olimpiadi di filosofia – xxiv edizione as 2015-2016

OLIMPIADI DI FILOSOFIA – XXIV EDIZIONE
A.S. 2015-2016
VERBALE DELLA SELEZIONE D’ISTITUTO
(a cura del Referente d’Istituto)1
Il giorno 16 febbraio 2016 presso l’Istituto LICEO SCIENTIFICO STATALE PAOLO GIOVIO DI
COMO (CO)
CODICE MECCANOGRAFICO ……………… COPS030001 ……………………………..
si è svolta la Selezione d’Istituto delle Olimpiadi di Filosofia – XXIV Edizione, anno scolastico
2015-2016.
LA COMMISSIONE DI VALUTAZIONE era composta da2:
DOCENTI di ruolo in servizio presso il Liceo:
PROFF. LUPPI ANDREA, GIUDICE GIANFANCO, LAFFRANCHI MARCO
LA PROVA SCRITTA si è svolta sulle seguenti quattro tracce proposte:
- VEDI ALLEGATO
PER IL CANALE A IN LINGUA ITALIANA
Numero di studenti partecipanti ………… 18 ………………………………………………
1 Il Referente d’Istituto deve aver registrato la scuola sul portale www.philolympia.org, dal menù “Iscrizioni”,
sottomenù “Scuole italiane”, compilando i vari campi. Una volta ottenuta la password e l’abilitazione, il Referente
d’Istituto compie le successive operazioni dal menù “Accedi”, sottomenù “Referente d’Istituto”. Scaricato il presente
verbale il Referente d’Istituto deve compilarlo, firmarlo e scannerizzarlo in formato pdf e poi caricarlo sul portale
www.philolympia.org, accedendo a un’apposita sezione dallo stesso menù “Accedi” e relativo sottomenù “Referente
d’Istituto”. Mediante lo stesso accesso, può anche inserire i dati del Dirigente scolastico e degli studenti vincitori e
meritevoli.
2 Nominativi e qualifica dei commissari.
Elenco3:
…………………………………………………………………………………………………………
La Commissione di valutazione ha steso la seguente graduatoria a seguito del punteggio riportato
dai candidati4:
3 Elenco completo degli studenti (nome, cognome, classe, sezione).
4 Elenco completo della graduatoria.
…………………………………………………………………………………………………………
Alla Selezione regionale parteciperanno, pertanto, i seguenti due studenti:
Cognome e Nome…………… MONTI GUARNIERI PIETRO …………………………..
Indirizzo di studio, classe, sezione …………………4 D IND. SCIENTIFICO……
Tel ……… 328 1828150 ………; indirizzo e-mail ………[email protected] ...................
Cognome e Nome……………… ALIBERTI SAVERIO …..
Indirizzo di studio, classe, sezione ………………4SA IND. SCIENZE APPLICATE ……………
Tel ……331 1064819…………; indirizzo e-mail ………savi.aliberti@gmailcom ....................
PER IL CANALE B IN LINGUA STRANIERA
Numero di studenti partecipanti … 9 ……………………………………………………
Elenco5:
…………………………………………………………………………………………………………
La Commissione di valutazione ha steso la seguente graduatoria a seguito del punteggio riportato
dai candidati6:
5 Elenco completo degli studenti (nome, cognome, classe, sezione).
6 Elenco completo della graduatoria.
Alla Selezione regionale parteciperanno, pertanto, i seguenti due studenti:
Cognome e Nome………SAMPIETRO MARIA ELENA…………………………..
Indirizzo di studio, classe, sezione ………………5LB IND. LINGUISTICO
Lingua straniera…………… INGLESE ……………………………………………..
Tel ………334 2798993 …………; indirizzo e-mail …… [email protected] ..........
Cognome e Nome………… SANDU BIANCA …………………………………………………..
Indirizzo di studio, classe, sezione ………………4B IND. SCIENTIFICO……………………
Lingua straniera……………… INGLESE …………………………………………………..
Tel ……… 329/0210413 ………; indirizzo e-mail ……… [email protected] ……...
Il presente verbale in forma elettronica dovrà essere caricato subito dopo la stesura sul sito
www.philolympia.org (vedere nota 1).
Data…16/2/2016 …
Firma del Referente d’Istituto
allegato-
OLIMPIADI DI FILOSOFIA
Liceo “P. Giovio” – temi della selezione interna – 5 febbraio 2016
Si rifletta su una delle affermazioni proposte, costruendo un’argomentazione che può
contenere la condivisione totale o parziale della tesi, come pure la sua integrazione o
modificazione alla luce delle conoscenze di altre concezioni o di altri pensatori.
1) Che cosa v’è di più folle dell’attaccar briga per una ragione qualsiasi, quando da ultimo
entrambe le parti finiscono sempre per averne più danni che vantaggi? [...] Ma, protesterete, il
senno in guerra ha grandissima importanza. Verissimo, ma soltanto per il generale, e del resto si
tratta di senno militare, che con la filosofia non ha niente a che fare. Del resto, un’impresa così
gloriosa si compie ad opera di parassiti, lenoni, sicari, contadini, imbecilli, falliti, tutta quanta
insomma la feccia della società, piuttosto che di filosofi buoni solo a vegliare negli studi al lume
della lucerna (Erasmo da Rotterdam, Elogio della follia, cap. XXV).
2) N. Bobbio nel saggio Presente e avvenire dei diritti dell’uomo, pur ribadendo l’esistenza di dirit
naturali, sostiene anche che “non occorre molta immaginazione per prevedere che sviluppo della
tecnica, trasformazione di condizioni economiche e sociali, ampliamento delle conoscenze e
intensificazione dei mezzi di comunicazione potranno produrre tali mutamenti nell’ordine della vita
umana e dei rapporti sociali da creare occasioni favorevoli alla nascita di nuovi bisogni e quindi a
nuove richieste di libertà e di poteri.”
La tesi di fondo è, quindi, che i dirit dell’uomo evolvono e si modificano in relazione al quadro
storico in quanto legati ai mutamenti nei bisogni e nelle esigenze ed a nuove domande di
riconoscimento e tutela.
3) L’amicizia perfetta è quella dei buoni e dei simili nella virtù. Costoro infat si vogliono bene
reciprocamente in quanto sono buoni, e sono buoni di per sé; e coloro che vogliono bene agli amici
proprio per gli amici stessi sono gli autentici amici. […] Una tale amicizia logicamente è stabile.
Infat in essa si incontrano tutte le qualità che sono necessarie agli amici. […] È naturale poi che
tali amicizie siano rare: pochi invero sono gli uomini siffat. Inoltre, per questo si richiede tempo e
consuetudine; infat, secondo il proverbio, non è possibile conoscersi reciprocamente prima di
aver consumato insieme il sale; né si può accogliere un amico né essere amici, prima che ciascuno
appaia all’altro suscetbile di amicizia e sia creduto tale.(Aristotele, Etica Nicomachea)
4) Devo solo consultare me stesso su quanto io voglio fare: tutto quello che sento essere buono è
buono, tutto quello che sento essere catvo è catvo… (J. J. Rousseau)
5) Se un’azione compiuta per dovere deve escludere completamente l’influenza dell’inclinazione
[soggetva], e con essa ogni oggetto della volontà, non resta nulla che possa determinare la
volontà, tranne che oggetvamente la legge e soggetvamente un puro rispetto per questa legge
pratica; di qui la massima di seguire questa legge [morale] persino con danno di tutte le mie
inclinazioni. (Immanuel Kant, Fondazione della metafisica dei costumi)