Europei, ed in particolarmodo gli Spagnoli, ebbero un ruolo devastante quando incontrarono le civiltà dei nativi americani: possiamo a ragione dire che si trattò non di un incontro, bensì di uno scontro di civiltà. Uno dei motivi sta certamente nel desiderio di conquista e di denaro, che spingeva i soldati e i coloni venuti dall’Europa, ma una ragione più profonda risiede nei pregiudizi sulla base dei quali i nuovi arrivati valutarono quelle popolazioni. In effetti, gli usi e i costumi così diversi vennero interpretati come segno di mancanza di civiltà, di stupidità o addirittura di espressione Opinioni a confronto Gli Europei ci hanno lasciato testimonianze discordanti sulle popolazioni precolombiane, che mostrano quanto sia difficile osservare una civiltà sconosciuta senza lasciarsi influenzare dai pregiudizi. Nel 1524, il padre domenicano Tomaso Ortiz affermava, in una lettera: “Tra di loro non esiste alcuna giustizia, vanno in giro nudi, non provano né amore né vergogna…non gli importa nella di uccidere o essere uccisi… sono traditori, crudeli, vendicativi al punto di non perdonare mai; ostili alla religione, pigri, ladri, bugiardi, gretti e limitati nel giudizio, non osservano né fede né ordine”. Un altro domenicano, Bartolomeo de Las Casas, scriveva invece pochi anni dopo: “Tutta questa gente di ogni genere fu creata da Dio senza malvagità e senza doppiezze, obbedientissima ai suoi signori naturali e ai cristiani, ai quali prestano servizio; la gente più umile, più paziente, più pacifica e quieta che ci sai al mondo, senza alterchi né tumulti, senza risse, lamentazioni, rancori, progetti di vendetta…” (1552, “Brevissima relazione sulla distruzione degli Indios”). 127 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Sezione 4 demoniaca. Certamente per gli Europei era difficile accettare l’idea di una religione che prevedesse dei sacrifici umani e che adorasse un serpente, che per il cattolicesimo è simbolo del demonio. Non capivano neppure perché molte di queste popolazioni si vestissero in modo così succinto, o perché utilizzassero l’alcol e le droghe per raggiungere uno stato di euforia, che per l’Europa rappresentava un vizio ed un peccato, mentre per gli abitanti dell’America meridionale era un modo per raggiungere un contatto con gli dei (ad esempio i sacerdoti inca usavano funghi allucinogeni). Non comprendendo molte delle situazioni che si trovavano di fronte, gli Europei tentavano di ricondurle alle loro conoscenze; così, ad esempio, davano nomi europei a piante ed animali esotici, e chiamavano “moschee” i templi degli Aztechi. Non pensavano certo che questi popoli avessero una loro cultura e civiltà da rispettare, ma il loro approccio fu di due tipi: da un lato i conquistadores non si fecero scrupolo di colpire ferocemente le popolazioni precolombiane, dall’altro i missionari giunti dall’Europa cercarono di convertirle al cattolicesimo, in alcuni casi con la predicazione, in altri anche con la forza. La piramide di Kukulkan a Chichén Itzà, una delle più celebri costruzioni maya 128 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Sezione 4 3. Mappa concettuale: all’alba dell’età moderna Nel XV secolo Rinascita culturale Umanesimo Rinascimento Conquista di “nuovi mondi” La via orientale per le Indie Enrico il navigatore La via occidentale per le Indie La “scoperta” dell’America La distruzione delle civiltà precolombiane 129 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Sezione 4 HAI IMPARATO CHE… Dopo la crisi del Trecento, l’Europa si risolleva economicamente e culturalmente Le corti, in particolare quelle italiane, ospitano artisti e letterati Si sviluppa un nuovo movimento culturale, l’Umanesimo, che prelude alla fioritura del Rinascimento Gli Europei cercano nuove vie per “le Indie” e “scoprono” un nuovo continente Gli Europei si scontrano con le popolazioni americane NOTE ................................................................................................................... ................................................................................................................... ................................................................................................................... ................................................................................................................... ................................................................................................................... ................................................................................................................... ................................................................................................................... ................................................................................................................... ................................................................................................................... ................................................................................................................... 130 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Bibliografia BIBLIOGRAFIA Cracco G., Il Medioevo, (in “Corso di Storia”) – SEI, Torino, 1978 Zavoli S., La Storia e il suo racconto – Bompiani, Perugia, 2003 Bonifazi E. (coord. da) Sui sentieri dell’uomo– Bulgarini, Firenze, 2002 Calvani V. , Scambi tra civiltà – Mondadori, Milano, 2005 Marti – Varanini, Il Rinascimento – Le Monnier, Firenze, 1975 AA. VV., La storia, diretta da Tranfaglia N. e Firpo M., vol. II, Utet, Torino, 1986. Bloch M., La società feudale, Einaudi, Torino, 1974. Delogou P., Il regno longobardo, in Galasso G., Storia d’Italia, vol. I, Utet, Torino, 1980. Le Goff J., Il Medioevo alle origini dell’identità europea, Laterza, Bari, 2002. Musset L., Le invasioni barbariche, Mursia, Milano, 1989. Rouche M., Storia del Medioevo, vol. I, Einaudi, Torino, 1984. Toubert P., Le strutture produttive nell’alto medioevo: le grandi proprietà e l’economia curtense, in AA.VV., La storia, a cura di Tranfaglia N., e Firpo M., vol. I, Utet, Torino, 1988. Colombo G., Fiorio C., Le Civiltà nella Storia – De Agostini, Bologna, 2003 Gatto L., Storia della Chiesa nel Medioevo – Newton, Roma, 2001 Le Goff J., Gli intellettuali nel Medioevo – Mondadori, Milano, 1979 Huizinga J., L’autunno del Medioevo – BUR, Milano, 2004 131 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Sitografia SITOGRAFIA www.comune.fe.it www.medioevo.com www.iisalessandrini.it www.parodos.it www.silab.it/storia www.storia.unifi. it http://www.rm.unina.it/repertorio/rm_russo_le_crociate.html http://cronologia.leonardo.it/mondo17.htm http://www.mondimedievali.net/medicina/altomedioevo19.htm http://www.pbmstoria.it/dizionari/storia_ant/s/s127.htm http://www.homolaicus.com/storia/moderna/monarchie_nazionali/storia_ingles e.htm http://balbruno.altervista.org/index-109.html http://www.homolaicus.com/storia/moderna/umanesimo_rinascimento/ http://www.silab.it/storia/?pageurl=00-atlante-storico-on-line www.wikipedia.it ............................................................................................................... 132 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Glossario GLOSSARIO A ............................................................................................................... Abate – superiore di un’abbazia o di un monastero. Allah – Dio dei musulmani. Amanuense – monaco che copiava testi sacri e antichi nello scriptorium dei monasteri. Arengo – assemblea di cittadini di un Comune, successivamente indicò il luogo dove si teneva l’assemblea. Acque territoriali – la parte di mare che si trova di fronte alle coste di uno Stato e che gli appartiene. Ambasciatore – colui che rappresenta uno Stato presso i governanti di un Paese straniero. Ausilio – aiuto, strumento per aiutare in un determinato lavoro B ............................................................................................................... Basileus – re in Grecia. Dopo la caduta dell’impero romano d’Occidente era il nome con cui veniva chiamato l’imperatore d’Oriente. Beduino – nomade che vive in tribù dedite alla pastorizia nei deserti dell’Africa e del Medio Oriente. Bolla papale – è una lettera solenne del papa, scritta di solito in latino e su pergamena, che tratta di argomenti particolarmente importanti. Borghesia – classe sociale nata nel medioevo. Vi faceva parte chi si dedicava alle attività commerciali e finanziarie. Il termine deriva da “borgo”che era la zona della città dove si trovavano le botteghe degli artigiani. 133 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Glossario C ............................................................................................................... Califfo – I sucessori di Maometto furono chiamati califfi. Essi avevano poteri politici e religiosi nei territori conquistati. Cavaliere – Guerrieri che nel Medioevo combattevano a cavallo. Cenobita– monaco che vive in una comunità religiosa. Comune – forma di governo che le città si diedero dall’ XI al XIV secolo, acquistando autonomia dal re o dall’imperatore. Contado – territorio di campagna che si estende intorno a una città. Conte – Nobile a capo di una contea. Contea – territorio controllato da un conte durante il Medioevo. Corano – testo sacro della religione musulmana. Corporazioni – associazione di persone che svolgono lo stesso lavoro che si riuniscono per difendere i propri interessi economici. Corvée – nel periodo feudale era la prestazione di lavoro gratuito che i contadini erano obbligati a svolgere per un certo numero di giorni all’anno sui terreni del signore feudale. Coalizione – alleanza tra Stati. Concilio – riunione solenne degli alti prelati della Chiesa cattolica. Costituzione – testo che raccoglie le leggi fondamentali di uno Stato. Curtis – appezzamento di terra all’interno del latifondo, diviso in pars dominica, affidata al padrone, e pars massaricia, affidata ai contadini. Carestia – è la mancanza di generi alimentari, dovuta a difficili condizioni climatiche, che non hanno permesso la produzione regolare dei raccolti. Carente – mancante di qualcosa. Cagionevole – fragile, debole. Cannibalismo – nutrirsi di carne umana; è una parola che viene inventata in questo periodo, come storpiatura di Carabi, uno dei popoli che abitavano 134 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Glossario le isole dei Carabi, presso i quali gli Europei videro per la prima volta atti di cannibalismo rituale. Capiente – che può contenere molte cose (dal latino “capio” = prendo, contengo). Cartografo – disegnatore di carte geografiche. Cassero – la parte coperta di una nave mercantile, tra l’albero maestro e la poppa. Clessidra – orologio a sabbia o ad acqua, basato sullo scorrimento di una sostanza da una parte all’altra dell’orologio stesso D ............................................................................................................... Dieta- assemblea indetta dall’Imperatore per trattare importanti interessi dello stato. Dinastia – successione di sovrani di una stessa famiglia alla guida di uno Stato. Drakkar – nave a remi a forma di drago, con vela quadrata utilizzata dai Vichinghi. Duca – comandante militare dei Longobardi. Domotica – la tecnologia e l’informatica applicate alle abitazioni E ............................................................................................................... Economia chiusa – modello economico dell’Alto medioevo che consiste nel consumare tutto ciò che si produce. Non vengono quindi prodotte eccedenze da commerciare. Questo tipo di economia blocca gli scambi commerciali. Economia aperta – modello economico del Basso Medioevo, quando si produce più di ciò che si consuma e le eccedenze vengono vendute ai mercati o alle fiere. Grazie a questo tipo di economia riprendono i commerci. Egira – indica la fuga di Maometto dalla Mecca. 135 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Glossario Eremita – monaco che decide di vivere in luoghi isolati pregando e facendo penitenza. Eresia – dottrina contraria ai dogmi della Chiesa cattolica. Esarca – governatore delle province dell’impero Bizantino. Endemica – si dice di una malattia che è propria di un determinato Paese o popolo, ad esempio per cause ambientali, quindi tende periodicamente a ricomparire nella stessa zona. Etnia – gruppo umano che condivide caratteri di razza, lingua, cultura F ............................................................................................................... Faida – nel diritto germanico era la vendetta privata esercitata da chi subiva un torto. Fazione – ristretto gruppo politico, di solito turbolento. Feudo – territorio affidato dal re o dall’imperatore al feudatario, cioè ad una persona che giurava fedeltà al sovrano. Feudalesimo – forma di organizzazione politica, sociale ed economica, di origine franca, che consisteva nel suddividere le terre in feudi da assegnare in gestione a dei feudatari. Finanzieri – coloro che lavorano cambiando,investendo e prestando denaro; banchieri. Filosofia – studio della realtà, dei principi e delle regole universali del mondo. G ............................................................................................................... Ghibellini – coloro che in Italia, nella lotta fra papa e imperatore, appoggiavano l’imperatore. Giubileo – nella chiesa cattolica è l’anno santo; il nome risale agli antichi Ebrei, presso i quali era una solennità che veniva festeggiata ogni cinquant’anni. Guelfi – coloro che in Italia, nella lotta fra papa e imperatore, appoggiavano il papa. 136 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Glossario Guidrigildo – nel diritto germanico era l’indennità dovuta dall’uccisore alla famiglia dell’ucciso. E’ un’evoluzione della faida. Gonfaloniere – in origine era il portatore del gonfalone, cioè della bandiera; in Toscana diventò il nome di una carica pubblica. I ............................................................................................................... Interregno – il tempo che passa tra la morte o la deposizione di un re e l’ascesa al trono del suo successore. Investitura – Cerimonia con cui il re o l’imperatore assegnava un feudo al feudatario in cambio della sua fedeltà. Islam – fede religiosa dei musulmani, fondata sul principio che Allah è l’unico Dio e Maometto il suo profeta. L ............................................................................................................... Laico – cosa o persona che non ha carattere religioso. Lega Anseatica –associazione di città commerciali sul Mare del Nord e sul Baltico. Lega lombarda – alleanza fatta a Pontida fra molti comuni dell’Italia settentrionale in lotta con Federico I Barbarossa. M ............................................................................................................... Maggese – pratica agricola che consiste nel lasciare incolto un terreno allo scopo di permettergli di ricostituire le sostanze per tornare fertile. Si utilizzava dopo il Mille nella rotazione triennale. Marchesati – territorio sotto il controllo di un marchese durante l’impero di Carlo magno. Mastio – fortificazione per difendersi dagli attacchi nemici. Missi dominici – erano inviati dell’imperatore che controllavano i conti e i marchesi durante l’impero di Carlo Magno. 137 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Glossario Monachesimo – stile di vita individuale, o comunitaria, nato nel III secolo d.C. , che consisteva nel distaccarsi dal mondo per seguire una vita spirituale dedita alla preghiera. Monaco - cristiano che sceglie di vivere isolato dal mondo per seguire meglio gli insegnamenti religiosi. Monoteismo – religione che crede nell’esistenza di un unico Dio. Musulmano – deriva da “muslin” e significa “sottomesso alla volontà di Dio”, indica ciò che riguarda la religione islamica. Mercenari – soldati che combattono esclusivamente per denaro, al servizio di sovrani o signori stranieri. Matrice – stampo per modellare oggetti di vario genere, dal latino “mater” = madre, indica il modello originario. Meridiana – orologio solare, che calcola l’ora basandosi sulla posizione del sole e sulle ombre che la luce solare produce sulla terra. Monogamico – un solo matrimonio N ............................................................................................................... Nativo – originario di un luogo O ............................................................................................................... Oligarchia – dal greco “oligos”, governo di pochi P ............................................................................................................... Paggio – giovane servitore di corte. Pipinidi – dinastia fondata nel VII secolo da Pipino il Vecchio, maestro di palazzo da cui discendono Pipino il breve e Carlo Magno. Podestà – persona che governava il Comune in epoca medioevale. Era scelto dall’assemblea dei cittadini fra uomini provenienti da altre città per garantire l’imparzialità. Politeista – religione che crede in molte divinità. 138 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Glossario Potentato – potenza, Stato o più genericamente chi ha una grande autorità politica ed economica. Potere temporale – potere che assume il papa quando inizia ad avere dei territori. Indica il potere sulle cose del mondo. Potere spirituale – potere religioso del papa. Planisfero – rappresentazione piana della sfera terrestre. Pedagogico – educativo. R ............................................................................................................... Ramadan – per i musulmani è il periodo di astinenza dal cibo dall’alba al tramonto per un mese. Regàlie – diritto dell’imperatore di chiedere il pagamento di particolari tributi. Repubbliche marinare – città italiane che dopo il Mille si resero indipendenti e si arricchirono grazie alle attività commerciali. Rotazione triennale – tecnica agricola adottata dopo il Mille per la coltivazione dei campi. S ............................................................................................................... Saraceni – nome con cui nel Medioevo venivano chiamati gli Arabi che occuparono territori sul Mediterraneo. Sceicco – capo delle tribù arabe. Scisma – letteralmente significa “separazione” ed indica la divisione all’interno di una religione tra due gruppi che assumono posizioni inconciliabili e danno vita a due nuove religioni. Salariati – coloro che percepiscono un salario, operai. 139 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009 StoriaLab Glossario Sommosse – rivolte, proteste. Scomunica – condanna religiosa emessa dal papa verso chi non segue la dottrina della Chiesa. Scudiero – ragazzo incaricato di portare lo scudo al cavaliere. Servi della gleba – contadini non liberi legati al lavoro nelle terre . Signore – ricco feudatario. Simonia – deriva da Simon Mago, uomo che aveva cercato di corrompere S. Pietro; nel Medioevo indicava la compravendita delle cariche ecclesiastiche. Stati Generali – Assemblea francese che riuniva i rappresentanti delle tre classi sociali. Stele –lastra di pietra o marmo con decorazioni o iscrizioni. Stiva – parte inferiore dello scafo di una nave, dove viene immagazzinato il carico. Succinto – che non copre molta parte del corpo T ............................................................................................................... Teocrazia – sistema di governo dove il potere è esercitato dai ministri della religione. Tregua – interruzione temporanea di una guerra. Torneo – spettacolo medioevale in cui i cavalieri si sfidavano con le armi. V ............................................................................................................... Valvassino – uomo che giurava fedeltà ad un valvassore. Valvassore – uomo che giurava fedeltà ad un vassallo. Vassallo – uomo che giurava fedeltà ad un signore con la cerimonia dell’investitura. Vescovi-conti – vescovi che Ottone I aveva scelto come feudatari. 140 S. Briotti – L. Camporesi © Garamond 2009