AMBELAIN Robert, (Aurifer), Adamo dio rosso
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Testimonium Libri personali di difficile reperibilità acquisiti con lo scanner e messi a disposizione per ricerche e studi senza scopo di lucro Prometeo porge il suo testimone, il fuoco del Sapere, agli Uomini di Desiderio, affinchè sappiano tramandarlo nel tempo. www.renatus.it IN I- LA VERA ORIGINE DEI Le • II TESTI SACRI. origini della Sacra Scrittura Gli La Gnosi precristiana p. 1 " 27 La Gnosi dopo il Cristianesimo " 39 II Messia " 54- " 59 " 65 " 7^ " 82 " 101 " 108 " 128 - Ofiti. LA DOTTRINA LUCIFERINÀ. La Genesi L1Albero Le o Sepher Bereshit della Scienza origini del mito Lucifero e - LA adamitico Satana I Simboli di III DICE Lucifero DOTTRINA ROSACROCIANA. L'Unità divina e II Ser-oente nel la Trinità simbolismo ermetico - 2 - dorema della Chiesa Cattolicarsin dal suo inizio. Tutto si è formato a doco a poco,come qualsiasi costruzione umana. Secondo L'ammissione di uno dei più grandi Padri della Chiesa,San Gregorio di Nazianzo (si veda di lui il poema sullo Spirito Santo ed il quinto discorso teologi co) ci vollero' due secoli per mettere a punto ciascuno di quegli articoli di fede che Gesù,come ogeri si ritiene, ci ha insegnato con una parola od una parabola. La legp:e di questa formazione è stata uguale per tutti. Tutti si sono uniformati sotto l'azione di due forze con vergenti: a) Nella fantasia e nel cuore dei semplici fedeli,l'in cessante bisogno di personaggi sino ingrandire agli estremi le tradizioni ed limiti del i possibile loro ed anche dell'impossibile; b) Tra i capi che partecipavano a questo travolgiraento, la necessità,inoltre,di dare una apparenza di rigore ai dogmi,di provare nienza e a mettere d'accordo senza alcun rapporto i tra loro,che popolare,la mistica primitiva di umili avvenire ce migliore,aveva stessa di Dio E' via trasformato metterla che a poco prove l'immaginazione speravano a poco nella vo di vista questa seconda iià luce. Ci vollero quattrocento anni ai quindici libri che prono la Bibbia ufficiale,per latine,senza garanzie e farsi nell'epistola di.:Giuda. accettare "Vetustate L'anzianità e Così,ancora dalla Chiesa tratta delle et usu ..." l'uso non hanno mai giustificato la veracità di una affermazione si corapon senza prove,per solo effetto del tempo,così come S.Gerolamo dice: meno quando in un ..... importante,dunque,non perdere e testi d'ogni storica: ancor leggi divine. oggi,gli Ebrei,le Chiese protestanti e la Chiesa greca respingono l'Antico o il Nuovo Testamento. In quanto al testo,il numero delle sue varianti supera - 3 - immaginazione. Beninteso.il senso offerto alla fidu ciosa venerazione dei fedeli è sempre lo stesso ... rao parlare degli antichi testi ritenuti Voglia originali. Così,il dogma della Divina Trinità ha impiegato oltre trecento anni per costituirsi nella chiesa latina. Nel sec. VI era ancora oggetto di discussione nella chiesa greca, senza omettere due chiese non si l'intende Le te che a modo tradizione solo nel questa discussione dichiararono finita e I libri sui quali cui ha bisogno! che "se i fatti esse si basavano considera autentici Per giustificarsi,i in questione non o il figura nelle disprezzo Opere iraniani,assente La tre del si sono real. nulla è nel da sec.V supremazia del chiese,ancora fedele,non di (voi.IV) originale,leggenda certi testi pubblicate derivata da originali,ignorato da da altri inteso in modo diverso,è gicamente teologi meno con Chiesa. dogma del peccato Padri, solo sia sbalorditiva per lfin nei riguardi di San Gerolamo l'imprimatur della Il sono a Dio". Questa dichiarazione,per quanto coscienza le relative alla Vergine Maria furono decreta mente verificati,sono pur sempre possibili,poiché impossibile che suo. sec.VII. capitoli di è sono messe dfaccordo,ancora oggi ciascuna ritenuti apocrifi dalla Chiesa che i non miti alcuni stato fissato teolo alla vigilia dell'invasione dei barbari. vicario tutte di Roma,respinta da oggi rifiutata da tutte le chiese da quando cominciò a formarsi,ha impiegato cinque le al. orientali, secoli per farsi accettare dall'Occidente cristano così docile e sopraj; tutto così ingenuo. Ora,su questa infallibilità,sulla verità privilegiata dei suoi insegnamenti e dei suoi dogmi,essa ha stabilito il prò prio presunto diritto alla dominazione porale "Ciò spirituale prima,tem dopo. che fa unica la legittimità di un governo e la sua stabilità è la volontà di Dio,espressa dalla voce della Chiesa che ordina ai popoli di obbedire a colui che ri tiene capace di procurare il bene generale. Questi è il più adatto,non perché sia più intelligente o più forte, né perché sia un uomo superiore,ma perché è meglio disp<) sto a seguire i suoi ordini e quindi più atto a condurre i popoli alla salvezza eterna,il più grande degli inte ressi umani". Questa spiegazione stico è estratta dal sulla fondatezza del potere ecclesia "Corso di Diritto Naturale tenuto alla Facoltà Cattolica di Lillà,con l1approvazione ed i consiglinosi come il nec imprimatur dei suoi superiori ecclesiastici,dal padre Tancrède Rothe". L'eternità delle pene,negata dai due più celebri Padri della Chiesa e da Origene,uno dei suoi più grandi dottori, è stata respinta dai maggiori esegeti dei primi impiegando cinque interroghiamo dei confermeranno secoli per farsi accettare. luminari secoli, Del resto,se ecclesiastici privatamente,ci spesso di non credervi,non solo,ma che nità delle pene l'eter non è un articolo di fede. Nella sua "Exposition du Dogme Catholique" il p.Monsabré, dei Frati Predicatori,ci dice: "Sì,1'inferno esiste.Dobbia rao crederlo poiché la Chiesa l'insegna. Ma,poiché Dio è in finitamente buono,forse il peccatore non conoscerà che le fiamme del purgatorio Esprimendo può essere il parere che ..."• che la repressione post-mortem non eterna,S.Tommaso d'Aquino non ha espresso che il proprio parere. Mai,parlando ex cathedra,sotto l'occulto impero dello Spirito Santo,nessun Papa ha fatto di questa semplice ipotesi teologica un atto di non trascurare questa distinzione. o o o fede. E» importante La Bibbia è il principale documento su cui si basa il Cristianesimo. La storia di questo complesso di documenti si suddivi de in tre serie di studi: 1°. Studio del numero dei libri che compongono la sacra raccolta o,come tradizionalmente si dice,il Chiesa". "Canone della "" 2°. Studio della integrità del testo dei suddetti libri. 3°. Studio della loro autenticità,cioè,da un parte,della loro origine veramente miracolosa e,dall'altra,delle ragio ni della Chiesa per far entrare ciascuno di essi nella rac colta. Basta aprire una Bibbia per sapere di quali libri è coro posta: sia nell'Antico,sia nel Nuovo Testamento. mero la e scelta dei suddetti libri sono stati Ora,il nu fissati de_ finitivamente dal Concilio di Trento nel 1546 con l'espressa dichiarazione parte che tutti,nella loro integrità ed in ogni loro "hanno per autore Dio e devono essere accettati con la stessa pietà,con lo stesso amore,con lo stesso rispetto". Ciò che subito sorprende è il fatto che il Canone di que_ sto Testamento,secondo la Chiesa,è diverso dal Canone do Gerusalemme,sebbene Ciò che il Cristianesimo derivi tempo ed anche accettato vedremo I li ad esso dal corpo sacerdotale le prove più questo Canone è stato vago per molto occorsero parecchi secoli per essere israelita.E' un fatto certo, avanti. difensori della Chiesa i quali che da questol è divino per l'uno non lo è per l'altro! L'insieme del Canone degli Ebrei ne secon fosse stato verso il ^50 a.G.C.,ad eccezione bro dei Maccabei apparsi più pretesero per concluso e tanti secc> fissato da Esdra dell'Ecclesiaste e del Li tardi,dovettero rinunciarvi poiché Esdra,lungi dall'aver terminato l'intero Canone,non può essere (i due neppure l'autore delle libri dei Paralipomeni) l'uno arrivano sino al due opere dato che 320 a G.C. a lui attribuite i fatti di cui parla ed i fatti dell'altro sino - 6 al 130 ... - Tutto ciò che possiamo dire,tenendo conto del prologo dell'Ecclesiaste,circa 200 a G.C. e delle dichia razioni dello storico ebreo Giuseppe verso il 70 della nostra èra,è che il Canone degli Ebrei doveva esistere verso il 300 senza tuttavia essere interamente accettato da una parte notevole della popolazione cei i quali riconoscevano israelita,i Saddu solo il Pentateuco,il che tutta via non li impedì di far nominare uno dei loro al supremo pontificato. Secondo Giuseppe,lo storico ebreo libri ammessi secondo 1°. il al suo in questione,i tempo del re di Persia Artaserse trattato soli erano, "Contra Apionem": Il Pentateuco di Mosè,ritenuto ispirato direttamente da Dio; 2°. cui Tredici libri dei Profeti,come documenti non dice 3°. i storici di titoli; Quattro libri di Cantici e di Precetti morali che non nomina. Giuseppe altre aggiunge che,dopo quell'epoca,apparvero alcune opere,ma che non ebbero la stessa autorità delle pre cedenti. Ciò che è incontestabile è il fatto che egli non conobbe mai né il Libro della Saggezza (di Salomone),né i Maccabei, Tohia,Giuditta,l'Ecclesiaste te questi cinque mentre la Chiesa latina aramet libri nel proprio Canone. Il primo autore che ci ha dato particolari ebraico è Melitone,vescovo di Sardi,verso èra. sul Canone il 180 della nostra Cinquant1anni più tardi,a sua volta,Oricene escluderà da questo Canone,non solo Ester,ma anche Saggezza,i libri di Giuditta,Tobia e il Libro della l'Ecclesiaste. Duecento anni più tardi,nel 385 dopo G.C.,S.Gerolamo,l'uomo più sapiente di quel tempo,rinnovò,con alcune varianti,la menzione di quelle esclusioni. che Nello stesso tempo ci dimostra gli Ebrei accordavano diversa autorità alle tre parti di cui si componeva il loro Canone: il Pentateuco (o la Legge), - 7 - i Profeti e gli Agiografi o semplici "buoni testi". Eerli li suddivide in due parti: 1°. Le opere ritenute ispirate,cioè:il Pentateuco con il nome di Torah o Legge,i Profeti comprendenti Giosué, Samuele,Giudici,Re,i due Libri di Esdra e quindici profeti che la Chiesa oggi ammette,eccetto Daniele e Baruc. 2°. Gli Agiografi (Ketubim,in ebraico) o libri "buoni da leggere",cioè: Giobbe,i Salmi di Davide,i Proverbi di Sale» mone^'Ecclesiaste,^ Cantico dei Cantici,Daniele,le Crona che,Ester (ai quali alcuni aggiungono Rut) e le Lamentazioni di Geremia. In quanto al Libro della Saggezza (che Melitone confondeva con i Proverbi),ali'Ecclesiaste, a Giuditta,a Tobia,ai Macca bei,S.Gerolamo dichiara che gli Ebrei li consideravano ap^> crifi. Come abbiamo visto,la Chiesa latina ha renza fatta dall'Ebraismo quelli semplicemente sua lista quelli ponendosi di tra i consigliati. che di ritenuti Poi palese. Come a mano che si Pentateuco o Torah fu i coTne stesso piano tutti questi Canoni formazione fiumi,essi allontanarono dalla ispirati essa ha aggiunto gli Ebrei rifiutavano conseguenza sullo La gradazione libri soppresso la diffe è si numero si degli altri. evidente,la loro ingrossarono sorgente. lfunica ammessa come La Legr:e ispirata; (o si aggiunsero gli Agiografi e "dubbi") poi il lo i testi detti ap£ l'immaginazione o la mistica ebbero corso. Quando si stimolano i teologi sul pericoloso sentiero della storicità e della canonicità dei documenti "Poiché o completarono la lista quando i mezzi di controllo vennero meno e libero a mano accrebbe. In seguito crifi alla apocrifi, seguirono i Profeti,dapprima in numero ristretto,poi ro o la Chiesa è diritto di fissare infallibile i dogmi". tramite Tale i essi rispondono: suoi dottori,ha il è per lo meno la definizio ne data alla parola Canone dall'abate Bergier nel nario di Teo.ipgi.at1!. suo "Dizio - 8 - Sicché non si tratta più di stabilire la legittimità della Chiesa latina sulle parole divine,bensì di stabilire le suddette parole divine sulla credenza che i teologi ac cordano loro. Non è più Dio che presenta la Chiesa agli uomini,è la Chiesa che si fa garante della manifestazione divina. Si converrà che dal punto di vista storico e strettamente documentario l'esegeta non può limitarsi a tutto ciò. o o II Canone to quelle perché vi del Nuovo Testamento dell'Antico. Tuttavia sta su basi si distingue instabili quan da quest'ultimo si discerne una certa successione nelle fasi della sua formazione,successione I o non priva teologi volentieri fanno credere di logica. (quando non l'impongono alle pie classi popolari senza possibilità di verifica) il testo del Nuovo Testamento è alla fine Vangeli del primo che lo secolo compongono: che stato fissato assai presto, quando fu quello scritto l'ultimo dei secondo Giovanni,"tutte le opere che lo compongono sono - ci dicono - così chiaramente d'origine sul loro apostolica e divina che sarebbe impossibile esitare conto"• La verità è che le prove contro questa data sono così pale si che i politici Padri Apostolici") (come dotti (Abate Bergier: I primi del sec.III in materia di esegesi,e scono che non lo è sua opera ammettono che il Canone non è sato prima della fine te l'abate Freppel nella stato prima e che: "I stato fi£> "gli uomini verameri soprattutto sinceri ricono della fine del IV secolo" "Dizionario di Teologia"). secoli della nostra èra sono,per il Nuovo Testa mento,come i tre precedenti dell'Antico,1'età d'oro dei falsari e soprattutto dei "pii falsari". manto delle buone intenzioni,d'uno Poiché sotto il zelo pio,dell'ardente e - 9 - sincero desiderio di vera sti fede,purtroppo e documenti conversione degli eretici nacquero e alla si moltiplicarono te falsi. Vangeli,epistole,apocalissi varie,"atti", si accumu larono mescolandosi accettò. ci un sui "Padri autore vangeli che la Chiesa in ultimo Gli autori non sono gli eretici o gli gnosti. cristiani come opera a quelli spesso è stato Apostolici" ... Nella sua l'abate Frappel,che sospetto,attribuisce apocrifi! scritto. ai cristiani non è quaranta In quell'epoca Oricene,nella prima omelia su San Luca,non distingueva i vangeli autentici o falsi,bensì in accettati ed in controversi il che non è la stessa cosa to indifferentemente di Pietro Del seme ... o di Egli stesso degli Giacomo uni ammette di e altri,come degli oggi rifiutati resto basta esaminare essersi dalla attentamente i serva, quelli Chiesa. testi per e£ convinti. Così il primo versetto del Vangelo di S.Luca ci dice: "Poiché dei molti hanno intrapreso a ordinare una narrazione fatti hanno che tramandati ni oculari me è ogni Da Luca e che sono compiuti quelli che avere ti questa state non ha visto nulla e ci porta a concludere furono tenuto con tempo dopo. tu riconosca potremmo la che ci insegnato. che non è dedurre testimo dietro a a certezza delle che trasmette Il che è lui l'apostolo solo quel che inverosimile e l'autore del testo scrivano, Ciò determina l'opinione comune che vangeli non risalgono in realtà oltre i la fine del IV se^ colo,come ammette l'abate Bergier nel suo di Teologia". li ordine,eccel. evangelico che porta il suo nome,ma un anonimo molto ce insegnate". introduzione un altro pii avrebbe ne che della Parola,anche scrivertene Teofilo,affinchè sono da principio dall'origine cosa accuratamente,di che tra noi,secondo divennero ministri parso bene,dopo lentissimo cose si "Dizionario - 10 - Si deve convenire che dei testi trasmessi,per via orale,attraverso le persecuzioni,quattrocento anni più tardi devono fatalmente risultare deformati,mutilati* Appare,da approfondito esame,che l'unità dei dogmi sia stata fatta solo per necessità,al solo scopo di resistere agli gnostici,quei greci neoconvertiti i qua li,ribelli alla concezione barbara dell'Antico Testa, mento ed alla contraddizione un essere che faceva del Salvatore contemporaneamente uomo e Dio,rifiutavano l'ispirazione divina dell'Antico Testamento e del Cristo. d'accordo» Era Le tempo che dispute i l'umanità cristiani si mettessero esegetiche erano al culmine. ni vescovi facevano morire Gesù a trentun anni; a trentatre; altri ancora a cinquanta. Alcu altri La data della Natività e quella della Resurrezione,fissate secondo gli uni (per la prima),in febbraio,secondo altri in maggio, secondo di altri ancora gennaio,tutto Così,anche con che alla fine costituiva di i pochi documenti veramente Canoni diversi: di Clemente di o agli inizi materia da discutere. ci restano di quell'epoca,ci sette dicembre troviamo originali in presenza di quello di Tertulliano,di Ireneo, Alessandria,di Oricene,la versione detta della Peshittà,il canone detto di Muratori siriaca ed il Codex Claramontanus. In quell'epoca,l'uniformità delle cristiane non era tradizioni religiose stata ancora stabilita. Di questi molteplici vangeli,potremmo dire,con i gi moderni,che teolo alcuni sono noti,popolari,altri meno dif fusi. Eusebio li qualifica chiaramente bili". Consapevolmente egli usa il "controversi,discuti, termine greco antile gomena. Un altro argomento di grandi dispute teologiche è,ancora og<z;i,la famosa Apocalisse attribuita a S.Giovanni. Dionipri,vescovo di Alessandria,verso l'anno 250,rifiuta - 11 - di, attribuirla all'apostolo,trovando il testo inin telligibile e d'uno stile diverso da quello dell'a postolo. Altri si spingono ancora più lontano,rifiu tandopli qualsiasi rapporto con il Cristianesimo. Del resto è l'opinione di numerosi ermetisti;sia mo derni che medievali,i quali vi vedono un trattato di alchimia,1'Apocalisse,essa stessa non essendo altro che il misterioso libro che menziona,il libro chiuso con sette Le con dispute o sali si riaccenderanno durante il Rinascimento l'invenzione ramenti no suggelli della stampa. Respinti nei loro trince storici,i difensori del sacro testo abbandonerai], l'arena delle controversie. Il R.P.Pigghe della Com papnia di Gesù scriveva nel 1538: della Santa Chiesa,che Matteo non abbiano mentito? gli altri? Ma è la "Chi ci assicura,fuori e Giovanni,gli evangelisti, Ogni uomo può ingannarsi o ingannare sola Chiesa che ha investito d'autori tà canonice certi libri ed i più notevoli,i Vangeli,che non avevano alcuna autorità per se dei loro Il autori stessi,né da parte ...". che,dobbiamo convenirne,è irriverente per gli Ap£ stoli. Nel 15^6 il Concilio di Trento gli diede ragione,così come ai dottori sito le decisioni del Concilio di Cartagine,tuttavia la differenza delle della Sorbona,rinnovando a questo prop^ che S.Agostino aveva tentato di tener conto discussioni precedenti,accordando agli ultimi una certa inferiorità nei confronti degli no Ma i vescovi riuniti considerati autentici. di Trento,decisero di porre tutti i con altri,che libri furo in Concilio libri del Canone sullo stesso piede di parità,dichiarando che da quel momento d£ vevano essere ne origine considerati come divina. o o o se avessero avuto una comu - 12 - Resta il lato puramente materiale della trasmissione dei testi,cioè: il copista eia sua copia. Dapprima dobbiamo considerate due fatti. 1°. La vecchia lingua ebraica con cui furono scritti i più antichi testi di Israele,cessò di essere parlata durante la cattività babilonese presero l'idioma del paese (604-536 a G.C.). Essi in cui deo,1'aramaico,lingua simile si trovavano: il cai ali1ebraico,tuttavia di. stinta.Fu questa lingua che gli Ebrei portarono a Geru salemrae.Allora l'antica lingua ebraica divenne morta,cioè lingua lingua esoterica o sacra,ad uso degli scribi più eruditi,dei cabalisti e dei maghi. La cosa si protrasse al punto che cento anni prima della nostra èra,si dovettere i libri to santi in aramaico completamente 2°, re perduto tradurre,a Gerusalemme, ad uso del volgo,essendo il vecchio anda. ebraico. Alle difficoltà che,di conseguenza,dovevano sorge^ da questo fatto,non solo per la comprensione,ma anche per la pura sero conservazione in seguito quelle infatti,comprende mente ventidue za dei della ventidue testi rimaneggiati,si trascrizione lettere,che consonanti.Tutto il vocale.Lfebraico, sono testo si contemporanee, scriveva interruzione,senza segni di punteggiatura ed contrario al nostro,cioè da destra a sinistra. sec.VTII e IX della nostra èra,un po' vediamo gli Ebrei pletare il la di Sino separare suoni-vocali ad allora i in senso Solo nel prima dell'anno 1000, era com a facilitarne la pronuncia e la maniera di membri della frase,di assenti,si sen dei punti-vocali destinati a loro alfabeto e lettura. cioè creare aggiun trasmessa leggere l'ebraico, pronunciare secondo una i tradizione puramente verbale,un segreto (e lo era veramente,custodito gelosamente,a causa della potenza magica attribuita dai ca. balisti alle stesse lettere ed alle loro sonorità vocali) e che,per ta. ammissione degli stessi ebrei,era diventata incer 3°• Infine,c'è un fatto che toglie qualsiasi carat tere miracoloso alle scritture.Fatto confermato dai Padri della Chiesa,quali S.Ireneo,S.Clemente sandria,Tertulliano reses,il secondo Ferainarum) ha in: tutti i tamente Stromata,l'ultimo in: tempo sotto in grande libro attribuito a Esdra. libri santi considerazione: Questo fatto è che compie Lo scrivano Esdra,verso il 460 a. li riscrisse tutti a memoria dicono gli uni (?), ispirazione stata male il cultu distrutti nell'incendio di Gerusalemme da par divina,dicono gli Alcuni autori pretendono detti De del popolo ebraico andarono di Nabucodonosor• G.C. Contra Hae_ e prima di essi da un libro che la Chiesa tenuto per molto il quarto te (il primo nell'opera: di Ale^ interpretata libri non erano loro di Mosè è indotti quella distruzione testo delle cronache.I sia sud stati distruttiva contraffatti, testo sarebbe ipotesi,si nel che altri. stato alterato. a concludere che sia stato ritoccato,rifatto in modo da non presentare più lo Anche il in questa testo ritenuto o rifuso da Esdra stesso autentico caraj; tere dell'originale.Salvo una im^bvvisa ispirazione d± vina Ma di Esdra. in fatto di storia,una vigliosa e poetica tradizione,per quanto mera sia,non può avere l'interesse di un documento materiale. Ora,questo documento materiale non esiste "rifacimento" effettuato da Esdra è affatto.Il stato rifatto di nuovo al tempo dell'adattamento dei punti-vocali,modifi cazione decisiva ed importante della lingua ebraica.Da Esdra alla fine del sec.VIII della nostra èra,l'Antico Testamento passerà attraverso molteplici sfumature.Ogni traduttore vi mette la sua nota,ogni scrivano copista interpreta a modo suo. Un giorno arriveranno i punti- vocali, innovazione che ci darà la traduzione detta dei Massoreti. In quella epoca la versione ebraica detta del Pentateuco,in possesso dei Samaritani,differisce tanto dal testo dei Settanta. lare ebraico quanto questo Ciò è il parere dei dell1abate Bergier nel suo dal testo greco teologi (in partico "Dizionario di Teol£ già",alla voce:Settanta). Fatto ancora più strano,! primi Padri Ireneo,Tertulliano,Clemente no passaggi del trovano più e d1Alessandria,Origene,cita testo sacro,passaggi che d1interpretazione furono ritirati esoterica in odio no di avere oggi non al avere si che presentavano. servita di tutto qu£ traduzioni e d1interpretazioni. do gli Ebrei di sto che a causa dei pericoli Ma la chiesa cristiana non si è sto ammasso di della Chiesa: corrotto o alterato il Cristianesimo mentre sistematicamente gli Ebrei corrotto i testi Accusan sacro t£ l'accusa che ha preso ad essi (per la verità l'esegeta vi si perde...)» essa usa solo che ne La la traduzione traduzione trapiantati ebraica. dei Settanta Pochi tante duzione e vi tive per lo di in Egitto che dati da fu fatta cose studioso come di Aristea,ufficiale stati che possono essere la genesi di questa sono la di queste traduzione circon il tra istrut^ leggende. figura nel di Tolomeo Filadelfo,il quale che o lingua origini di questa secolo della nostra èra,ci dice desideroso di emigrati avevano dimenticato leggende quanto le sono poche ad Alessandria,al numerosi Ebrei fatti di questo mondo La prima menzione dere la Volgata deriva. tempo dei Tolo-nei,ad uso II dei Settanta e testo nel suo maestro, completare la propria biblioteca,fece al Sommo Sacerdote Eleazaro di chi«B inviargli la Torah (o Legge) con sei uomini di ciascuna delle dodici tribù, per tradurla. Il Sommo Sacerdote inviò i settantadue uomini richiesti da cui il nome della traduzione:Settanta. Qui si commette un primo errore. Nel secondo secolo della nostra èra,Israele era disperso e le dodici tribù non esistevano più In capo avevano a settantadue lavorato segnarono come comunità. giorni,nella in comune,i a Tolomeo Filalete stessa casa settantadue in cui traduttori con la famosa traduzione della Torah. Osserviamo di nel quale non possediamo il documento Aristea,cronista di Tolomeo,ci sta storia. storico sfuggita che Ne siamo a conoscenza tramite trasmette Giuseppe qu£ lo ebreo. Eccoci al lato miracoloso della famosa traduzione. Cento anni più segnala il miracolo di Alessandria traduzione tardi,Filone l'ebreo,di Alessandria,ci specificando testo Ora,(e qui Filone gli ebrei ebraico". si avventura troppo . •.) ebraico era stato giustamente attestarne "Tutti ammirarono la perfetta conformità della con il d'Alessandria che: non lo capivano! il testo tradotto perché .... Come gli Ebrei potevano,allora, l'esattezza? Così avviata,la leggenda miracolosa prende forma. Nel re secondo secolo della nostra èra, troviamo nelle di S.Giustino,che stessa casa di i settantadue si riunirono non nella lavoro,ma ciascuno in una capanna isolata. Quando uscirono dalle settantadue capanne,i traduttori videro con meraviglia che con la loro assoluta identità,ne I ope_ nostri esegeti conclusero che le settantadue loro traduzioni, costituivano una sola. soltanto la Shekinah (la divina Saggezze,lo Spirito Santo dei cristiani) aveva potuto ispirarli del e loro lavoro e guidarli fosse uno in maniera tale che solo,senza discordanze il frutto tra l'uno l'altro. S.Giustino commette un errore. ebbe luogo Dichiara che sotto Tolomeo Sotero,mentre sotto Tolomeo Filadelfo suo figlio. la Giuseppe traduzione la pone - 16 - II buon Giustino non permette sta miracolosa traduzione con i suoi che si dubiti di qu£ affermando di aver visto, occhi,nell'isola di Pharos,i resti settantadue delle capanne. Egli va oltre,spinto dal proprio zelo di propagan dista entusiasta. ti mandati Afferma che i libri sacri erano sta a Tolomeo Sotero da Erode,nato duecento cinquanta anni dopo Ed aggiunge che Piatone,Pi tagora,Orfeo avevano conosciuto i libri di Mosè e dei Profeti del. nella traduzione greca in mano ai preti l'Egitto Clemente,Tertulliano e S.Cirillo si dal e dubitare la dell'avventura raccontata da S.Giustino trasmettono a Così essa Riunge urta contro dalle sei. guardano bene lo loro volta. sino a S.Epifane a metà sec.IV.Qui scetticismo del Santo il quale,turbato settantadue capanne,ne riduce il numero Così,se errore e'è,sarà meno grave. seniore le settantadue dalla colloco in ciascuna delle due alla volta panne dell'isola di Pharos. a dover ridurre tasei nome anziché stesso anche il versione: collocare, ufficiale,le trentasei Il Santo,allora,è numero delle settantadue! della tradizione Il che è trenta_ Poiché vi sono traduzioni da dover Epifane,allontanandosi a costretto traduzioni imbarazzante quello delle Ma a treri per il Settanta La persona assennata non comprenderà facilmente tornaconto di ca_ il tutte queste varianti in un racconto,né trentasei il dubbio è traduzioni anziché stato seminato! Nel III settantadue... secolo dell'era nostra,Oricene ne rileverà le improbabilità. Poi,nel V secolo,S.Gerolamo dichiarerà francamente questa ria non è ver8,che esistite il e che Pentateuco. i le settantadue celle mitici traduttori che st^ non sono mai non hanno tradotto che - 17 - Inoltre,poiché S.Gerolamo non è agitata traduzione esegeti,decide di soddisfatto della in balìa dell'immaginazione degli farne una lui stesso. E1 quella che porterà il nome di Volgata,dal latino vulgatus: rizzato. La scriverà in latino,ad uso delle d'Oriente che parlano solo questa lingua. volga chiese Si servirà per far ciò della traduzione dei Settanta,corretta ed accresciuta e delle altre tre traduzioni greche post£ riori. Il suo lavoro contrari alle sarà male accolto. Illustri personaggi, innovazioni,rispettosi delle tradizioni e delle consuetudini,scaglieranno contro Gerolamo i fulmini della vasioni barbariche loro eloquenza. dilagano Ma in quel nell'Occidente non è più il tempo delle discussioni stretti a rinviare tano i in cristiano, teologiche e,c£ certami oratori a più tardi,acce^ la Volgata. S.Gerolamo,del resto,è un abile riconosce ebraica ed di non preferire copista. i Settanta inversamente,ma predilige i passaggi dell'uno e dell'altro più del momento,le suo tempo. Egli stesso alla versione seguire conformi Lo dichiara apertamente e adottare alla fede nelle prefazioni di Giobbe,dei Paralipomeni,delle Lettere a Domnione e Rotazione. Così alla versione ebraica originale del cap.IV di Esdra che dice: "Una giovane partorirà un figlio...11, egli preferisce la versione dei Settanta più "Una vergine partorirà un figlio Nei Proverbi (Vili,22) ..."• il greco e Dio crea la sua saggezza in eterno. Dio la possiede in eterno. seducente: lfebraico dicono che Gerolamo dice che Testo che è più favorevole all'uguaglianza del Figlio in rapporto al Padre,nel mi stero della Santa Trinità,dogma in quel numerose discussioni con erli Gnostici. tempo oggetto di o o o Per quanto riguarda i quattro Vangeli,i dossi e trascurando gli altri ritenuti abbiamo purtroppo le stesse incertezze soli orto "controversi", storiche. Cosi,ad eccezione del Vangelo secondo Matteo,in ori gine scritto in aramaico o ebraico moderno,ma che ben presto andò perduto in quella lingua,tutti gli esemplari originali del Nuovo Testamento sono stati scritti in greco,sicché gli accostamenti da fare possono avvenire solo tra gli originali greci e le loro versioni latine. Il primo a parlarci di Matteo è Papia,vescovo di Gero poli,il quale,verso testo il 150 dopo G.C.,ci ebraico di questo Vangelo è co "come si potè" garanzia (sic) d'esattezza stato dichiara che tradotto il in gre il che toglie evidentemente ogni alla nostra versione greca di San Matteo. I tre fedele altri o pastore completava tre. re al Papa che con quel Il fatto Ivi Vangeli ci è subirono diverse possedeva una che ci rettifiche...) dice i che il papa dagli la altri Damaso,avendolo (sempre queste "Lette traduzione greci quelli da revisionare cura di e Dapprima,come troppo le e scegliere che meglio si accosta correggendo questa punti controversi veri e propri e pò di non gravare inca eterne modifiche testi ufficiali,ebbe nei vecchi manoscritti solo nei poteva raccogliere dell'uno Damaso". Gerolamo alla traduzione Ogni confermato da S.Gerolamo nelle ricato di revisionare vano modifiche. ciò "allo scjo consuetudini della gente". s'è visto,questa traduzione sollevò vic> lenti proteste.Poi ritornò la calma e la Volgata divenne il Rinascimento,la moda del greco ritornato in legge. Durante auge,riscoprì la versione dei Settanta contemporaneamente - 19 - ai lavori dei Padri della Chiesa greca scussioni ripresero! Fu allora che stennero la ritto di che i membri della Compagnia di Gesù S£ tesi secondo la quale scegliere rifiuta di i "autentica "la gros et in omnibus ed in ogni migliore la revisione.In sarebbe stata fatta una nuova retti possibile,basandosi sulle precedenti. tardi,il papa Sisto V portava seguito,Clemente Vili,a a termine sua volta,vi mise scrivani. La revisione di Sisto Quinto rimaneggiare dopo,minacciando la fu resa pubblica in due traduzione primitiva "della collera di Dio e Pietro e Paolo,chiunque Clemente ("Libros ipsos inte la nostra Volgata ripassò ancora una volta nelle degli Fece la Volgata ciò,la Volgata lasciava ancora a desiderare. Cinquanta anni più pi. sua parte suis partibus"). Allora si decretò che mani ciò loro ragione dichiarando: dell'Antico e del Nuovo Testamento" la mano e rifiutare ammettere...". integralmente Nonostante Chiesa ha il di. libri,il diritto di Il Concilio di Trento diede fica,la E le djl Vili,suo avesse osato successore,osò e dei qualche santi tem tempo apostoli apportarvi modifiche". dopo di lui molti altri ancora. Ma tutte queste Volgate,sono così contraddizioni nei evidenti che i i la ad una la osservanza testi". Tuttavia si risconrano delle concernere diverse "non interessando né costumi,il Dogma non obbliga assoluta dei delle teologi,riconoscendo che sono irrimediabili,dichiarano che fede,né testi fede o i costumi. Il Levitico (XVIII,21) differenze suscettibili di Ecco un esempio.. si presenta con tre differenti ver sioni: - Versione ebraica: "Non offrirai i tuoi fie;li in sacrificio al dio Moloc". - 20 - - Versione dei Settanta: "Non farai dei tuoi fisli dei servitori del Re". - Versione della Volgata: "Non ti servirai del tuo sperma per consacrare ido li di Moloc (De semine tuo non dabis ut consecretur idolo Moloch)". Ecco alcune varianti concernenti la fede. La mapierior parte dei passaggi dell'Ecclesiaste la Chiesa tenta di dimostrare che con cui gli Ebrei credevano al l'immortalità dell'anima (perlomeno il giudaismo ortodojs so,non parliamo delle sètte esoteriche),figurano nella Volgata,ma non nei Settanta. Il solo passaggio del Nuovo Testamento dove figura la Trinità,versetto 7 del cap.V della prima epistola di S. Giovanni,manca nei più antichi manoscritti greci e latini; è certo che Clemente di Alessandria,Tertulliano,Ireneo e Origene non lo conoscessero. Appare nei testi solo nel III secolo in San Cipriano. Per quanto riguarda i capitoli dell'infanzia di Gesù, Luca e Matteo attribuiti non li a S.Marco hanno. Similmente,i non riportano il primi manoscritti racconto della resur rezione,S.Gerolamo,verso il 4-00,dichiara nelle nes Hedidiae" che versetti perché le chiese d'Oriente mancano a sue "Questio non accettano quei troppi manoscritti greci. Attribuire il Vecchio Testamento a Mosè è aleatorio. Come,per esempio,Mosè,nel libro dei "Numeri" ta la battaglia contro gli Araorrei,alla quale lo di Israele,può imprevista nella "Perciò in Sufa e del si dice sua conclusione: nel libro delle si volge verso il contro il confine di Moab" Partecipò alla guida il pop£ aggiungere questa referenza bibliografica guerre le valli del torrente Arnon e torrente,che in cui raccon del Signore: Vaheb la foce delle valli sito di Ar e si appoggia (Numeri,XXI,14-15). guerra contro gli Amorrei oppure la lesse - 21 - nel misterioso libro delle Guerre del Signore lude? E1 lui che parla o uno a cui al scriba? Mosè che a quanto pare prese moglie a quarantanni ed ebbe due fie:li,come potè averli ancora a ottantanni; cjd sì piccoli da dover viaggiare con la loro madre sul dor so di un solo asino? In un altro passaggio,come può mettere Giordano la riva in cui dichiara di sua sepoltura precisando che: fino a questo giorno la sua E pili là del trovarsi? Nel Deuteronomio,come può raccontarci la al di la sua morte e "Nessuno ha conosciuto sepoltura ...". avanti: "E i fiorii di Israele piangevano Mosè nelle pianure del deserto di La sua Moab per tomba è sul monte Nebo. giorni Ma la suddetta tomba è i pellegrini ... Vi o arabi,che anno,verso Pasqua Tuttavia il Libro dei Re ci dicono che stata costruita nel si costruì un caravanserraglio ingannati,ebrei colà pietosamente,ogni 14) . ••"• situata a pochi chilometri dal Mare Morto, sec.XIII da Baibarsl per trenta si recavano ... (IV,22) e le Cronache la Torah (la Legge) (II,XXXIV, era stata scritta da Mosè: "Or mentre traevano fuori il denaro che era to alla casa del Signore,Ilchia il sacerdote della legere per mano di Mosè Questo libro le persecuzioni Ma il gare vi sarebbe o delle testo precisa tante che trovò il libro ...". stato messo dai preti al tempo del. intemperanze del popolo ebraico. si tratta dell'originale. sono i mento riconosciuti dubbi e testi sacri Come spie* dell'Antico Testa la cui menzione è mente da quella,ingiuriosa per chi non ne Gli porta inverosomiglianze? Del resto,numerosi senso,di stato seguita generai, conosce l'esatto apocrifo. apocrifi sono libri di contenuto storico,apocalittico - 22 - o morale,assai analogo a quello degli scritti ortodossi. dell'Antico Testamento,ma che non sono stati mai rico nosciuti come canonici. La Chiesa riformata li qualifica pseudoepigrafici,riservando ai soli libri deuterocanoni ci l'epiteto di apocrifi. Alcuni di essi,secondo la con fessione depili esegeti (in particolare Francois Martin, professore^all'Istituto Cattolico di Parigi,nella sua traduzione del Libro di Enoc) ammettono che prattutto i più recenti,subirono delle 0 aggiunte d'origine Molti di questi "alcuni,S£ interpolazioni cristiana spesso considerevoli11. testi sono stati attribuiti falsamente a personaggi dell'Antico Testamento,tali il Libro di Enoc,il IV Libro di Esdra Le principali opere ... sono: La preghiera di Manasse,i Salmi di Salomone,la Lettera di Aristea,i Libri III di Esdra,i Libri III e 1 Segreti di Enoc,il Libro dei Giubilei il Martirio di Mosè, le e IV IV dei Maccabei,il Libro di Enoc, Isaia,i o Piccola Genesi, Libri Sibillini,l'Assunzione Apocalissi di Baruc di (uno in siriaco ed uno in gre co),il Testamento dei dodici Patriarchi,il Testamento di Neftali (in ebraico),la Vita di Adamo ed Èva,la Storia di Ahikàn. La II loro prima tori composizione sino al II spazia per circa quattro dopo G.C. La maggior parte sono Ebrei,ebraicizzanti e Farisei. per glorificare contro le spietata Israele e seduzioni della cultura ellenica che guerra alla dubbio,la fedele che concezione loro o au scrissero lottare faceva una divina della Torah. sono,senza alcun espressione del pensiero ebraico nei precedettero cristiana. dei la Legge,soprattutto per Gli Apocrifi dell'Antico Testamento pi Essi secoli,dal tem seguirono la venuta della religione Essi rivelano le credenze dei contemporanei sull'atteso Messia,sul regno messianico,sull'angelologia, sulla demonologia ecc. Ma,sottoliniamolo di sfuggita,rive lano la credenza dell'ebraismo exoterico. alla parte In quanto esoterica della dottrina,vedremo,più avan ti,trattarsi Nonostante di ben altro. tutto dobbiamo ammettere hanno esercitato una palese cristane dell'epoca. influenza che questi sulle libri dottrine Il Libro di Enoc,tanto per nomi, narne uno,è stato chiaramente citato dall'apostolo Giuda (14-15 dopo G.C.). con l'inevitabile l'hanno subita quella del ribollimento dell'inizio.Molti padri in seguito in larga misura,soprattutto IV Libro Per finire Questa influenza non è finita di Esdra. precisiamo che questi sono pervenuti in varie traduzioni testi apocrifi non ci è pervenuto, originali ebraici. dell'esattezza delle ci (greca,latina,slava, etiopica,siriaca,araba,armena ecc.) però,nessuno degli apocrifi Non siamo certi traduzioni di questi sfortunati ... o o In margine alla versione ufficiale della Torah si sviluppata una versione sere delle Testamento sètte che insiste esteriori,il o esoterica,anima e ragion d'esi studieremo più avanti. sul fatto che sono le L'Antico influenze contatto con gli altri popoli dalle gioni essenzialmente diverse che è reli l'hanno introdotto. A dir la verità,ciò che be evoluzione,interpretazione,magari chiamarsi meglio messa a punto. La Legge dele esso chiama corruzione,dovrei} non era soltanto un libro trovava,con gli elementi della sacro,dove tempo un codice tori di Israele civile fe_ sua religione,delle prescrizioni religiose,rituali e morali. ri il Essa era in pa e penale,dal quale estraevano le massime e le i legisla leggi che - 24- - regolavano i rapporti dei membri della comunità profa na. Dopo la cattività di Babilonia,la vita del popolo ebraico cambia,evolve.Esdrs si "rinnova" i constata,senza osare confessarlo,che sacri il testi e testo origi. naie,creato per una vita pastorale,primitiva,non basta più per amministrare l'intera vita del popolo. Il carattere Israele della vita nazionale spinge ali'isolamento,a ridurre per quanto possibile contatto e è peculiare le relazioni con i popoli stranieri. il Israele innanzi tutto un popolo orgoglioso e non vuole umiliarsi a chiedere ai suoi vicini ciò che crede di poter trovare da solo. Adatta senza dubbio dottrine e impure quindi dal agli occhi di origine della Torah,ma riconoscerlo,ed il gioco è si straniera guarda bene fatto. Stimolati dalla spirito ebraico sottile,cavilioso,i doj; tori della Legare logi e che casisti,se cumulano le funzioni di legisti,te£ la godono un mondo. Dalle loro speculazioni metafisiche nascerà prima la Mishnah,interpretazione comt)lementare guita nei minimi particolari. della Bibbia-pers£ L'insegnamento verrà impar tito dai Tannaim (maestri,dottori) i quali,dal 150 a C. sino al 220 dopo C. commenteranno con infaticabile zelo la Torah e soprattutto il Pentateuco. La Mishnah fu suddivisa a partire dal nostra èra,quando il bagaglio che la sua ampiezza rese III secolo della trasmesso dai Tannaim fu tale necessaria la suddivisione. Il rat) bino Jehudah,detto Ha Nasi (il Patriarca) compilò in una specie di manuale gli elementi delle prime raccolte. Mishnah di Jehudah allora fu considerata come un al quale Bibbia. si attribuì ben presto più valore "La Torah è come 1'acqua,diceva rira,ma la Mishnah è come il vino in ebraico yain,in Cabala è che ...". che La "Canone11 alla stessa il Trattato Sophe Quest'ultima parola, l'equivalente significa mistero,per cui si intende della parola che se sod la Torah conteneva la "lettera",la Mishnah possedeva lo "spirito", la prima era exoterica,la seconda esoterica. Come la Bibbia era stata commentata G resa comprensibi le,lo stesso fu per la Mishnah. detti Amoraim o I successori dei Tannaim, "commentatori",rabbini delle sinagoghe di Iabné,Sephoris,Lydda,in Palestina,Syra,Nehardea,Pumbeditha, Uscha in Babilonia,per trecento anni se loro controversie certame lora appassionate. ne servirono nelle La conclusione di questo teologico fu chiamata Gemarà o "complemento", si fece una compilazione più vasta contenente cisioni degli Amoraim e dei Tannaim e parola Ci ebraica che significa sono due raccolte terminata nel fu talmudiche: inizi del chiamata Talmud, quella di Gerusalemme, sec.XI. quella di Babilc) Ambedue riproducono la Mishnah,ma la prima da la Geraarà palestinese da la Gemarà babilonese. Talmud di mud di Gerusalemme Babilonia cora ogn:i,è studi anche ouando parsa in Palestina. Spagna spessi un tutta Magerdila pubblicò sociale Sul finire Quest'ultimo,an del e intellettuale sec.X teologiche.Nel XII si ritrovano in secolo,Sarauel Ibn introduzione Mishnah,celebre allo Maimonide ancora compose ai giorni Salo in aramaico dei commenti quasi tutti i trattati accompagnati da una Geraarà. celebre scom su quattordici trattati del Talmud, mon Iishaki,detto Rashi,scrisse il era Gershom Ben Iehudah pubblicò a Magonza e a Metz dei commenti XII il Ta3. talmudica. a Granada una notevole studio del Talmud. Il talmudici furono a lungo fiorenti, la vita organizzazioni la secon in-folio,mentre in-folio. la vera espressione In Babilonia, gli e Quest'ultima è più notevole. comprende dodici le dje "rituale". sec.V della nostra èra e nia,terminata agli Al_ su Nel sec. in arabo un commento alla nostri. Nel seguente seco lo,rabbini tedeschi e francesi svilupparono,in aramaico,i commenti di Salomon Iishaki. di Babilonia Sino al sec.XVIII,il Talmud conservò una autorità superiore stessa Bibbia e a quella della la maggior parte degli Ebrei conoscevano questa attraverso le citazioni del suddetto Talmud. - 26 - La Ha^oradah del Talmud riconosce, come del resto i Mi drashim,che il popolo ebraico ha portato da Babilonia i nomi dei mesi dell'anno e quelli degli angeli ed in venerale tutta la Cabala. L'etimologia è appena alterata.Così Mitthron,che gli Ebrei di Alessandria chiamarono Metatron e che occupa il rango più alto è una replica di Mithra •.. La Hagpadah del Talmud diede origine alla gnosi ebrai. ca,sotto l'impulso della curiosità metafisica dei dottori della Legete. Questa gnosi si basò rico dei racconti biblici. sopra un commento esote Questo commento,a sua volta,po_g gerà su una tradizione orale,sorta da una illuminazione intellettuale particolare,che darà il senso reale dei che testi la folla ignorante registrerà parola per parola. Così gli esoteristi ebrei ed in particolare il Targum di Gerusalemme detto Onqelos ci del mondo il Dio Supremo si insegna che per servì di un intermediario,detto Saggezza,cioè Hochmah in ebraico. valente del Demiurgo dei degli iniziati ... rio con il nome Si' ritroverà più di Shekinah. questo aprente panteisti,il Grande l'eterna una la prova delle pene_ nell'Anima del mondo e istruttore" al popolo ebraico,poiché liberi tangibile muratori naturante,l'Iside greco-romana,l'Ishtar babilonese ciale "maestro l'equi, tardi questo intermedia, Questa è Architetto dei Natura,naturata Come per i Questa Saggezza è platonici,il trazioni metafisiche estranee ritroviamo la creazione dei medievali, egizia,la Cibele ... testi cristiani,è una lunga fermentazione, uff i. od occulta che,senza posa,rimescolando e rettificando sedicente rivelazione miracolosa,porrà alla portata deJL l'uomo ignorante e profano,delle verità esoteriche mente velate,le quali anche se sapiente non derivano da una rivelazio ne materiale,con grande messinscena,non di meno saranno il frutto di pazienti meditazioni,e,(perché non riconoscerlo) di una imperfetta,ma verità essenziali del sicura percezione Cosmo. delle leggi e delle In quanto alla genesi del filo iniziatico,non dobbia rao ricercarlo tra il popolo ebraico. A questo riguardo, testi sumeri,anteriori alla Genesi attribuita a Mosè, ne sono la prova palese e definitiva. GLI La Sarebbe vano Gnosi OFITI precristiana supporre per un solo istante che la reli gione ebraica,prima dell'era cristiana,sia stata cara_t terizzata da un monoteismo assoluto,da una parte,e una ortodossia rigorosa della totalità dei da suoi fedeli, dall'altra,parte. I primi anni del Cristianesimo nascente hanno presentai to l'aspetto di un incessante brulichio di credenze particolari,considerando che notizie sia. esatte sulla vita e sugli si sètte e di avevano poche insegnamenti del Me_s Con il tempo,la Chiesa,sviluppandosi,codificò i dogmi e i riti. Per la nazione ebraica si svolse il fenomeno contrario. Sin dalla uscita di Egitto,la religione di un unico blocco. Poi,con il tempo,con il contatto con i filosofi stranieri,con lo studio e la parte intellettuale estende,si fraziona Conosciamo di essi Iaveh formava lo scambio delle o mistica del popolo ebraico idee, si in diversi rami. i principali: Farisei,Sadducei e Esseni. o o o I Farisei (dall'ebraico pharash:separazione,divisione) erano i membri di una delle più antiche e considerevoli - 28 - sette della Giudea.Non si conosce il fondatore della set ta,ma se ne fa risalire ai l'origine tempi dei Maccabei. Quando il Sommo Pontefice Ircano (e.135 a.G.C.) abbandonò la loro setta per quella dei Sadducei,furono fatti segno ai più crudeli maltrattamenti. La persecuzione continuò sotto i suoi due figli Aristobulo ed Alessandro Scanneo. Ma quest'ultimo li reintegrò nei loro onori e beni. Da allora conservarono il proprio credito sino alla distru zione di Gerusalemme per opere di Tito (verso il 70 dopo G.C.). Nel periodo in cui gli esegeti collocano la venuta di Gesù,era la setta più importante della Giudea.Dominava in particolare nelle nel Sinedrio.Nelle ducei che,più che la dei della legp;e legge orale negavano del limitavano in Ebrei,le anime ritornare Quali l'amore tutto termini dei sulla il all'esistenza degli arbitrio angeli dell'uomo,ma ristretti. attendevano come terra per godervi le loro numerose to culto alla tutti i tutti gli i propri corpi loro beni. salvezza,raccomandavano e del prossimo,l'umiltà,la preghiera, mortificazioni,una fede l'osservanza delle scrupolosa cerimonie di del cui irremovibile e sabato,dei riti e avevano sovraccarica, mosaico. Non escludevano le che legislatore Consideravano giusti dovevano riprendere del Signore soprattutto tà grande detta Mishnah obbligatoria libero assai mezzi per arrivare 11 pentimento e il aderenti. nel Talmud. scritta,Credevano Alla venuta del Messia che e sad demoni,ali'immortalità dell'anima,alla predestinazio ne.Non 10 società ebraica,i ritenevano derivassero dal tardi,furono raccolte l'osservanza e classi della sostenitori ai libri di Mosè,i Farisei accettavano numerose tradizioni come alti ed aveva numerosi contavano un gran numero di Oltre e scuole si manifestava più donne dalle loro riunioni,la loro pie con pratiche con un vero amore della virtù. d'una minuzia ostentata Secondo le tradizioni evangeliche,furono essi a sol levare il popolo ebraico contro Gesù facendolo condanna re a morte sulla croce. o o o I Sadducei,setta ebraica il cui nome derivava da quel, lo del suo fondatore Sadoc,erano agli antipodi del seismo,per quanto concerne la spiritualità. che questa setta sia nata verso il fari Si presume sec.III prima di G.C. Essa formò la parte materialista ed anche razionalista della religione ebraica. za degli e dei demoni,la necessità dei riti,amme_t tendone angeli solo il I carattere suoi membri negavano simbolico.Negavano l'esisten anche l'im mortalità dell'anima,non credevano né alle pene né alle ricompense dell'altro Tuttavia mondo. ammettevano il libero arbitrio e la provvidenza, ma,pur negando la futura immortalità,servivano lave con la speranza di ricompense puramente Non riconoscevano alcun esoterismo,né simbolica del testo solo terrestri. alcuna della Bibbia,prendendo spiegazione tutto in senso letterale. o o o Gli Esseni costituirono la setta ebraica più famosa.il loro nome di cui è derivava probabilmente dalla parola naasseno, l'abbreviazione. breviazione più Ufficialmente avanti. gli Esseni ammettevano il dogma d'una vita futura.Insegnavano che un luogo di beatitudine di tormenti e di Vedremo il motivo di questa ab le e anime dei quelle dei giusti soggiornano cattivi in un in luogo rimorsi. Essi si dividevano in pratici che vivevano in comune (la maggior parte di queste comunità si trovavano presso il Mare Morto) e in terapeuti,quelli di Egitto e di Grecia. Questi ultimi vivevano in solitudine e contemplazione. Gli Esseni avevano i beni in comune e mangiavano alla stessa tavola,un po' ne. comunità cristia Il pasto era frugale.Indossavano una veste di bianco,come loro. e alla maniera delle i Pitagorici Dividevano il le giorno cui regole tra lino somigliavano alle lavoro manuale,meditazione preghiere. I membri di questa setta studiavano la medicina (da cui il nome di terapeuti) e la morale. manichei affreschi di Tourfou ai cinesi manichei e gli asiatici la veste Osserviamo che i testi bianca,come attribuiscono gli Esseni e i Pitagorici. Sintesi del Virtù morale Colui parte che della loro e del insegnamento era l'amore prossimo. divenne S.Giovanni Battista categoria dei La mafTPcior parte degli Gesù era stato di Dio,della solitari,dei scrittori era esseno e faceva terapeuti. laici ha ammesso che esseno. o o Sarebbe un grande abbia dato origine che non esistè errore che o ammettere che il Giudaismo non a semplici variazioni teologiche e nessun esoterismo,nessuna eresia. Nella sua opera sulla formazione del Cristianesimo,Drews ammette che prima dell'era cristiana,esisteva già tra gli Ebrei la figurazione del Messia che sarà poi quello del Cristianesimo. Più tardi,i discepoli di Gesù cercheranno di rappresentarlo come se avesse riunito in sé tutte le circostanze descritte abbondantemente dai profeti,allo sco pò di provare sione. la sua legittimità al compimento della rai£ Drews,unendosi a B.Sraith,afferma che accanto al Giudai smo ortodosso ni,delle esistevano sette che in Israele e lungo i suoi confi avevano realizzato gli elementi essen ziali della leggenda cristiana attorno ad un Dio che chia mavano Gesù.Fatto abbastanza significativo! Ciò che intravvediamo della dottrina di quelle sette,le mette in relazione con una religione in tutta l'Asia occidentale sincretista diffusa nei secoli che precedettero l'èra cristiana e che generò numerosi gruppi religiosi par ticolari: il Mandeismo o Adonaismo. Essa si attribuiva una rivelazione,una gnosi (Manda è si. nonimo di penosi) portata da Ado (l'Adone solare di quelle contrade);in realtà essa era fatta di parti e di frammenti (Ado,Ada,Adam,Atem,Atum,Adonai sembrano derivare da una. unica legenda demiurgica universale). Queste dottrine,numerose sotto differenti denominazioni, in realtà avevano un solo asse dottrinale. Ofiti,Naasseni,Esseni,Ebioniti,Perati, stici e tutte le termediario che condurrà Le le nel divino ci rivelano in relazione che nolti simpatica sarà ebrei della con le idee di sviare,dunque,dalla leggenda del monoteismo strettamente evoluzione fedele,confinato intellettuale il nome di Gesù e in vaso chiuso,senza dogmatica.Esistevano la genealogia,la perciò un dire fuoco.Nello filiazione. Il sette conferma B.Smith - o Ieshu al Dio salvatore devano.Iesh in ebraico vuoi designa in soggiorno. mandee a sfondo ebraico le quali - come diedero l'essere sette. Non lasciamoci alcuna beate storiche Palestina erano ebraico pregnostiche,attendono scenderà dal cielo,disperderà i demoni e anime ricerche quelle sette Setiani,Eliogno loro che stesso dio atten tempo salvatore "dio di fuoco". In un'opera magnificamente "II problema di Gesù",Charles documentata e che si intitola Guignebert,parlando delle se_t te dissidenti dell'ebraismo precristiano,ci dice: "Che la gnosi di tutte queste sette consistette soprat tutto nella rivelazione di un Salvatore già venuto -ed era soprattutto la non se soluzione ebraica - o che doveva venire, ne devono aver dubbi. Esse si svilupparono in paesi in cui si erano trapiantate da tempo delle religioni che promettevano sempre la salvezza dei fedeli,con forme diverse,ma in nome di un intercessore divino: in Mesopotaroia, Mithra in Persia,Osiris Tammuz e Marduk in Egitto,Adone e Melkart in Siria,Attis in Frigia. "Nelle più evolute in eresia,si può presentire il culto di un dio della Verità SuDrema,opposto al dio organizzatore della materia,al Demiurgo,assimilato a lave". Guignebert ha definito il problema perfettamente! sette,infatti,veneravano illuminatore del il Dio della Verità,il Serpente giardino dell'Eden! vatore,era venuto,manifestato nifestazione Quelle e In quanto al dio da venire. sai La sua prima ma. risaliva all'episodio mitico del giardino de_l l'Eden! Iessei,Nazareni,Nazirei,Nazorei tali sono i apparentati nato lea,poiché èra Esseni, nomi pervenutici. Qui apriamo una parentesi per specificare no non è agli a Nazaret che Gesù Nazare città o piuttosto borgo della Gali, questa città non esisteva agli o,per lo meno,nessuna inizi della nostra città ha questo nome. Egli era detto Nazir perché apparteneva alla setta nazarena.Non può essere confuso con un identico profeta Gesù ben Pandirah crocefisso un secolo prima. gnificava in ebraico fratelli" o colui che "colui era Inoltre,1'espressione che stato era stato tardi,il messia di questo nome,vi stando si si s± suoi tutti". sincretista.Più conformerà strettamente, aprii Evangelisti. Il Gesù delle vi separato dai "più glorioso di Del resto,il mito di Gesù è puramente nazir sette esoteriche ebraiche è assai complesso, sente una volontà molto precisa di sintesi religiosa, - 33 - di sincretismo. Si appoggia senz1altro sulla speranza messianica di Israele,ma deve molto a parecchi miti greci,a quello di Ermete,il messaggero iniziatore,liberatore e guida delle anime nel mondo dei morti,a quell'Ermete che gli stoici assimilavano al Logos immanente del mondo 1 (Ermete Grande Architetto sono lo stesso simbolo). ed il A quello di Eracle,uccisore di mostri,vincitore dei demoni.A quello di Giasone,forma greca del Gesù ebraico,dio solare dodici compagni,simboli delle dodici è debitore di con costellazioni. Egli tutti i culti e di tutte le credenze esot£ riche d'Oriente,specialmente di Adone,poiché,come ha Oj3 servato Drews,il Cristianesimo nascente dove il culto di Adone Come Adone,la morte di donne.Negli affreschi delle con un viso sviluppò prima era già stabilito,a Cirene,Anti£ chia,Cipro. sentato si Gesù catacombe è pianta dalle Gesù verrà rappr£ imberbe,giovane,quello di un messia solare. Nel suo libro "Talismani,Amuleti e Pentacoli" J.Marquès- Rivière rinorta il disegno di un castone te,custodito persona nel museo di Berlino crocefissa,nuda,solo neamenti non sono indicati. con con una d'anello d'emati. l'immagine cintura La croce,il zione: dei ORPHEOS misteri sette stelle BAKKIKOS disposte precisa che Fondata in Grecia,sostenuta da Atene,sei tributi successivi di indo-iraniani.Con il stata una Gnosi Quando role: e;li "Io ri-orendere orfica elementi suo magico avanti l'alfa li tenuto Una iscri dio salvatore. secoli prima della si era arricchita con i frigi,egizi e forse simcretismo essa con anche sarebbe lettera. Evangelisti,più sono cui tratta dell'Orfeo di Bacco,identificato con il nostra èra,la religione una sormontata dalla ad arco. si i cui piede è fermo da due perni conficcati nel suolo,è mezzaluna.Sopra e di e tardi,g3ri attribuiranno l'omega..." non faranno la denominazione dorica di Adone che le altro pai che era AO o - 34- - Aoos il che aveva fatto chiamare Aoa la Cilicia dove era venerato in modo particolare I prepostici avevano un inno attribuita ora a Oricene ora che la Philosophumena, a IpDolito,ci trasmette (V.IO),e nel quale il loro Gesù è rappresentato come un essere divino,come dre,a favore vie degli il Figlio che uomini,e intercede conduce questi ultimi sacre della Gnosi o Conoscenza (non si Nessuno può negare religiosa rena è o tutto ciò,qualunque filosofica.Epifane presso il Pa sulle tratta di Fede). sia la sua opinione riconosce molto anteriore al Cristianesimo. che la setta naza In quanto alla città di questo nome,ancora una volta,non ci è pervenuta nessuna traccia della sua esistenza prima del 240 dopo G.C. Secondo Eusebio,sarebbe ne. Giuliano Quando i Vangeli dicono che tria" (suo luogo di nascita) Concludiamo,dunque,che le l'Africano Gesù ritorna Esse iniziatore e lo sette esoteriche alcune considerarono nelle guaritore.Ce ne conservato nella Biblioteca Ebrei da Gesù ...". ..." Nazionale Queste e: "Ti sette di sfondo ebrai. chiamarono Gesù e funzioni di liberatore, la prova un papiro gnostico formule di esorcismo sono così ro per Gesù Nazareno "nella sua pa essi non la nominano co venerarono un solo dio salvatore,che Signore. a farne menzic) di Parigi,nel quale concepite: "Ti scongiu scongiuro per il dio degli furono anteriori al Cristiana simo. Con la sua venuta e con il fervore mistico che lo seguirà, esse si trasformeranno cambiando parzialmente l'orientamento metafisico. o o Che gli Esseni siano stati,come i Naasseni,degli Ofiti, è provato dai Il o fatti che seguono. termine esseno,come s'è detto,non è altro che la con trazione di naasseno,contrazione prefisso naas che vuoi dire con cui serpente si fa sparire il in ebraico. Sappiamo che il serpente della Genesi o Sepher Bereshith è il simbolo dell'entità o Elohim avversario del Creatore Materiale che sveglia l'intelligenza dell'uomo e della donna ;facendo loro mangiare il frutto dell'Albero della Scienza.Ecco perché il serpente diventa il simbolo della Medicina e del Sapere. I Naasseni adoravano il e serpente come un dio benefico considerarono Adonai come il Dio malefico e despota. Lo Zend-Avesta,nell'esporre la dottrina di Zoroastro,ci descrive Ahriman,dio delle tenebre,simile dalla lunp;a barba, le secche somiglia molto al gambe e magre". dio di Israele,saturniano to,vecchio e decrepito per ricordare Dominio e Per i non la ad che "un vecchio, Questo vecchio come lui,barbu la Morte è il suo Vita cristiani,il serpente è il simbolo,l1immagine di Lucifero. Questo angelo Principe Il che Gli li e è deriva dal Rii si da attribuiscono questo termine o le il stella pitagorici e daecli Nelle tradizioni genza umana nel per incarnarsi verde cinque Questa stella è significa principio. .... tentazioni intellettuali e il mondo sensua antico, (Vesper come stella della sera e Lucifer colore a che dell'Intelligenza. in latino designava,per stella del mattino). attributo ma latino princeps tutt1altra essenza! il pianeta Venere come chiamato anche Principe Nelle tradizioni esoteriche ha per e per simbolo grafico il pentagram punte. detta anche occultisti "pentagramma d'armonia" "stella luciferina". indù,le potenze corso delle che svegliarono età sarebbero venute sul nostro globo. sa dei Signori della Fiamma". dai l'intelli da Venere Questo mito è detto "disce Signore della Fiamma è una espressione assai vicina a Portaluce (Lucifer in latino). I nostri Esseni sono ben lontani dal exoterico ed assai vicini tetro ebraismo alla pura Gnosil Filone di Alessandria,pitagorico ebreo,nella sua opera "De vita contemplativa" ci descrive le società dei Terapeu ti stabilite nelle solitudini del lago Mareotide. bandonavano il festeggiare monasterion dove vivevano insieme,nel que e dieci,un ruolo "In Palestina,molto in solitudine,per monastero principale,il il cinquantesimo giorno.Attribuivano alle sacro.I Pitagorici Essi ab cifre settimo ed sette,cin facevano lo stesso. tempo prima della predicazione di Ge_ su Nazareno,esisteva-la confraternità degli Esseni - ci di_ ce M.C.Ghika - detti nione,attinente Hassa•im,sala Giuseppe quelle anche i taciturni la cui sala di riu al Tempio di Gerusalemme,era chiamata dei Silenziosi". nelle riunioni: "Guerre degli Ebrei" ci dice,parlando di "Nessun grido,nessun rumore casa comune.Ciascuno riceveva la parola ... disturbava la Essi giuravano di non svelare nulla agli estranei di ciò che concerneva i membri della setta". Giuramento di iniziazione,precetto del silenzio,comunione dei pasti e della dimora,tirocinei successivi (uno,due anni), prima di essere ammessi ai pasti in comune iniziato completo; vi si riconosce ed allo stato di la filiazione,anche se Giuseppe non precisa,in un'altra sua opera ("Antichità Giudai. che"): forme "Coloro che chiamiamo Esseni praticano una vita con ai principi di Pitagora". Isidore Lévy,nella sa cosa: Tutte ha avuto inizio molto .... la steis della dottrina tempo prima dell'epoca romei le principali produzioni della letteratura ebraica di Alessandria romana ca ci dice "La conquista del Giudaismo da parte pitagorica na. "Leggenda di Pitagora" Il Giudaismo si ricollegano alla corrente pitagori. alessandrino,il Fariseismo,1'Essenismo offrono,paragonati al mosaico biblico,nuovi caratteri,segni della conquista del mondo ebraico da parte delle concezioni
